露莎死亡之迷

摘 要：露莎是五四時(shí)期接受過新思想的女性知識(shí)分子，她有理想，有信仰。當(dāng)自然理想、社會(huì)理想以及精神理想紛紛破滅之后，她變得迷茫、絕望、不知何去何從?！鞍笥谛乃馈?，或許只有死亡才能使她擺脫人世間的苦水。

關(guān)鍵詞：自然理想；社會(huì)理想；精神理想；死亡

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）03-0195-02

青春年少的露莎對(duì)世界似乎已經(jīng)看破，而且整日多愁善感，暗自垂淚，對(duì)生活始終抱有消極態(tài)度，最終走上了投湖謝世之路。近年來，對(duì)于露莎的死因眾多學(xué)者只是提及而并無深究。我主觀地認(rèn)為露莎之所以走上辭世之路，最根本的是由她的小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)決定的。本文將從露莎的自然理想、社會(huì)理想與精神理想三個(gè)方面對(duì)露莎之死進(jìn)行分析、探究。

一、自然理想的羽化

露莎向來是主張“愛”與“情感”的，“我覺的宛轉(zhuǎn)因物，為世所稱，倒不如行我所適，永垂罵名呢！干枯的世界，除了精神上不可制止情感的慰安外，還有別的可滋生趣的嗎……”然而露莎的情感生活并不理想。童年時(shí)未曾享受更多的親情，青年時(shí)，雖有純潔的友情，但很快又灰飛煙滅，繼而是親人的離去，使她痛苦不堪，惟一的精神伴侶就是梓青，最終梓青還是因?yàn)樽约旱氖聵I(yè)而將露莎拋棄。親情的溫暖、友情的陪伴、愛情的滋潤(rùn)是露莎一直苦苦追求的自然理想，然而親人、朋友、愛人就像她人生路途中的過客一樣，匆匆而來又匆匆而去。留給他的是數(shù)不盡的孤獨(dú)和傷感。表面看來，似乎是所有人都拋棄了她，實(shí)則是她自己拋棄了所有人。這恰恰反映了她小資產(chǎn)階級(jí)極端個(gè)人主義的思想。她始終以自我為中心，企圖令周圍的人、事、物迎合“我”，而非“我”去適應(yīng)周圍世界。露莎并不是沒有親人的關(guān)懷，曾經(jīng)在海船上，哥哥即使用糖果哄她也止不住她的哭聲。一個(gè)出身原本“不祥”的孩子，生活中常?？奁?，作為具有封建思想的家長(zhǎng)，逐漸不喜歡她也是人之常情。期望過高，失望也就越大。對(duì)友情露莎也是如此。當(dāng)她寄讀在一所教會(huì)學(xué)校時(shí)，不習(xí)慣與五個(gè)人在一張木板上睡覺，吃不慣學(xué)校里的粗茶淡飯。當(dāng)大學(xué)生叫她打水掃地時(shí)，她又常常產(chǎn)生厭惡的情感。這些都表現(xiàn)出露莎小資產(chǎn)階級(jí)“嬌氣”、“做作”的生活態(tài)度。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，中國(guó)人口的百分之九十以上都是受苦受難的勞苦大眾，露莎由于自己固守本階級(jí)的作風(fēng)，不能很好地融入鄉(xiāng)下孩子的集體，這就決定了她孤獨(dú)、愁苦的感情基調(diào)。當(dāng)然，她并不是沒有朋友，無論是教會(huì)的小伙伴還是云青、玲玉、宗瑩、連裳、梓青，都是和她一樣出身的小資產(chǎn)階級(jí)。他們與其他同學(xué)之間筑起高壘，認(rèn)為自己都是很有抱負(fù)的人，“和那醉生夢(mèng)死的不同”。這正體現(xiàn)了她的小資產(chǎn)階級(jí)局限性。她把朋友圈子定位在如此狹窄的范圍內(nèi)，不能與廣大人民群眾相結(jié)合，一旦當(dāng)她的朋友紛紛走向自己的人生出口，露莎就不免感到孤獨(dú)悲苦。兩年前五個(gè)女孩在海濱玩耍、高歌，而兩年后，其他伙伴都忙于為自己的人生謀求出路，而露莎卻牽強(qiáng)地把友情永遠(yuǎn)定位在兩年前，這也是她小資產(chǎn)階級(jí)本我主義與現(xiàn)實(shí)脫軌的結(jié)果。關(guān)于露莎的愛情悲劇，我主觀地認(rèn)為，梓青不負(fù)有任何責(zé)任。梓青對(duì)露莎的愛是真摯、誠(chéng)懇的，但梓青的每一次求愛都遭到拒絕，露莎只關(guān)注過程，不關(guān)注結(jié)果，對(duì)待愛情，她充滿了羅曼蒂克式的小資情調(diào)。“好在我平生主張精神生活，我們雖無形式的結(jié)合，而兩心相印，已可得到不少安慰。”而從心理學(xué)角度分析，男人一般比較注重實(shí)際，比起過程他們更看重結(jié)果。當(dāng)梓青認(rèn)識(shí)到與露莎的愛情終無結(jié)果時(shí)，他最終離開了她。親人的遺棄、友人的離棄、愛人的拋棄，就像一柄千鈞重的鐵錘，將露莎的自然人格理想一塊塊敲碎。世界好比一個(gè)圓，露莎把自己定位在了圓心，所以她會(huì)感到四處碰壁；如果她把自己定位在圓周上，與世界共振，那么他收獲的將是生活的激情與精彩的人生。

