紅山文化玉器資源在教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

摘 要：從“中國(guó)古代玉器”課程教學(xué)的角度看，紅山文化玉器是中國(guó)史前玉文化的重要內(nèi)容之一。隨著考古發(fā)掘及研究工作的不斷深入，有關(guān)紅山文化玉器的資料逐步增多。在教學(xué)過(guò)程中，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確利用這些教學(xué)資源，才能使學(xué)生客觀、全面地認(rèn)識(shí)紅山文化玉器的特點(diǎn)及歷史地位，有效地完成教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：紅山文化玉器；教學(xué)資源；開(kāi)發(fā)應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：K873；G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）03-0009-04

筆者在《紅山文化玉器教學(xué)資源探析》①一文中就紅山文化玉器課程教學(xué)資源的種類(lèi)及重要性進(jìn)行了分析，認(rèn)為紅山文化玉器資料種類(lèi)多樣，內(nèi)容豐富，包括考古發(fā)掘報(bào)告和調(diào)查報(bào)告、玉器圖錄、博物館展出的玉器及研究論著、論文等多種形式，這些資料不僅是中國(guó)考古學(xué)、中國(guó)玉文化研究、紅山文化玉器研究的成果，也是考古專(zhuān)業(yè)進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要資源，對(duì)紅山文化玉器的教學(xué)具有指導(dǎo)作用。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就紅山文化玉器研究的成果在教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用進(jìn)行初步探討。

一

考古發(fā)掘報(bào)告和調(diào)查報(bào)告是教學(xué)和研究的最基本、最重要的資料。紅山文化玉器有考古發(fā)掘出土、征集采集、傳世等不同的類(lèi)型，其中經(jīng)過(guò)正式考古發(fā)掘出土的玉器具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，是教學(xué)過(guò)程中首選的資料。

在考古發(fā)掘報(bào)告中，發(fā)掘者對(duì)出土玉器的遺址所處地理位置、環(huán)境，遺址規(guī)模、主要遺跡、出土遺物的基本特征及具體位置等進(jìn)行了客觀的介紹。從出土紅山文化玉器的遺址看，最具代表性的遺址是位于遼寧境內(nèi)的牛河梁遺址。牛河梁遺址位于遼西大凌河上游凌源市東北約10公里處，占地面積約為50平方公里。據(jù)碳14測(cè)定，較早的遺址，距今4975±85年，樹(shù)輪校正5580±110年；較晚的遺址，距今4995±110年，樹(shù)輪校正5000±130年。該遺址延續(xù)使用近500年的時(shí)間，屬于紅山文化晚期。目前已發(fā)現(xiàn)遺址點(diǎn)有20多處，在有編號(hào)的16個(gè)地點(diǎn)中，有13個(gè)地點(diǎn)都是積石冢。已發(fā)掘的有第二地點(diǎn)、第三地點(diǎn)、第五地點(diǎn)和第十六地點(diǎn)。②發(fā)現(xiàn)的遺跡有女神廟、積石冢、石棺墓、祭壇、灰坑等，出土的遺物有玉器、陶器、石器、建筑構(gòu)件殘塊、泥雕人像及動(dòng)物像殘件、陶塑人像、動(dòng)物骨骼等。在眾多的出土遺物中，玉器是重要的組成部分。牛河梁遺址出土的玉器多出自有明確層位關(guān)系的積石冢石棺墓中，是主要的隨葬品。這些玉器對(duì)了解紅山文化晚期玉器的種類(lèi)、使用功能、玉文化的發(fā)展、喪葬習(xí)俗、宗教信仰、禮儀文化、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r等提供了較詳實(shí)的資料，從教學(xué)的角度看，也是進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)紅山文化玉器、了解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)資料。

