基于中國(guó)民族歌劇分析民族聲樂(lè)的變化

摘 要：對(duì)于民族歌劇來(lái)說(shuō)，它不僅僅代表一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)還在相關(guān)的領(lǐng)域占有舉足輕重的地位。從客觀的角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)的民族歌劇就是一部文化的成長(zhǎng)史；另一方面，民族聲樂(lè)也因?yàn)槊褡甯鑴〉陌l(fā)展獲得了較大的成就。以目前的情況來(lái)看，民族歌劇與民族音樂(lè)的良好融合，將我國(guó)的相關(guān)文化推上了另一個(gè)高峰?，F(xiàn)階段的主要任務(wù)在于通過(guò)系統(tǒng)的方式，分析民族歌劇當(dāng)中民族聲樂(lè)的變化。

關(guān)鍵詞：民族；歌劇；聲樂(lè)

中圖分類號(hào)：J64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）03-0238-02

在民族歌劇當(dāng)中，聲樂(lè)占有非常重要的地位，我們需要通過(guò)聲樂(lè)來(lái)表達(dá)出歌劇的一些思想感情和訴求，同時(shí)還要以民族歌劇為基點(diǎn)，促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展。老一輩的藝術(shù)家們?cè)谶@個(gè)方面進(jìn)行了廣泛的探索，事實(shí)證明，民族歌劇與民族聲樂(lè)在很大程度上具有共通性，二者早已經(jīng)形成了良性的循環(huán)?；诿褡甯鑴》治雒褡迓晿?lè)的變化，不僅可以拓展民族聲樂(lè)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展，也有很大的積極影響。本文主要基于民族歌劇分析民族聲樂(lè)的變化。

一、民族歌劇與民族聲樂(lè)的相同點(diǎn)

對(duì)于民族歌劇與民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，在某些范圍內(nèi)，二者具有一定的相同點(diǎn)，因此我們才能夠基于民族歌劇來(lái)分析民族聲樂(lè)的變化。從客觀的角度來(lái)說(shuō)，民族歌劇與民族聲樂(lè)都存在一個(gè)固有的發(fā)展方向，那就是將民族的相關(guān)元素、文化等發(fā)揮出來(lái)，讓世界看到東方民族的神秘與美麗。另一方面，很多地區(qū)的民族聲樂(lè)與民族音樂(lè)都在不斷地發(fā)展，甚至已經(jīng)形成了一系列的教學(xué)體系。

（一）歌詞內(nèi)容相同

民族歌劇在現(xiàn)階段的發(fā)展中，主要是通過(guò)舞臺(tái)演出來(lái)表現(xiàn)，但是民族聲樂(lè)則是利用深厚的唱功和一些不同形式的音符表現(xiàn)出來(lái)。表面上，二者沒(méi)有什么相同的地方，但是在實(shí)際的發(fā)展當(dāng)中，民族聲樂(lè)和民族歌劇的歌詞是一樣的。比方說(shuō)我們熟知的《劉三姐》《南泥灣》等等，都可以通過(guò)歌劇和聲樂(lè)兩種形式表現(xiàn)出來(lái)。所以，二者相同的地方之一就在于歌詞內(nèi)容相同。另一方面，由于歌詞內(nèi)容相同，因此大部分的思想感情和訴求基本上也沒(méi)有太大的差異，類似于《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等一系列的歌劇和聲樂(lè)作品，都表達(dá)了革命英雄主義和愛(ài)國(guó)主義。由此可見(jiàn)，民族歌劇與民族聲樂(lè)具有高度相同性。在今后的研究工作中，必須在這個(gè)方面進(jìn)行一定的努力，才能更加了解民族聲樂(lè)。

（二）音樂(lè)基礎(chǔ)相同

對(duì)于民族歌劇與民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，二者的發(fā)展歷史是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就好像是“孿生兄弟”一樣。在這種情況下，民族聲樂(lè)和民族歌劇具有了高度相同的音樂(lè)基礎(chǔ)。從民族歌劇的角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一個(gè)核心的要素，人們?cè)谛蕾p歌劇的時(shí)候，不僅僅會(huì)看到舞臺(tái)上的表演，同時(shí)也會(huì)用心傾聽(tīng)舞臺(tái)后的音樂(lè)，在強(qiáng)力的撞擊節(jié)奏下，讓自己充分地感受藝術(shù)。從民族聲樂(lè)的角度來(lái)說(shuō)，它能夠通過(guò)較為純粹的聲樂(lè)形式，將思想感情、訴求以及一些美好的希望寄托在不同的音符上面，通過(guò)不同敲打的配合，讓人們一邊陶醉在音樂(lè)的美秒之中，一邊感受文化的沖擊。比方說(shuō)，我國(guó)著名的歌劇《白毛女》就是以河北民歌《小白菜》、山西民歌《青陽(yáng)傳》為基礎(chǔ)的；還有《王貴與李香香》是以山西民歌《信天游》為基礎(chǔ)的，這些都充分證明了民族聲樂(lè)與民族歌劇具有高度相同的音樂(lè)基礎(chǔ)。