二、社會(huì)理想的仙逝

五四時(shí)期，隨著新思想的廣泛傳播，先進(jìn)的知識(shí)分子，率先從傳統(tǒng)的封建意識(shí)中走出，“民主”、“科學(xué)”喚醒了他們沉睡了兩千多年的靈魂，然而此時(shí)此刻，廣大人民群眾仍然受封建奴性的思想意識(shí)控制，生活在水深火熱之中。推翻封建制度，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是每個(gè)中國(guó)人的社會(huì)理想。作為知識(shí)分子的露莎，她憤世嫉俗、孤獨(dú)苦悶、忠于理想，對(duì)個(gè)人命運(yùn)、時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)社會(huì)都有著強(qiáng)烈的叛逆性格。她掙扎著從封建舊家庭逃離出來，但最終又被封建思想、封建秩序、封建倫理道德所吞噬，她雖然有過反抗，最終卻無法逃脫封建社會(huì)的魔爪，她孤獨(dú)、苦悶、無助、迷?！叭松钔纯嗟氖菈?mèng)醒了，卻無路可走”（魯迅），于是露莎一次又一次地感嘆“前途無望……”究其原因，一是露莎的反封建思想僅僅熱衷于空洞的革命口號(hào)以及人生哲學(xué)的思辨。矛盾在評(píng)價(jià)廬隱作品時(shí)曾經(jīng)談到“我們看見所有的‘人物’幾乎全是一些‘追求人生意義’的熱情的然而空想的青年在那里苦悶徘徊，或是一些負(fù)著幾千年傳統(tǒng)思想束縛的青年在狂叫著‘自我發(fā)展’，然而他們脆弱的心靈卻又動(dòng)輒多種顧忌”。露莎很喜歡與朋友探討人生的問題，也很喜歡參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，但她不能深入群眾內(nèi)部與工農(nóng)兵相結(jié)合進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，這與她的階級(jí)屬性有關(guān)?！靶≠Y產(chǎn)階級(jí)的革命動(dòng)機(jī)常常源于對(duì)各種個(gè)人的壓抑機(jī)制的反感。如果說，共同經(jīng)濟(jì)利益時(shí)工人階級(jí)和貧農(nóng)革命的當(dāng)務(wù)之急，而且他們必須形成集體主義才可能與強(qiáng)大的統(tǒng)治階級(jí)抗衡，那么衣食無虞的小資產(chǎn)階級(jí)更為渴望擁有更大的精神自由?！甭渡纯股鐣?huì)的初衷不是為了國(guó)家、民族、甚至階級(jí)壓迫，而是為了獲得個(gè)性解放。二是經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性決定了小資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底性?！皬]隱作品中的知識(shí)女性都是在‘五四’個(gè)性大解放的召喚下，帶著不同程度的享樂主義觀念走上生活之路的，這就很容易為黑暗的現(xiàn)實(shí)所挫敗，留下悲觀厭世的心靈創(chuàng)傷。”“衣食無憂”的小資產(chǎn)階級(jí)，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越性必然會(huì)削弱他們革命的進(jìn)取精神。當(dāng)革命的憧憬與堅(jiān)硬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相沖突時(shí)，他們必然會(huì)退出革命隊(duì)伍，蝸居在固有的金窩里。身為小資產(chǎn)階級(jí)的露莎無力與強(qiáng)大的封建勢(shì)力抗?fàn)幍降?，同時(shí)，又無奈于被壓迫被控制的地位，所以她只能暗自嗟嘆：“人生總是苦多樂少，……無論怎樣，終究是沒意思的……”