牛河梁遺址出土玉器有如下特點(diǎn)：第一，遺址中出土的玉器數(shù)量大，種類(lèi)多，器形豐富，在四個(gè)地點(diǎn)共有40座墓葬出土玉器合計(jì)146件（含綠松石制品）。③其中第二地點(diǎn)一號(hào)積石冢21號(hào)墓出土玉器最多，有20件。出土玉器最少的墓葬為1件，其余各墓內(nèi)出土的數(shù)量不等。牛河梁遺址出土玉器主要有動(dòng)物形器玉豬龍、雙豬首三孔器、獸面形器、雙鸮形器、鳥(niǎo)獸形器、玉鳥(niǎo)、玉鸮、玉鳳、玉龜、玉蠶、玉蟈等；仿工具類(lèi)有玉鉞、棒形器、錐形器等；裝飾類(lèi)有玉環(huán)、玉鐲、玉玦、玉珠、菱形飾、曲面牌飾等；特殊類(lèi)有玉箍形器、玉璧、雙聯(lián)璧、勾云形器等；人物類(lèi)有玉人、雙人首三孔器等。玉器工藝精湛，器形規(guī)范，玉器雕琢技術(shù)高超。第二，牛河梁遺址出土玉器位置明確，為研究其使用功能提供了線(xiàn)索。在牛河梁遺址已發(fā)掘的四個(gè)地點(diǎn)中，每個(gè)地點(diǎn)都有大型墓葬。這些大型石棺墓多位于積石冢的中心部位，壙穴和石棺較大且深，出土玉器的數(shù)量和種類(lèi)明顯多于小型墓葬，并且造型生動(dòng)、質(zhì)地精良。比如牛河梁第二地點(diǎn)21號(hào)墓出土玉器數(shù)量最多。該墓葬內(nèi)葬一成年男性，仰身直肢，隨葬玉器20件，是目前紅山文化單座墓葬中出土玉器最多的一座。④菱形飾1件，放置頭部上方。箍形器1件，橫置于頭頂部。勾云形器1件，位于左肩部，下疊壓一件玉璧。雙聯(lián)璧2件，疊置于右肩部，上蓋壓一玉璧。管箍狀器1件，位于右肩部。玉龜1件，放在左胸部，龜背向下。竹節(jié)狀器1件，位于上腹部。獸面牌飾1件，置于腹部正中。玉鐲1件，戴在右腕。玉璧數(shù)量最多，共計(jì)10件，分別放在頭骨左右側(cè)、右側(cè)頜下、左右小臂內(nèi)側(cè)、左右手下端、左股骨外側(cè)、左小腿骨下和雙小腿骨下。牛河梁第五地點(diǎn)中心大墓（M1）內(nèi)葬一成年男性，仰身直肢，隨葬玉器7件。⑤玉璧2件，位于頭部?jī)蓚?cè)。鼓形箍1件，位于胸部。勾云形佩1件，位于胸部。鐲1件，位于右腕處。玉龜2件，位于左右手部。牛河梁十六地點(diǎn)4號(hào)墓是目前已知紅山文化晚期級(jí)別最高的墓葬。⑥墓壙平面為圓角長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)3.9，東西寬3.1米。壙底為長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)2.68米，南北寬1.2～1.4米，深4.68米，北壁鑿成兩級(jí)臺(tái)階，墓西壁和南壁也有臺(tái)階。石棺形制為長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)2.1～2.38米，南北寬1.3米。石棺的棺蓋、四壁及棺底均平鋪石灰?guī)r石板，砌筑規(guī)范。墓主是45-50歲成年男性，葬式為仰身直肢，隨葬品玉器6件，綠松石墜飾2件。玉器有玉鳳1件，位于頭骨下。箍形器1件，位于胸部右側(cè)，斜口向上。玉鐲1件，位于右腕部。玉人1件，位于墓主盆骨左外側(cè)的腹部，順置，反面朝上。玉環(huán)2件疊壓，位于腹部。牛河梁遺址出土的玉器，可以初步了解到當(dāng)時(shí)佩戴、使用玉器的方法。從中可以看到，不同種類(lèi)的玉器擺放位置和使用方式有明顯的不同，同類(lèi)玉器的使用也有差別。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是直接佩戴在墓主人身體某個(gè)部位上，比如玉鐲，有的戴在腕部，有的佩在腰上。二是通過(guò)穿系線(xiàn)繩等方式佩戴在身體某個(gè)部位或掛在衣物上，比如第二地點(diǎn)21號(hào)墓位于墓主腹部的獸面牌飾，牛河梁紅山文化第二地點(diǎn)一號(hào)冢M26出土的雙鸮形佩位于墓主的腹部。三是在斂葬時(shí)有意將玉器放置在墓主人的身體上、下或四周等特定的部位，比如第二地點(diǎn)21號(hào)墓中的玉璧等，應(yīng)為特意擺放的。四是墓主手中抓握的器物，比如牛河梁第五地點(diǎn)中心大墓出土的兩件玉龜位于墓主左右手的位置。第三，通過(guò)發(fā)掘出土的玉器，可認(rèn)識(shí)紅山文化晚期的葬俗特點(diǎn)。牛河梁遺址出土的玉器大都出自墓葬，屬于墓葬中的隨葬品。并且，玉器是主要的隨葬品，少見(jiàn)隨葬陶器和石器的現(xiàn)象，“惟玉為葬”成為紅山文化葬俗的一個(gè)重要的特征。⑦第四，通過(guò)出土玉器可推斷墓主的身份，了解紅山文化晚期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。就玉器的使用者即墓主人的身份而言，他們應(yīng)是主持各種祭祀活動(dòng)的祭司，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)特殊的階層。⑧由于他們生前從事的祭祀活動(dòng)的內(nèi)容不同，有分工等級(jí)差別，所以在他們死后所隨葬的玉器的種類(lèi)和數(shù)量也不盡相同。墓葬所在的位置、墓葬形制的大小及隨葬玉器的多少都代表墓主人生前財(cái)富的多寡和社會(huì)地位的高低。由此可見(jiàn)，在紅山文化晚期已形成規(guī)范的祭祀禮儀、嚴(yán)格的制玉和用玉制度。第五，牛河梁遺址出土的玉器成為紅山文化研究、進(jìn)行玉器鑒定的標(biāo)準(zhǔn)器。在紅山文化玉器被確定之前，海內(nèi)外已有博物館和私人收藏家進(jìn)行收藏。早在乾隆時(shí)期，紅山文化玉器就有著錄，當(dāng)時(shí)將其視為古玉進(jìn)行收藏。在英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)的博物館及國(guó)內(nèi)的遼寧省博物館、天津藝術(shù)博物館、旅順博物館等藏有玉豬龍、玉箍形器、勾云形器等，其年代均定在商周或更晚。直到到20世紀(jì)80年代，牛河梁遺址發(fā)掘后，不僅在有明確層位關(guān)系的積石冢石棺墓中出土了玉器，而且玉器在墓葬中的擺放位置明確，至此，紅山文化玉器“一錘定音”。⑨牛河梁遺址出土的玉器作為紅山文化研究、玉器鑒定的標(biāo)準(zhǔn)器，從此，紅山文化玉器被納入紅山文化特定的地理氣候環(huán)境及歷史文化背景下進(jìn)行研究，成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。紅山文化玉器研究自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，到90年代有了進(jìn)一步擴(kuò)展，進(jìn)入21世紀(jì)后，研究進(jìn)入更深的層次。在這個(gè)過(guò)程中，牛河梁遺址及出土的玉器起到重要的作用。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要正確理解和認(rèn)識(shí)這些玉器的特點(diǎn)及重要性，以此作為主要的教學(xué)資源，使學(xué)生對(duì)紅山文化晚期玉文化的內(nèi)涵有客觀、全面、深刻的認(rèn)識(shí)。

