《國風(fēng)·陳風(fēng)》主旨探析

摘 要：《陳風(fēng)》10首，其主旨可歸納為三種，即描寫祭祀的、表達戀愛的和意在諷刺的。其中描寫祭祀的是《宛丘》，表達戀愛的有《東門之枌》《衡門》《東門之池》《東門之楊》《防有鵲巢》《月出》《澤陂》，意在諷刺的是《墓門》和《株林》。

關(guān)鍵詞：陳風(fēng)；主旨；祭祀；戀愛；諷刺

中圖分類號：I207 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）03-0161-03

《國風(fēng)》160篇，包括《周南》11篇、《召南》14篇、《邶風(fēng)》19篇、《鄘風(fēng)》10篇、《衛(wèi)風(fēng)》10篇、《王風(fēng)》10篇、《鄭風(fēng)》21篇、《齊風(fēng)》11篇、《魏風(fēng)》7篇、《唐風(fēng)》12篇、《秦風(fēng)》10篇、《陳風(fēng)》10篇、《檜風(fēng)》4篇、《曹風(fēng)》4篇、《豳風(fēng)》7篇。在這十五《國風(fēng)》里，我僅僅就《陳風(fēng)》所描寫的內(nèi)容，探討一下其主旨。

《陳風(fēng)》，即陳國地區(qū)的詩歌，共10篇。相傳陳國是周武王封給舜的后代嬀滿的國家，陳國的疆土就在今天河南省開封以東到安徽亳縣一帶。10篇分別為《宛丘》《東門之枌》《衡門》《東門之池》《東門之楊》《墓門》《防有鵲巢》《月出》《株林》《澤陂》。

通過研讀和推敲，我認為《陳風(fēng)》10首的主旨可以分為三種，分別為描寫祭祀的、表達戀愛的和意在諷刺的。下面我就每種主旨進行一一分析論述。

《陳風(fēng)》10首，描寫祭祀的是《宛丘》。關(guān)于《宛丘》的主旨有多種說法，一種是說意在怨刺陳幽公的，《毛詩序》有“宛丘，刺幽公也。淫荒昏亂，游蕩無度焉”。另外，鄭箋、孔疏、嚴粲《詩緝》也都認為是“子者，斥幽公也”；一種是情詩戀歌說，這是“五四”新文化運動興起以后多數(shù)學(xué)者的看法。持這種說法的有的認為是詩人表達對一位巫女的愛慕之情，也有的認為是表達對尋常女子的愛慕之情的。認為是表達對一位巫女的愛慕之情的學(xué)者主要抓住了“蕩”和“無望”兩個詞，將“蕩”解釋成“搖擺”，形容巫女熱情奔放的舞姿，“無望”指的是男子愛慕巫女卻得不到因而失望悲愴。認為表達對尋常女子的愛慕之情的學(xué)者主要抓住了“宛丘”這個詞，認為“宛丘”應(yīng)是一種地形，四周高中央低，是陳國男女定期聚會之所，其中的女子也應(yīng)是泛指，即在男女之會上，女子舞蹈，男子歌唱，以此來尋找意中人。

我認為，《宛丘》應(yīng)該是描寫祭祀、展示巫風(fēng)的?！稘h書·地理志》記敘了這一地區(qū)的風(fēng)俗是“婦人尊貴，好祭禮，用史巫”。此外，王先謙《詩三家義集疏》：《齊詩》引《匡衡傳》注引張晏曰：“胡公夫人，武王之女大姬，無子好祭祀鬼神，鼓舞而祀，故其詩曰：‘坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。’晏生漢魏之間，《齊詩》具存，晏注用《齊詩》?！痹僮屛覀兓貧w到這首詩本身：“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿?！薄白又疁狻敝械摹白印睉?yīng)是女巫的意思，《說文》中：“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。”舞與巫是分不開的，巫女跳舞是為了祭祀活動?！巴鹎稹睉?yīng)是陳國的都城，即今天的河南睢陽縣，而不應(yīng)是男女聚會之所。“無望”的“望”應(yīng)解釋成“望祀”。“鷺羽”和“翿”都應(yīng)是女巫跳舞的舞蹈道具?！绑尽笔恰巴吲琛?，也是用于祭祀活動的道具。由此可見，詩歌所包含內(nèi)容都是巫女跳舞以娛神，從事祭祀活動的，因此此詩是展示巫風(fēng)，描寫祭祀的。

《陳風(fēng)》10首，表達戀愛的有《東門之枌》《衡門》《東門之池》《東門之楊》《防有鵲巢》《月出》《澤陂》，具體又可以分為男女會遇而相悅和男女未見而相思兩種。