三、精神理想的釋勞歸主

20世紀(jì)初，在反傳統(tǒng)重舶來的文化大潮下，基督教的思想意識(shí)也得到廣泛傳播，而從小在基督教會(huì)學(xué)校長(zhǎng)大的露莎，受到基督教思想的影響尤為深刻?！翱茖W(xué)只能理解物質(zhì)界的一切，至于精神界的安慰，還要求宗教的信仰。”“博愛”與“救世”是基督教中的核心觀念，同時(shí)也是露莎最崇高的精神理想?！八炎约旱睦硐虢玖藵庥舻幕浇躺驶胩囟▓?chǎng)景，勾勒出一幅飽含宗教情愫、田園牧歌式的生活圖景，這種飄渺的伊甸境界成了她生命追求的終極?！彼髨D在基督博愛精神指導(dǎo)下，在心中建立一座充滿親情、友情、愛情的人間伊甸園，然而這種精神愿望在冷峻的現(xiàn)實(shí)面前顯得孤弱無力，最終也無法實(shí)現(xiàn)。生活在罪惡黑暗的社會(huì)中她就像復(fù)活的耶穌一樣，帶著一種敬畏、虔誠(chéng)的心，“妄想懺悔的眼淚，能洗凈對(duì)于舊禮教的恥辱”來拯救社會(huì)。然而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、下層民眾的苦難并不會(huì)因?yàn)樗\(chéng)的禱告而減弱?！安邸焙汀熬仁馈睆?qiáng)調(diào)的是入世，人對(duì)社會(huì)的干預(yù)。而小資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)的浪潮中早已被邊緣化了，由于階級(jí)的特殊地位，“博愛”和“救世”卻也成為空談。同樣為小資產(chǎn)階級(jí)，云青選擇了“出世”，她能清醒地認(rèn)識(shí)到本階級(jí)的弱勢(shì)，她的選擇適應(yīng)了本階級(jí)在特殊社會(huì)背景下的特點(diǎn)，能夠享受天倫之樂和淡雅的生活。總之，基督教義的思想與當(dāng)時(shí)小資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)社會(huì)中的角色相抵觸，是露莎精神理想魂歸天國(guó)的根本原因。

在露莎的主觀世界中，花是凋謝的，陽光是殘落的，海月是垂淚的，簫聲是哀唳的，就連新婚的軍樂都是悲壯和肝腸裂碎的。當(dāng)她的自然理想和社會(huì)理想相繼崩潰之時(shí)，她的精神理想也逐步瓦解。理想的破滅使她無奈、愁苦、彷徨、迷惘……她突然變成了社會(huì)的“多余人”。心已經(jīng)死了，還留著一身皮囊徘徊在人世有何意義！于是她縱身一躍，投向了冰冷的湖水，從此與天地融為一體?？梢哉f，露莎死亡的直接觸發(fā)者是那個(gè)黑暗、殘暴的社會(huì)，而她始終堅(jiān)守而又無法擺脫的階級(jí)立場(chǎng)卻注定了她死亡的必然。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕盧隱.廬隱作品集[M].中國(guó)畫報(bào)出版社，2010.

〔2〕南帆.小資產(chǎn)階級(jí)：壓抑、膨脹和分裂[J].文藝?yán)碚撗芯浚?006（5）.

〔3〕沈平.悲哀的嘆美——廬隱小說淺論[J].江?？v橫，2002（5）.

〔4〕楊劍龍.狂野的呼聲——中國(guó)現(xiàn)代作家與基督教文化[M].上海教育出版社，1998.

〔5〕趙曉芳.論廬隱文學(xué)創(chuàng)作中的宗教意識(shí)[J].語文學(xué)刊（基礎(chǔ)教育版），2010（2）.

（責(zé)任編輯 徐陽）