此外，在已發(fā)表的征集、采集的紅山文化玉器資料中，有明確出土地點(diǎn)的玉器可作為重要的資料加以應(yīng)用。比如，在巴林右旗那斯臺(tái)遺址采集、征集的玉器有一百多件，⑩主要有玉豬龍、玉鸮、玉鳥(niǎo)、玉魚(yú)、玉蠶、三聯(lián)璧、勾云形器、玉管、獸形器、勾形器、玉斧、玉紡瓜、玉墜飾等，玉器的種類(lèi)和造型風(fēng)格與牛河梁遺址出土的玉器有共性特點(diǎn)，這是目前在西拉沐倫河以北發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、出土文物較豐富的一處紅山文化遺址。從中可以看到，在紅山文化時(shí)期尚玉、用玉是重要的社會(huì)現(xiàn)象。其他的海內(nèi)外博物館及個(gè)人收藏的紅山文化玉器傳世品也可作為參考。

二

出版的各種玉器圖錄通過(guò)彩色圖片、附帶說(shuō)明性文字資料的形式對(duì)玉器進(jìn)行介紹。這類(lèi)資料，可彌補(bǔ)考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中彩色圖片資料不足的缺陷。在教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)圖片資料，不僅使學(xué)生對(duì)玉器的玉料、形制、紋飾、工藝特點(diǎn)有初步的了解，同時(shí)借助這類(lèi)資料進(jìn)行教學(xué)，可從不同的視角對(duì)紅山文化玉器及特點(diǎn)進(jìn)行深入的解讀。