（三）演唱風(fēng)格相同

民族歌劇與民族聲樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中，相同的方面有很多，除了上述的方面相同之外，二者的演唱風(fēng)格也有高度的相同處。對(duì)于民族歌劇與民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，二者都非常講究字正腔圓。從客觀的角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的演唱風(fēng)格都不一樣，加上舞臺(tái)表現(xiàn)力等一系列因素的影響，很難完全做到字正腔圓。但是民族歌劇與民族聲樂(lè)的魅力就在于此，通過(guò)不同的人來(lái)表演和演奏，都能夠達(dá)到字正腔圓的效果。其次，二者比較講究聲情并茂、韻味醇厚。相對(duì)于一般的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，民族歌劇與民族聲樂(lè)都在高度強(qiáng)調(diào)聲情并茂、韻味醇厚。從一般的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)一場(chǎng)民族歌劇或者民族聲樂(lè)結(jié)束以后，多數(shù)的人不會(huì)立刻離去，因?yàn)樗麄冞€沉浸在歌劇與音樂(lè)的魅力之中。這就是聲情并茂、韻味醇厚的效果。第三，二者都是秀麗柔美、淳樸自然的。民族歌劇與民族聲樂(lè)之所以能夠長(zhǎng)久地發(fā)展，原因之一在于這兩種藝術(shù)方式都在利用最淳樸的方式去表達(dá)。雖然在演奏之前會(huì)進(jìn)行一定的加工，但是展現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，我們會(huì)有一種親近自然的純粹感受，沒(méi)有絲毫的雜念。在這個(gè)方面，二者是高度相同的。

二、郭蘭英與民族歌劇

基于民族歌劇分析民族聲樂(lè)的變化，要想得到一個(gè)較好的結(jié)果，就不得不提到“郭蘭英”這個(gè)具有時(shí)代意義的名字。郭蘭英自從在1984年首次在《白毛女》中成功扮演“喜兒”形象之后，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的“改戲從歌”的路程。之后的一些成功作品都是我們所熟知的，比方說(shuō)《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》等等，這些作品都能夠充分說(shuō)明民族聲樂(lè)以民族歌劇為基點(diǎn)在不斷變化著，原有的一些瑕疵也在逐漸地改變。雖然在唱功等方面更加深厚，方式方法上也更加健全，但是原有的那份純真與古樸氣息卻沒(méi)有消失，依然縈繞在我們的周圍。

（一）“戲歌唱法”初步形成

相對(duì)于一般的唱法來(lái)說(shuō)，戲歌唱法具有很強(qiáng)的綜合性特點(diǎn)，這種唱法在很大程度上保持了原有民歌的親切和自然的感覺(jué)，同時(shí)將吸取的韻味有效地融入進(jìn)去，讓人們對(duì)民族聲樂(lè)有了新的理解。當(dāng)時(shí)是我國(guó)的特殊時(shí)期，戲歌唱法可以是一種空前的創(chuàng)新。民族聲樂(lè)長(zhǎng)久以來(lái)在人們的心中，一直都在自身的專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展，即使民族聲樂(lè)與民族歌劇有很多的相同點(diǎn)，但是二者畢竟屬于兩個(gè)領(lǐng)域，所以還是有嚴(yán)格區(qū)別的。郭蘭英的這種創(chuàng)新，打破了多種界限，并且在很多的方面為民族唱法演唱中國(guó)歌劇提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（二）民族音樂(lè)曲折發(fā)展

對(duì)于民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，它不僅僅要有自己的特點(diǎn)，同時(shí)還要擁有一個(gè)較為深厚的文化底蘊(yùn)，要自成一派，同時(shí)允許融合一些相同的東西。在這種情況下，民族聲樂(lè)的發(fā)展異常艱難。專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中分成了眾多的派別，每一派都擁有自己的觀點(diǎn)，并且擁有很強(qiáng)的支點(diǎn)。在非專業(yè)領(lǐng)域，很多人都提出了一些新的觀點(diǎn)，但是大部分的觀點(diǎn)并沒(méi)有實(shí)踐意義，而且在很大程度上為民族聲樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造了一定的阻力。綜合來(lái)看，民族聲樂(lè)的發(fā)展是非常曲折的。比方說(shuō)《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》等從秧歌劇發(fā)展而來(lái)的歌劇，演唱上基本采用的是“大本嗓”的方式，要想讓其轉(zhuǎn)化為戲歌唱法是非常困難的。

