認(rèn)識論信念的研究現(xiàn)狀

摘 要：本文闡述了認(rèn)識論信念的概念，介紹了國外研究者對認(rèn)識論信念研究的歷程和進(jìn)展以及發(fā)展結(jié)構(gòu)，包括Schommer的認(rèn)識論信念多維度系統(tǒng)和Hofer提出的認(rèn)識論信念。國內(nèi)的認(rèn)識論信念研究逐漸側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，文章歸納出有關(guān)研究成果以及我國國內(nèi)的研究方向，對認(rèn)識論信念將來的發(fā)展趨勢進(jìn)行總結(jié)和展望。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識論信念；結(jié)構(gòu)；應(yīng)用價(jià)值；發(fā)展趨勢

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）03-0246-02

認(rèn)識論是探討基礎(chǔ)、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、過程及其規(guī)律，以及認(rèn)識與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等問題。研究者關(guān)于認(rèn)識論信念從不同層面、運(yùn)用不同方法研究，但是至今認(rèn)識論信念也沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念界定。Schommer提出多維度的認(rèn)識論信念系統(tǒng)，包括不同類型并且相互獨(dú)立的信念。Horer和Pintrich認(rèn)為認(rèn)識論信念是個(gè)體對知識的認(rèn)識和認(rèn)知知識過程的認(rèn)識，它是關(guān)于對知識的本質(zhì)、認(rèn)知、特點(diǎn)以及概念等方面的認(rèn)識[1]。通過對前人研究成果的思考和總結(jié)，A我認(rèn)為認(rèn)識論信念是人們對知識的獲得和認(rèn)識知識本質(zhì)的一種領(lǐng)悟和覺知，認(rèn)識論信念是具有個(gè)人特點(diǎn)的一種元認(rèn)知觀念并且是動態(tài)發(fā)展的認(rèn)識系統(tǒng)。

認(rèn)識論信念不但影響人們對知識的理解、學(xué)習(xí)策略的選擇、學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果，而且影響人們一生的學(xué)習(xí)，并在這個(gè)過程中起著至關(guān)重要的作用。我們對認(rèn)識論信念的研究具有現(xiàn)實(shí)意義，它不僅幫助我們改善教學(xué)中的缺陷，幫助學(xué)生形成合理認(rèn)識論信念，而且?guī)椭處熈私鈱W(xué)生學(xué)習(xí)中的認(rèn)知機(jī)制，為有效的學(xué)與教提供理論指導(dǎo)，從而在教學(xué)中提高學(xué)習(xí)成績。

一、認(rèn)識論信念的結(jié)構(gòu)

國外研究者對認(rèn)識論信念的研究成果日益豐富。綜合國外認(rèn)識論信念研究方向：一是認(rèn)識的元認(rèn)知過程的研究方向。二是個(gè)體認(rèn)識論發(fā)展階段的方向，將個(gè)體認(rèn)識論看作是由初級向高級階段逐漸發(fā)展的一個(gè)整體系統(tǒng)，它的發(fā)展與機(jī)體的思維成熟的程度有緊密的聯(lián)系。理論研究有：William Perry研究智力與道德發(fā)展圖式；King和Kitchener闡述認(rèn)識論反思判斷模型；Baxter Magolda提出認(rèn)識論反思模型；D.Kuhn闡釋思維發(fā)展模型等。三是個(gè)體認(rèn)識的認(rèn)識論信念系統(tǒng)研究方向，多個(gè)相對獨(dú)立又有內(nèi)在聯(lián)系的因素組成了個(gè)體的認(rèn)識論信念系統(tǒng)。個(gè)體認(rèn)識論的多維信念系統(tǒng)也有許多種模型，例如：Schommer采用了因素分析等方法進(jìn)行研究認(rèn)識論信念的維度，它包括四個(gè)方面：學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)能力、知識結(jié)構(gòu)和知識穩(wěn)定性[2]。Schraw認(rèn)為由知識的確定性、知識的結(jié)構(gòu)性、學(xué)習(xí)知識的能力、學(xué)習(xí)知識的速度四個(gè)維度組成認(rèn)識論信念。Jehng通過驗(yàn)證性因素分析的方法證實(shí)認(rèn)識論信念的四個(gè)維度，并且Jehng發(fā)現(xiàn)一個(gè)新維度學(xué)習(xí)過程，它取代了Schraw的知識結(jié)構(gòu)性維度。個(gè)體認(rèn)識信念是影響個(gè)體認(rèn)知、情感和學(xué)習(xí)成績的一個(gè)相對穩(wěn)定的多維度系統(tǒng)。

Schommer認(rèn)為個(gè)人認(rèn)識論是一個(gè)由多種信念組成的多維度系統(tǒng)，個(gè)體的認(rèn)識論信念也許同時(shí)擁有成熟和不成熟兩種狀態(tài)。他認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)識論信念系統(tǒng)中至少包括五個(gè)維度：知識的來源、知識的結(jié)構(gòu)、知識的穩(wěn)定性、學(xué)習(xí)的速度和學(xué)習(xí)的能力[3]。Schommer對模型進(jìn)行檢驗(yàn)和驗(yàn)證后，并確定四種認(rèn)識論信念，涵蓋了知識的簡單性、確定性、固定能力和快速學(xué)習(xí)，但是Schommer關(guān)于知識的來源這一維度并沒有得到驗(yàn)證。Schommer設(shè)想個(gè)人認(rèn)識論是一個(gè)嵌套式系統(tǒng)模型[4]，考慮到個(gè)體對文化了解的差異和人際關(guān)系態(tài)度的不同，學(xué)習(xí)的信念和知識的信念是相互分離和相互作用的，都會對自我管理學(xué)習(xí)和上課時(shí)課堂表現(xiàn)情況產(chǎn)生一定的影響，個(gè)人的自我管理學(xué)習(xí)和課堂表現(xiàn)情況能導(dǎo)致認(rèn)識論信念的不同以及改變。