已發(fā)表的紅山文化玉器圖錄著作較多，在此僅舉兩例進(jìn)行探討。比如，于建設(shè)主編的《紅山玉器》，11 收錄了赤峰市各旗縣發(fā)掘出土、征集、采集的紅山文化玉器，以玉器圖片、線(xiàn)圖加文字說(shuō)明的形式對(duì)敖漢旗、巴林左旗、阿魯科爾沁旗、喀喇沁旗、松山區(qū)、克什克騰旗、林西縣及赤峰市博物館館藏品等進(jìn)行了介紹。玉器以采集和征集的為主，主要有動(dòng)物形器玉豬龍、玉鳥(niǎo)、玉鸮、玉龜、玉魚(yú)、玉蠶等，仿工具類(lèi)有玉斧、玉紡瓜、勾形器等，裝飾類(lèi)有玉環(huán)、玉鐲、玉珠等，特殊類(lèi)有玉箍形器、玉璧、勾云形玉器等，人物類(lèi)有玉人面飾等。運(yùn)用書(shū)中的資料進(jìn)行教學(xué)，可使學(xué)生了解玉器是紅山文化的重要組成部分，這里出土的玉器與牛河梁遺址中考古發(fā)掘出土的玉器在種類(lèi)、工藝、造型等方面有共性特點(diǎn)。所不同的是，由于多數(shù)是征集、采集的，其使用的方法不十分明確。郭大順、洪殿旭主編的《紅山文化玉器鑒賞》一書(shū)，12 收錄的紅山文化玉器有遼寧、內(nèi)蒙古、河北、北京、天津等地考古所和博物館的玉器標(biāo)本及海外博物館珍藏的玉器，共計(jì)191件，玉器來(lái)源包括考古發(fā)掘、征集、采集。其中考古發(fā)掘的器物以紅山文化遺址中出土的為主，同時(shí)還介紹了夏家店下層文化及商代、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬中出土的紅山文化玉器。圖片清晰，文字資料詳實(shí)，用中英文兩種文字介紹玉器的來(lái)源、現(xiàn)收藏地點(diǎn)、器物的特征和研究情況等，以該書(shū)作為參考資料進(jìn)行教學(xué)，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)紅山文化玉器的種類(lèi)、形制特點(diǎn)，還可了解玉器的源流，拓展了認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。

三

博物館展出的玉器是教學(xué)實(shí)習(xí)觀摩的重要教具。紅山文化玉器實(shí)物資料主要包括考古發(fā)掘、征集采集及個(gè)人的收藏品等，它們多珍藏在國(guó)內(nèi)的博物館、考古研究所等機(jī)構(gòu)。比如國(guó)內(nèi)博物館有故宮博物院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、遼寧省博物館、赤峰市博物館、赤峰巴林右旗博物館、赤峰敖漢旗博物館、遼寧旅順博物館、天津市藝術(shù)博物館等等。這些館藏玉器通過(guò)發(fā)掘報(bào)告、調(diào)查報(bào)告或研究論文等形式對(duì)外進(jìn)行介紹，但絕大多數(shù)不對(duì)外公開(kāi)展出，只有少數(shù)玉器在展廳展示。從教學(xué)的角度看，通過(guò)參觀博物館的展品，學(xué)生可直接觀察到紅山文化玉器的玉材、造型、工藝特點(diǎn)，是直觀、形象、珍貴的教學(xué)資料。

比如，遼寧省博物館展出的紅山文化玉器主要以牛河梁遺址發(fā)掘出土的器物為主，精選典型器向社會(huì)各界進(jìn)行展示。赤峰市博物館也選擇了采集和征集的典型器，比如玉龍、玉箍形器、玉勾云形器等，使社會(huì)各界包括考古專(zhuān)業(yè)的師生都有機(jī)會(huì)看到這些器物的真實(shí)面貌?？蓮钠魑锏挠褓|(zhì)、造型、工藝、紋飾、沁色等方面觀察其細(xì)部特征，對(duì)器物外在形制形成直觀、形象的認(rèn)識(shí)。以出土玉器為標(biāo)準(zhǔn)器進(jìn)行學(xué)習(xí)，可提高學(xué)生對(duì)紅山文化玉器的鑒別能力。掌握玉器的基本特征，具備基本的鑒賞能力，是考古專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)，也是教學(xué)的重要內(nèi)容。由此可見(jiàn)，博物館展出的紅山文化玉器是教學(xué)的重要的資源，博物館也成為考古專(zhuān)業(yè)進(jìn)行教學(xué)的第二課堂。

