感受客家圍屋之美

摘 要：客家圍屋是客家文化的標(biāo)志性建筑，被稱作是客家文化的活化石。它不僅具有高度的審美價(jià)值，還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。在初步了解深圳地區(qū)客家圍屋分布、類型及特點(diǎn)后，以深圳龍崗鶴湖新居作為主要的分析對象，通過對其建造背景、審美理念、、形式特點(diǎn)、空間布局、藝術(shù)手法等進(jìn)行分析，感受其所蘊(yùn)含的獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：深圳；客家；圍屋；審美

深圳，一座經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的城市，給人們留下的印象大多是聳立著一座座高樓大廈的繁華都市形象，但其實(shí)深圳不少地區(qū)仍然保留著古樸的客家圍屋?？上У氖沁@些客家圍屋很多年久失修，有的可能已經(jīng)消失在深圳城市化的浪潮中了。深圳的客家民居被稱為“客家圍”，“所謂客家圍，是指那種四周封閉，以前門為主要出入口，有些還帶有碉樓，用泥土或三合土（泥、灰、沙）夯筑，用泥磚、卵石或青磚砌筑的防御性很強(qiáng)的大型客家屋?！彼植荚邶垗彙毎?、羅湖等區(qū)，主要是集中在龍崗區(qū)。深圳龍崗區(qū)現(xiàn)存的客家圍屋中，規(guī)模最大且最具代表性的應(yīng)當(dāng)屬深圳龍崗的鶴湖新居和大萬世居?，F(xiàn)以鶴湖新居為例來感受客家圍屋的獨(dú)特魅力。

鶴湖新居是廣東省文物保護(hù)單位，現(xiàn)同時(shí)也是深圳市龍崗客家民俗博物館。它是由廣東興寧客家人羅瑞鳳創(chuàng)建的，是羅氏家族發(fā)展史的見證。始建于清乾隆年間，經(jīng)過三代人數(shù)十年的努力，建成于清嘉慶二十二年（1817）年。它占地面積約25000平方米，建筑面積為21000多平方米，是全國最大的客家圍屋之一。

建筑被稱為凝固的藝術(shù)，鶴湖新居也被諸多專家學(xué)者譽(yù)為客家民居建筑藝術(shù)的結(jié)晶。它宏大的規(guī)模，磅礴的氣勢，精心的布局，古樸的裝飾都不禁讓人感嘆羅氏客家人的勤勞與智慧。

一、審美理念

客家圍屋的建造對選址非?？粗?，也講究“風(fēng)水”。他們主要選在靠山、近水、向陽的地方，可見客家人對山、水的自然之美的向往。同時(shí)也受到“天人合一”觀念的影響。這里的天人合一即指建筑物與天然地形的和諧統(tǒng)一以及人與自然的和諧統(tǒng)一。

從鶴湖新居的環(huán)境構(gòu)成來看，它與深圳其他的客家圍屋的形式相一致。在屋前有一大塊長條形的空地，稱作禾坪，用來晾曬谷物，禾坪前有一個(gè)半圓形的池塘，稱作月池，月池之所以是半圓形的是源于古代的陰陽思想。月池旁有兩棵高大榕樹，整個(gè)環(huán)境與高高的圍墻一起顯得格外壯觀。圍屋前的半圓形的月池和略呈弧線的后圍相互呼應(yīng)，再加上呈方形的圍屋，似乎正表達(dá)著客家人天圓地方、陰陽和諧的理念。

不僅是在外部環(huán)境上，其在內(nèi)部空間的布置上也充分地與自然融為一體。與外部的封閉相反，內(nèi)部設(shè)置了大量天井（即我們現(xiàn)在所說的天窗），十分地寬敞流暢，既可采光又可通風(fēng)，營造出寬敞、靈活的居住空間。

正是客家人這種“天人合一”的審美理念影響著客家圍屋的形成與發(fā)展，他們這種適應(yīng)環(huán)境和利用環(huán)境的理念，創(chuàng)造了與自然融合的原生態(tài)環(huán)境。

二、形式美

鶴湖新居是由內(nèi)外兩圍環(huán)套而成，中心是府第式的三堂兩橫。內(nèi)外圍是分先后建成的，先建內(nèi)圍以及四個(gè)碉樓、一個(gè)望樓，后建外圍以及四個(gè)碉樓、一個(gè)望樓。內(nèi)圍的平面呈回字形，外圍的平面呈梯形。整個(gè)建筑的造型猶如一座城堡，因其龐大的規(guī)模而更顯得氣勢磅礴。