（三）“洋為中用”

對(duì)于我國(guó)的民族歌劇來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有辦法離開(kāi)民族聲樂(lè)獨(dú)立發(fā)展。當(dāng)毛主席提出“洋為中用”的指導(dǎo)思想以后，眾多的藝術(shù)家又開(kāi)始了新的探索。對(duì)于“洋為中用”來(lái)說(shuō)，我們需要對(duì)其持有肯定的態(tài)度。首先，這種指導(dǎo)思想將民族聲樂(lè)從混亂局面剝離出來(lái)，避免了惡性循環(huán)的發(fā)展。其次，部分觀點(diǎn)和方法不符合“洋為中用”的指導(dǎo)思想，因此遭到了淘汰。第三，在一段時(shí)間的努力以后，結(jié)合原有的優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)，利用“洋為中用”的指導(dǎo)思想，民族聲樂(lè)終于形成了自有的一套演奏方式，而且在唱法上也得到了革新，音調(diào)和音符也發(fā)生了變化，戲歌唱法在這個(gè)時(shí)候得到了肯定，從而奠定了郭蘭英的歷史地位。

三、彭麗媛與民族歌劇

我國(guó)的民族音樂(lè)是不斷發(fā)展的，而且每一個(gè)時(shí)期都擁有自己的成就和特點(diǎn)。在郭蘭英之后，彭麗媛又為中國(guó)的民族聲樂(lè)做出了較大的貢獻(xiàn)。從歷史的角度來(lái)分析，彭麗媛所處的時(shí)代具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，新思維的不斷涌入，既給民族聲樂(lè)帶來(lái)了希望，也帶來(lái)了一定的危險(xiǎn)。如果能夠利用好新涌入的元素，勢(shì)必幫助民族聲樂(lè)獲得一個(gè)較大的發(fā)展，但是如果利用不好就會(huì)影響原來(lái)的成果。

（一）大面積革新

當(dāng)我國(guó)的社會(huì)與國(guó)際接軌以后，很多的問(wèn)題都得到了一定的深化和加強(qiáng)。從客觀的角度來(lái)說(shuō)，民族聲樂(lè)借助民族歌劇這個(gè)跳板，已經(jīng)成功地發(fā)生了質(zhì)的變化。主要表現(xiàn)在創(chuàng)作理念、表現(xiàn)方式、聲音技巧等一系列的關(guān)鍵部分。在大面積的革新以后，總體所呈現(xiàn)出來(lái)的趨勢(shì)非常積極，而且未來(lái)的發(fā)展空間也變得更加廣闊，比方說(shuō)原來(lái)老一代歌唱家唱到g2就顯得十分困難，而新一代的民歌歌唱家甚至可以達(dá)到c3，假聲成分的增加使得聲音更趨于統(tǒng)一，中高聲區(qū)聲音轉(zhuǎn)換的痕跡比較少，聲音緊張度的區(qū)域也隨之提高。

（二）深化力度大

彭麗媛?lián)碛休^多的優(yōu)秀作品是人所共知的，但是在深化民族聲樂(lè)的時(shí)候，其深化力度堪稱空前。例如《萬(wàn)里春色滿家園》作為歌劇《黨的女兒》中深刻揭示田玉梅內(nèi)心世界的經(jīng)典性唱段，作曲技法上的創(chuàng)新突破，使該唱段類似西洋大歌劇的詠嘆調(diào)，具有強(qiáng)烈的戲劇表現(xiàn)力。由此可見(jiàn)，以民族歌劇為基礎(chǔ)，民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程雖然具有較多的困難，但是很多的方面都得到了革新，而且能夠呈現(xiàn)給觀眾更多的東西。我國(guó)的民族聲樂(lè)在未來(lái)的發(fā)展中，相信會(huì)有一個(gè)更大的建樹(shù)。

從整體的發(fā)展來(lái)看，我國(guó)的民族聲樂(lè)獲得了較大的成功，而且在很多的方面都擁有自己的特色，其成就是不可小覷的。未來(lái)的努力需要不斷地結(jié)合國(guó)情，將思想感情和具體演奏技術(shù)上的難度克服，幫助民族聲樂(lè)擁有一個(gè)更大的成就。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）