四

已公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)紅山文化玉器研究的論文、專(zhuān)著涉及的研究領(lǐng)域十分廣泛，包括紅山文化玉器使用的玉料、玉器的種類(lèi)、造型與審美、玉器的起源、玉器的使用功能、玉器與禮制、宗教的關(guān)系、典型遺址和墓葬出土玉器的特點(diǎn)、典型玉器的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵、紅山文化玉器的源流及歷史地位、紅山文化玉器與其他考古學(xué)文化玉器的關(guān)系，等等。13 利用這些資料進(jìn)行教學(xué)，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)紅山文化玉器的外在形制特點(diǎn)、深刻的文化內(nèi)涵，了解當(dāng)前紅山文化玉器研究的動(dòng)態(tài)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)玉文化研究方法的重要資料。

利用這些研究成果作為教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)， 使學(xué)生對(duì)紅山文化玉器有初步的認(rèn)識(shí)。比如，就玉器種類(lèi)來(lái)說(shuō)，紅山文化玉器依據(jù)題材和使用功能分為動(dòng)物形器、仿工具類(lèi)、人物類(lèi)、裝飾類(lèi)、特殊類(lèi)等，玉器使用的玉料以岫巖玉為主，其次為綠松石。紅山文化玉器雕琢工藝多樣，技術(shù)嫻熟。玉器有圓雕、片雕兩種類(lèi)型，圓雕玉器以動(dòng)物形、人物形、工具形為主，有玉豬龍、雙豬首璜、玉鳥(niǎo)、玉鸮、玉魚(yú)、玉龜、玉蠶、玉人、玉斧、玉鉞、玉棒形器、鉤形器、玉紡瓜等，片雕玉器有玉璧、雙聯(lián)璧、勾云形器、帶齒類(lèi)獸面形器等。在雕琢工藝方面，琢玉工匠已熟練掌握了玉料的開(kāi)片切割、玉器的透雕鏤空、鉆孔、掏膛、陰刻直線(xiàn)和弧線(xiàn)、施瓦溝紋、器物表拋光等不同的技法。紅山文化玉器內(nèi)涵豐富，為我們認(rèn)識(shí)、了解紅山文化時(shí)期的宗教信仰、喪葬習(xí)俗及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r提供了寶貴的資料。玉器中的玉龍、玉鳳、玉鳥(niǎo)、玉龜、玉魚(yú)等是當(dāng)時(shí)宗教信仰的產(chǎn)物；同時(shí)，這些玉器也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的反映。紅山文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是原始農(nóng)業(yè)與漁獵經(jīng)濟(jì)并存，動(dòng)物形玉器的題材與當(dāng)時(shí)的漁獵經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。

通過(guò)牛河梁遺址出土的玉器可以看到，“唯玉為葬”是紅山文化晚期葬俗的一個(gè)重要的特征。大型石棺墓多位于積石冢的中心部位，壙穴和石棺較大且深，出土玉器的數(shù)量和種類(lèi)明顯多于小型墓葬，玉器造型生動(dòng)、質(zhì)地精良，比較典型的墓葬如牛河梁第五地點(diǎn)1號(hào)積石冢中心大墓、第十六地點(diǎn)4號(hào)墓、第二地點(diǎn)一號(hào)冢21號(hào)墓，它們均屬高級(jí)墓葬，墓地經(jīng)過(guò)精心選址。墓葬中的墓主人應(yīng)是主持各種祭祀活動(dòng)的祭司（或稱(chēng)巫、覡）。在牛河梁遺址第十六地點(diǎn)出土的玉人應(yīng)為巫（祭司）的形象。據(jù)此可以推斷，在紅山文化晚期已有規(guī)范的祭祀禮儀、嚴(yán)格的制玉和用玉制度，這一制度是中國(guó)最早的禮儀文化體系。14 玉禮制初步形成，說(shuō)明西遼河流域已出現(xiàn)文明的曙光。此外，通過(guò)紅山文化玉器與其他考古學(xué)文化出土玉器進(jìn)行比較研究，比如與玉凌家灘文化玉器、良渚文化玉器比較，可知中國(guó)新石器時(shí)代玉文化發(fā)展的共性、個(gè)性特點(diǎn)及它們之間的聯(lián)系。