走入鶴湖新居的大門，首先映入眼簾的是一個(gè)寫著“武魁”的匾額，據(jù)說它是由道光皇帝御賜羅氏家族中兆字輩的武舉羅兆魁的。匾額的下方是四扇杉木的屏風(fēng)門。走過屏風(fēng)門，一面高大且造型獨(dú)特的牌樓出現(xiàn)在眼前。牌樓也是客家圍屋的典型特征之一。雖然牌樓表面留下了斑駁的歲月的痕跡，但仍然可以看出它曾經(jīng)進(jìn)行過精美的裝飾。它有灰塑的屋宇、彩繪壁畫以及用花崗石雕琢的的兩塊匾額。正面一塊寫著“親仁猶存”，背面一塊則寫著“聚族于斯”，似乎是在向我們訴說著羅氏家族的發(fā)展史。

其空間布局頗具節(jié)奏感和對稱美的特點(diǎn)。它的大門的入口即為中軸線起點(diǎn)位置，由外往里地沿著這條線走下去，依次有屏風(fēng)門、牌樓、下天街、祠前廳、前天井、祠中廳、后天井、祠后廳、上天街、內(nèi)圍望樓、后天街、外圍龍廳。有節(jié)奏地重復(fù)天井和天街，體現(xiàn)了空間的統(tǒng)一性和完整性。其余住房和走廊都按中軸線對稱地排列且相互關(guān)聯(lián)。用于防御的角樓一共有八座，內(nèi)圍和外圍的四個(gè)角各設(shè)置了一座，而每一座的角樓也都有跑馬廊相連。

三、藝術(shù)美

圍屋的主要功能是居住和防御，但是在條件允許的情況下，客家人仍然追求它的觀賞性。因?yàn)閲莸囊?guī)模大小、裝飾檔次高低也是家族發(fā)展興衰的表現(xiàn)。鶴湖新居規(guī)模較大，但總體的裝飾風(fēng)格較為質(zhì)樸，主要是體現(xiàn)在牌樓、屋檐、挑檐梁等較為顯眼的部分，且屬祠堂中的裝飾最為精美。其裝飾手法多以雕刻和灰塑為主，雕刻又有木雕和石雕，不僅雕刻精美，而且題材豐富、造型生動(dòng)。雖然沒有華麗多彩的裝飾，但其樸實(shí)無華的裝飾更給人以一種寧靜、古樸的感受。

鶴湖新居祠堂內(nèi)的子孫桁、封檐板、挑檐梁等都是其裝飾的重點(diǎn)。子孫桁，又稱作燈桿、子孫桿。古人生子謂之添丁，而丁與燈諧音，人們在祠堂的子孫桁上掛上一盞燈，用來上家族中又添一男丁。因此，子孫桁上面一般都刻有象征著子孫昌盛的紋飾及吉祥用語。展出的七根子孫桁上面都刻有龍、鳳、花鳥、植物等各種題材的彩色紋飾和客家人常用的吉利用語：富貴長命、百子千孫、福祿壽全、金玉滿堂、安康慶泰、榮昌萬代的字樣，承載著客家人對家族興旺富足的期盼。

建筑的美不僅僅體現(xiàn)在其風(fēng)格和形式上，更體現(xiàn)在其承載的文化內(nèi)涵中。而客家圍屋承載的客家文化，又是在傳承中原文化的基礎(chǔ)上融合了本土文化及其他文化的一種特殊文化。這其中包括了風(fēng)水文化、宗族文化、“門榜”、“楹聯(lián)”文化、儒家文化等等。

總的來說，深圳龍崗的鶴湖新居其建筑規(guī)模大、氣勢足，且防御性極強(qiáng)，在實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，其裝飾與空間布局也頗具審美性。而客家圍屋的審美價(jià)值，我覺得它不僅僅體現(xiàn)在獨(dú)具特色的造型上、豐富的裝飾內(nèi)容和多種多樣的裝飾手法上，它還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的傳承上。它不僅僅是一種建筑形式，它見證了客家人的發(fā)展與成長，體現(xiàn)了客家人的智慧，承載著客家人的精神追求。它既給人以美的享受，又營造出濃厚的文化氛圍，具有很高的審美價(jià)值。

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