Hofer研究發(fā)現(xiàn)元認(rèn)知過程理論，認(rèn)為個(gè)體認(rèn)識論信念受元認(rèn)知的影響，應(yīng)該拓寬元認(rèn)知研究領(lǐng)域。根據(jù)Hofer的研究個(gè)體認(rèn)識論信念被分為兩種結(jié)構(gòu)：一是知識的本質(zhì)，涵蓋知識的簡單性和知識的確定性兩個(gè)維度，知識的確定性是對知識固定不變是否有明確的認(rèn)識，知識的簡單性是對知識與情景是否相關(guān)的認(rèn)識；二是獲得知識的本質(zhì)，涵蓋知識取得的來源和知識獲取的過程兩個(gè)維度，個(gè)體知識的獲取過程是對學(xué)習(xí)獲得取得知識過程的認(rèn)識，知識的來源是對知識從何處來的認(rèn)識[5]。每個(gè)維度都是連續(xù)發(fā)展體之一，不同學(xué)生的發(fā)展水平也許位于連續(xù)發(fā)展體的不同方位。

二、我國對于認(rèn)識論信念的研究

對認(rèn)識論信念研究國內(nèi)相對較少，研究方向也與國外有所差異。筆者歸納認(rèn)識論信念研究有三個(gè)方向：一是對認(rèn)識論信念本質(zhì)的研究，如熊宜勤對認(rèn)識論信念的研究，姚梅林對學(xué)習(xí)信念的研究等等。二是對認(rèn)識論信念維度的研究，如王婷婷對認(rèn)識論信念研究主要包括學(xué)生對學(xué)習(xí)、教學(xué)和能力等方面的信念，得出認(rèn)識論信念的整合——建構(gòu)信念、零散——接受信念和能力信念三個(gè)維度。馬杰研究大學(xué)生認(rèn)識論信念和自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，總結(jié)出整合——建構(gòu)信念維度以及零散——接受信念維度，與王婷婷提出三維度的認(rèn)識論信念有相似的兩個(gè)維度。孫春燕研究大學(xué)生認(rèn)識論信念的維度主要包含整合——聯(lián)系、整合——建構(gòu)、機(jī)械——辯證、接受——建構(gòu)這四個(gè)維度。三是認(rèn)識論信念與相關(guān)因素結(jié)合的研究，如賀澤明研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在男女性別和年級等級的整體認(rèn)識論信念上有差異。曾子秋等研究認(rèn)識論信念與學(xué)習(xí)成績的關(guān)系發(fā)現(xiàn)物理認(rèn)識論信念的不同和年級之間有差異，高二物理的認(rèn)識論信念與成績之間有相關(guān)關(guān)系，而高一的物理成績卻沒有太大差異[6]。楊麗等對認(rèn)識論信念與學(xué)習(xí)方式的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生認(rèn)識論信念的差異導(dǎo)致對不同學(xué)科的認(rèn)識不同，使用學(xué)習(xí)方式的頻率也有所差異，同時(shí)加工深度與認(rèn)識論信念成正比[7]。通過前人研究發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識論信念的探析逐漸向?qū)嶋H應(yīng)用的方向發(fā)展，通過研究與認(rèn)識論相關(guān)的因素，從而探討相關(guān)因素相互之間的影響以及是否存在規(guī)律性變化，進(jìn)而為我們高效的學(xué)習(xí)提供參考價(jià)值。國內(nèi)學(xué)者對認(rèn)識論信念的研究成果逐漸趨于多元化。

三、對認(rèn)識論信念的研究展望

學(xué)者對認(rèn)識論信念的研究漸漸開始受到人們的廣泛關(guān)注，如今的研究成果也有待探討的問題，我們可以從中預(yù)想今后研究的四種發(fā)展趨勢：一是研究范圍的廣闊性，研究不同領(lǐng)域的學(xué)科對學(xué)生的認(rèn)識論信念及影響因素，對教師認(rèn)識論信念開展研究；二是研究被試拓展性，不僅只限于研究大學(xué)生，把不同性別、民族、年齡以及群體等也作為研究對象；三是研究方法多變性，先前的研究不能解釋認(rèn)識論信念與學(xué)習(xí)的關(guān)系、對問題解決的影響原因、思維、將來的研究應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用心理學(xué)的研究方法，如觀察法、訪談法、實(shí)驗(yàn)法等，重點(diǎn)對深層機(jī)制探討[8]；四是研究設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性，在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。研究逐漸側(cè)重于認(rèn)識論信念的應(yīng)用性，為教師和學(xué)生分別形成合理化認(rèn)識論信念提供理論參考，使他們能認(rèn)識到認(rèn)識論信念的發(fā)展和影響，為提高教學(xué)質(zhì)量提供指導(dǎo)，為教學(xué)改革提供借鑒，為將來的發(fā)展提供基礎(chǔ)。

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參考文獻(xiàn)：

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〔6〕曾子秋，王明怡.認(rèn)識論信念與學(xué)習(xí)成績的關(guān)系探究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）.

〔7〕楊麗，吳紅.大學(xué)生認(rèn)識論信念與學(xué)習(xí)方式相關(guān)研究[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.

〔8〕杜秀芳，任淑紅.認(rèn)識論信念——教育心理學(xué)研究的新課題[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2009（2）：63～66.

（責(zé)任編輯 孫國軍）