通過(guò)近三十年的研究和探討，使我們對(duì)紅山文化玉器的種類(lèi)、特點(diǎn)及歷史地位等有了一定的認(rèn)識(shí)，但紅山文化早期玉器的使用情況還不清楚，部分玉器的造型題材及使用功能等還沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，比如玉箍形器、勾云形器、帶齒類(lèi)獸面形器等就屬此類(lèi)。以玉箍形器為例，牛河梁遺址中出土的箍形器在墓葬中擺放的位置不同，有的位于墓主的胸部，有的位于頭部，對(duì)它的使用功能出現(xiàn)不同的看法，有的認(rèn)為是宗教祭祀的禮器，具有貫通天地之意，或是權(quán)力和身份的象征；有的認(rèn)為是束發(fā)器；還有的認(rèn)為是鏟東西的或撮東西的工具等?？梢?jiàn)，對(duì)紅山文化玉器進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，還需考古工作者做大量的工作，發(fā)現(xiàn)更多、更新的考古資料。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要關(guān)注學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容把學(xué)術(shù)界的研究成果與教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生按照考古研究的基本理論和方法，在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行學(xué)習(xí)和探討，對(duì)于提高他們的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是十分有益的。尤其是針對(duì)這些有待進(jìn)一步深入研究的問(wèn)題，要啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)他們進(jìn)行探索、研究，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、探究的過(guò)程中，掌握玉器、玉文化研究的基本方法，具備良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

總之，在紅山文化玉器教學(xué)過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)、合理開(kāi)發(fā)各種教學(xué)資源，采取文字資料、圖片資料、實(shí)物資料相結(jié)合的方式等進(jìn)行教學(xué)，不僅使學(xué)生對(duì)紅山文化玉器有一個(gè)全面、深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)能力、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)等方面得到訓(xùn)練，有利于提高教學(xué)效率，圓滿(mǎn)完成教學(xué)任務(wù)。

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注 釋?zhuān)?/p>

①崔巖勤.紅山文化玉器教學(xué)資源探析.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）.

②李恭篤.遼寧凌源縣三官甸子城子山遺址試掘報(bào)告.考古，1986（6）；遼寧省文物考古研究所.遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”與積石冢群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，1986（8）；遼寧省文物考古研究所.遼寧牛河梁第二地點(diǎn)一號(hào)冢21號(hào)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，1997（8）；魏凡.牛河梁紅山文化第三地點(diǎn)積石冢石棺墓.遼海文物學(xué)刊，1994（1）；遼寧省文物考古研究所.遼寧牛河梁第五地點(diǎn)一號(hào)積石冢中心大墓（M1）發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，1997（8）；遼寧省文物考古研究所.遼寧凌源市牛河梁遺址第五地點(diǎn)1998年～1999年度的發(fā)掘.考古，2001（8）；遼寧省文物考古研究所.牛河梁第十六地點(diǎn)紅山文化積石冢中心大墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2008（10）；王來(lái)柱.牛河梁遺址第十六地點(diǎn)出土玉人、玉鳳及相關(guān)問(wèn)題.中國(guó)文物報(bào)，2005-4-29（第七版）；遼寧省文物考古研究所.牛河梁紅山文化第二地點(diǎn)一號(hào)冢石棺墓的發(fā)掘.文物，2008（10）.

③呂學(xué)明.牛河梁報(bào)告編寫(xiě)中的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí).中國(guó)玉文化傳統(tǒng)與文明社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文，2010.

④遼寧省文物考古研究所.遼寧牛河梁第二地點(diǎn)一號(hào)冢21號(hào)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，1997（8）.

⑤遼寧省文物考古研究所.遼寧牛河梁第五地點(diǎn)一號(hào)積石冢中心大墓（M1）發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，1997（8）.

⑥遼寧省文物考古研究所.牛河梁第十六地點(diǎn)紅山文化積石冢中心大墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2008（10）.

⑦郭大順.紅山文化的“惟玉為葬”與遼河文明起源特征再認(rèn)識(shí).文物，1997（8）.

⑧劉國(guó)祥.牛河梁玉器初步研究.文物，2000（6）.

⑨員雪梅.紅山文化玉器研究評(píng)述.赤峰學(xué)院紅山文化國(guó)際研究中心.紅山文化研究，文物出版社，2006；郭大順.中華五千年文明的象征——牛河梁紅山文化壇廟冢.遼寧省文物考古研究所.牛河梁紅山文化遺址與玉器精粹.文物出版社，1997.

⑩巴林右旗博物館.內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺(tái)遺址調(diào)查.考古，1987（6）.

11 于建設(shè).紅山玉器.遠(yuǎn)方出版社，2004.

12 郭大順，洪殿旭.紅山文化玉器鑒賞.文物出版社，2010.

13 崔巖勤.紅山文化玉器研究資料索引.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（7）.

14 劉國(guó)祥.牛河梁玉器初步研究.文物，2000（6）.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）