描寫男女會遇而相悅的有《東門之枌》《衡門》《東門之池》。關(guān)于《東門之枌》的主旨有兩種說法：一是《毛詩序》：“東門之枌，疾亂也。幽公淫荒，風(fēng)化之所行，男女棄其舊業(yè)，亟會于道路，歌舞于市井爾?！倍侵祆洹对娂瘋鳌罚骸按四信蹠栉?，而賦其事以相樂也?！贝送?，余冠英先生《詩經(jīng)選》：“這是男女慕悅的詩”，寫“男女在良晨會舞于市井，反映陳國特殊的風(fēng)俗”。我贊同后一種說法?！捌沛丁笔桥犹璧淖藨B(tài)，“轂”是善、好之意，“鬷”通“總”，總會合之意，“荍”是錦葵，“椒”即花椒，贈椒表交好之意。因此這首詩寫的是男女在“穀旦”這樣的良辰吉日和“南方之原”這樣的佳地相遇，女子熱情地婆娑跳舞，男子送給她大束的花椒，二人熱情奔放地互相表達愛意。

關(guān)于《衡門》的主旨也有多種說法，《毛詩序》有“《衡門》，誘僖公也。愿而無立志，故作是詩以誘掖其君也?！薄对娙伊x集疏》引《韓詩外傳》二：“子夏讀書已畢……雖居蓬戶之中，彈琴以引先王之風(fēng)，有人亦樂之，亦可發(fā)憤忘食矣?！对姟吩唬骸忾T之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑?！蜃釉烊蛔?nèi)菰唬骸∥嶙涌梢匝浴对姟芬岩??！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸按穗[居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以游息；泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘饑也?！币﹄H恒《詩經(jīng)通論》：“此賢者隱居甘貧而無求于外之詩。一章甘貧也，二三章無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧?！焙笕N說法都將其解釋為讀書人或隱者的安貧樂道之詞。聞一多先生則認為“衡門之下”乃男女幽會之所，與《靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒。我更贊同聞一多先生的意見，即《衡門》的主旨是表達男女相悅的?！皸t”是安居之意，“魚”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語，“食魚”所暗示的恰是男女的合歡。因此這首詩描寫的是一對男女城門下密約幽會，二人相互傾慕，因此發(fā)出感慨：吃魚何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可？可見兩情相悅是男女擇偶的最主要標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于《東門之池》的主旨也有多種說法，《毛詩序》有“《東門之池》，刺時也。疾其君子淫荒，而思賢女以配君子也。”蘇轍《詩集傳》謂“陳君荒淫無度，而國人化之，皆不可告語。故其君子思得淑女，以化于內(nèi)”。朱熹《詩集傳》有“此亦男女會遇之詞”，我更贊同理學(xué)家朱熹的說法?！拔罡琛薄ⅰ拔钫Z”、“晤言”可分別解釋為對唱、對講、對說。全詩描寫的是在護城河里一群青年男女浸麻、洗麻、漂麻的情景，然后男子豪興大發(fā)，對著自己鐘愛的女子談笑唱歌，一片歡騰暢快的景象。

描寫男女未見而相思的有《東門之楊》《防有鵲巢》《月出》《澤陂》。關(guān)于《東門之楊》的主旨也有多種說法，《毛詩序》有“《東門之楊》，刺時也?；枰鍪r，男女多違，親迎女猶有不至者也”?！犊资琛罚骸啊缎颉费浴H迎而女猶有不至者’，則是終竟不至，非夜深乃至也?！庇种祆洹对娂瘋鳌罚骸按艘嗄信跁胸摷s不至者，故因其所見以起興也?！蔽屹澩祆涞目捶?，即《東門之楊》的主旨是表達男女未見而相思的?！盃櫊櫋?、“肺肺”都是風(fēng)吹樹葉所發(fā)出之聲，“晢晢”是明亮之意。這首詩描寫的是主人公在白楊葉兒牂牂作響的黃昏，等待心上人，然而一直等到煌煌的明星東上都沒有等到，從等到的期許興奮之情驟然變成了焦灼和悵惘的相思之情了。

關(guān)于《防有鵲巢》有兩種說法，一是《毛詩序》：“《防有鵲巢》，憂讒賊也。宣公多信讒，君子憂懼焉?！倍侵祆洹对娂瘋鳌罚骸按四信兴?，而憂或間之之辭。故曰防則有鵲巢矣，邛則有旨笤矣，今此何人而侜張予之所美，使我憂之而至于忉忉乎？”我更傾向于朱熹的說法?！皝笔瞧垓_之意，“忉忉”是苦惱之情緒的流露，“予美”應(yīng)解釋為我的愛人，“悌悌”是憂懼之情緒的流露。所以此詩寫的是主人公的所愛之人并不清楚自己被主人公愛上了，而第三者卻悄然而至，于是主人公只能暗中“忉忉、惕惕”的擔(dān)憂和感嘆。

關(guān)于《月出》的主旨有兩種說法，一是《毛詩序》：“《月出》，刺好色也。在位不好德，而說（悅）美色焉?！倍侵祆洹对娂瘋鳌罚骸按艘嗄信鄲偠嗄钪o。言月出則皎然矣，安得見之而舒窈糾之情乎？是以為之勞心而悄然也?！蔽腋澩祆涞恼f法。“皎”、“僚”、“懰”都是形容月色美好的，“悄”、“慅”、“慘”都是形容女子憂愁的。這首詩描寫的是在冉冉升起的皎月之下，男子想起了女子如月的姣好容顏，想象著她在月下踟躕的婀娜倩影。方玉潤《詩經(jīng)原始》也有“從男意虛想，活現(xiàn)出一月下美人”。男子如夢如幻的迷茫和相思，使這首詩顯得極為婉約、纏綿。

關(guān)于《澤陂》的主旨有多種說法，《毛詩序》：“《澤陂》刺時也，言靈公君臣淫于其國，男女相說（悅），憂思感傷也?！薄对娙伊x集疏》：《魯詩》作“傷”為“陽”。釋“陽”為“予”，指女方，是以女思男，與《毛詩序》不同。朱熹《詩集傳》也有“此時大旨與《月出》相類”。姚際恒《詩經(jīng)通論》認為此詩是傷逝之作。劉沅《詩經(jīng)恒解》認為此詩是憂忠臣孤立之作。我同意朱熹的說法，即認為此詩是男女相悅而相會之辭?！板幻隆笔撬讶运?，“涕泗”是眼淚鼻涕，“悁悁”是形容憂愁的。這首詩描寫了一個水澤邊女子因看見池塘邊的香蒲、蘭草、蓮花，便想到自己戀慕的健美男子，不禁情迷神傷，晚上也失了眠，無限的愁悶只能化在“涕泗滂沱、中心悁悁”的相思之中了。

《陳風(fēng)》10首，意在諷刺的是《墓門》和《株林》。關(guān)于《墓門》的主旨也有兩種說法，一是《毛詩序》：“《墓門》，刺陳佗也。陳佗無良師傅，以至于不義，惡加于萬民焉?！薄豆{》：“不義者，謂弒君而自立?！倍恰对娙伊x集疏》引魯說，《列女傳·陳辯女傳》：“辯女者，陳國采桑之女也。晉大夫解居甫使于宋，道過陳，遇采桑之女，止而戲之曰：‘女為我歌，我將舍女’采桑女為之歌曰：‘墓門有，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣?！蠓蛴衷唬骸疄槲腋杵涠?。’女曰：‘墓門有楳（當(dāng)做棘），有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予?！蠓蛟唬骸錁M則有，其鸮安在？’女曰：‘陳，小國也，攝乎大國之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況鸮乎！’大夫乃服而釋之。”我認為《毛詩序》“刺陳佗”沒錯，可是卻不是其師傅的過錯。《左傳·桓公五年》載：“陳侯鮑卒。再赴也。于是陳亂，文公子佗殺大子免而代之，公疾病而亂作?！碧K轍在其《詩集傳》中也有“桓公之世，陳人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及于亂。是以國人追咎桓公，以為智不及其后，故以《墓門》刺焉。夫，指陳佗也。佗之不良，國人莫不知之；知之而不去，昔者誰為此乎？”胡承珙《毛詩后箋》也指出：“若在桓公卒后，則佗已身為大逆，而尚鰓鰓然追咎于其傅之不良，縱罪魁而誅黨惡，無此斷獄之法。”文本也是明確說到“夫也不良，國人知之”。由此可見，是陳佗不臣，人盡皆知，而與別人無關(guān)，此詩是在諷刺陳佗的多行不義和品行邪惡。

《株林》的主旨是諷刺陳靈公及其臣子孔寧、儀行父淫于夏姬的?！睹娦颉罚骸啊吨炅帧?，刺靈公也。淫乎夏姬，驅(qū)馳而往，朝夕不休息焉?！薄豆{》：“夏姬，陳大夫妻，夏征舒之母，鄭女也。征舒字子男。”朱熹《詩集傳》也有“《春秋傳》：‘夏姬，鄭穆公之女也，嫁于大夫夏御叔。靈公與其大夫孔寧、儀行父通焉。洩冶諫，不聽而殺之，后卒為其子征舒所弒，而征舒復(fù)為楚莊王所誅。’”“胡為乎株林？從夏南?！毕哪霞聪恼魇?，是夏姬之子。詩里表面上說“我”即陳靈公是去看夏南的，實際是去看夏南之母夏姬的?！俺场笔浅栽顼堉?，古人常以饑、飽喻男女情欲之事。此外，上層統(tǒng)治者腐敗淫亂的生活在“駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株！”這兩句中也盡現(xiàn)，同時作者的諷刺筆墨，義憤填膺的揭露也躍然紙上，其鋒芒簡直能透入彼衣冠禽獸的靈魂。

綜上所述，《陳風(fēng)》10首，其主旨可歸納為三種，即描寫祭祀的、表達戀愛的和意在諷刺的。表達戀愛的又可分為男女會遇而相悅和男女未見而相思兩種。其中描寫祭祀的是《宛丘》，表達男女會遇而相悅的有《東門之枌》《衡門》《東門之池》，表現(xiàn)男女未見而相思的有《東門之楊》《防有鵲巢》《月出》《澤陂》，意在諷刺的是《墓門》和《株林》。

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參考文獻：

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（責(zé)任編輯 張海鵬）