生花火筆如何重生

摘 要：火筆畫是一種流傳于江淮地區(qū)的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，然而現(xiàn)在它卻面臨著失傳危險(xiǎn)。通過采訪火筆畫主要傳承人劉凱和研究相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者試圖梳理火筆畫的歷史沿革與保護(hù)現(xiàn)狀，并提出生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)策，最后以此為基礎(chǔ)探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)措施，以對(duì)政府相關(guān)部門提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護(hù)；火筆畫

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）03-0134-03

我國日益重視和加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)工作，對(duì)不同類別和存續(xù)狀況的非遺項(xiàng)目采取了立法保護(hù)、搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)等不同方式。這些方式各有側(cè)重，都發(fā)揮著不可替代的積極作用。生產(chǎn)性保護(hù)是在開展非遺保護(hù)的工作實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生的[1]。這一保護(hù)方式的前提是生產(chǎn)性方式保護(hù)而非生產(chǎn)性方式開發(fā)，其最終目的是讓適合生產(chǎn)性保護(hù)的非遺項(xiàng)目在生產(chǎn)與經(jīng)營環(huán)節(jié)中得到健康有效的發(fā)展，并達(dá)到科學(xué)保護(hù)。非遺項(xiàng)目火筆畫具有良好的生產(chǎn)性保護(hù)基礎(chǔ)，然而現(xiàn)在它卻面臨著傳承困境。曾經(jīng)火極一時(shí)的生花火筆今日如何進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)從而獲得重生？對(duì)這一問題的研究不僅有利于火筆畫的保護(hù)傳承，而且對(duì)其他非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)具有重要借鑒意義。

一、火筆畫歷史沿革

古代火筆畫起源于西漢時(shí)期，興盛于東漢宮廷之中，距今已有兩千余年歷史。它曾一直為古代上層人士專門享有，后來由于連年災(zāi)亂，工藝一度失傳，直到明末清初才真正走進(jìn)民間并逐步流傳開來[2]。

據(jù)劉凱①介紹，火筆畫主要流傳于江淮地區(qū)，它是合肥民間工藝美術(shù)大師、劉凱的父親劉祝華②及其弟子們通過作畫工具的革新命名、作畫新材料的使用以及本土題材與內(nèi)容的創(chuàng)新所創(chuàng)制而成的。

火筆畫解放前主要以家族傳承與民間作坊的形態(tài)生存，解放后則得到了前所未有的發(fā)展[3]。合肥工藝美術(shù)廠自1956年開始出口火筆畫，遠(yuǎn)銷至東南亞、西歐、北美以及日本等國家和地區(qū)。其鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在上世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)安徽省領(lǐng)導(dǎo)出訪都會(huì)將它作為饋贈(zèng)外賓的禮物。

遺憾的是，曾經(jīng)廣受歡迎的火筆畫今日卻面臨失傳的危險(xiǎn)。1995年合肥工藝美術(shù)廠“改制”導(dǎo)致火筆畫生產(chǎn)線全面停產(chǎn)，再加上主要制作材料椴木的缺乏，從事創(chuàng)作的一些傳承人紛紛改行，火筆畫逐漸淡出人們視線。目前只剩劉凱一人困守書齋，獨(dú)自支撐著這項(xiàng)技藝。

二、火筆畫保護(hù)現(xiàn)狀

2006年12月，火筆畫以民間美術(shù)的非遺項(xiàng)目身份入選安徽省首批省級(jí)非遺名錄（編號(hào)Ⅶ-1）。它的保護(hù)單位合肥文化館開展了火筆畫及其傳人文字、音像資料的保存工作，設(shè)立火筆畫展室，并通過政府資助或多方籌集資金的方式給火筆畫的開發(fā)與利用提供支持。

不過，政府對(duì)火筆畫的保護(hù)與支持力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。劉凱作為省級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人，按規(guī)定應(yīng)得到政府一定的資金補(bǔ)貼并擁有獨(dú)立工作室?，F(xiàn)實(shí)情況卻是，一方面，政府給的補(bǔ)貼非常少，對(duì)火筆畫保護(hù)傳承起不到多大作用；另一方面，劉凱至今仍沒有獨(dú)立工作室。然而筆者調(diào)研時(shí)在合肥文化館入口處看到，并非省級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人的幾位民間藝人卻都有自己的工作室。

劉凱談到，較高的中國畫功底要求、偏長的繪畫創(chuàng)作周期與相對(duì)冷落的社會(huì)氛圍，是火筆畫經(jīng)濟(jì)價(jià)值難以體現(xiàn)與后繼乏人的重要原因。為了將火筆畫傳承下去，劉凱有一個(gè)辦廠愿望，他想將閑散的火筆畫工藝傳人召集回來并形成一定規(guī)模進(jìn)而投資建廠?？蛇@個(gè)愿望至今沒有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閮H廠房、木工、油漆等費(fèi)用就至少需要50萬元資金，這筆資金對(duì)于現(xiàn)在仍住在前合肥市工藝美術(shù)廠簡陋宿舍樓里的劉凱來說，是無論如何也拿不出來的。

三、火筆畫生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)策

火筆畫作為一項(xiàng)民間美術(shù)，適宜對(duì)它進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，然而現(xiàn)狀卻令人堪憂。政府支持力度不夠、社會(huì)關(guān)注度不足、后備力量缺乏是造成這種情況的主要原因，從這三個(gè)方面采取措施，將有助于火筆畫春天的到來。

（一）加強(qiáng)資金支持，提供最有力保障

劉凱的很多設(shè)想難以實(shí)現(xiàn)，政府的資金支持是火筆畫走出困境并進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的關(guān)鍵一環(huán)。2013年7月安徽省法制辦出臺(tái)《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（征求意見稿），明確了非遺保護(hù)中政府應(yīng)盡的職責(zé)，非遺傳承人將得到政府各種支持，學(xué)習(xí)非遺技藝的徒弟也將得到助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)或職業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼[4]。政府切實(shí)履行非遺保護(hù)職責(zé)是火筆畫獲得重生的最有力保障。

（二）加強(qiáng)宣傳力度，提高社會(huì)知名度

劉凱曾受邀去澳門進(jìn)行交流，讓澳門同胞了解了火筆畫的魅力，還掀起了一股學(xué)習(xí)潮流。后來很多港臺(tái)友人登門求購，許多旅游網(wǎng)站也重點(diǎn)介紹這一安徽特產(chǎn)。但是筆者卻看到，合肥眾多畫店很少能見到火筆畫的身影，合肥的畫展也很少有其一席之地。政府應(yīng)通過多種形式讓更多人了解火筆畫，可以組織到學(xué)校開展學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，也可以考慮把火筆畫設(shè)為學(xué)校地方特色課程。

（三）傳承傳統(tǒng)技藝，發(fā)展后備生力軍

傳承人是非遺生產(chǎn)性保護(hù)的主要載體，他們的生存狀態(tài)決定著非遺的生存狀況。同時(shí)，非遺也要發(fā)展新的繼承人以壯大保護(hù)傳承隊(duì)伍。如今愿意從事火筆畫創(chuàng)作并將之發(fā)揚(yáng)光大、再度創(chuàng)新的人越來越少，政府應(yīng)一方面鼓勵(lì)傳承人進(jìn)行火筆畫創(chuàng)作，另一方面也應(yīng)該給有意向?qū)W習(xí)火筆畫技藝者以經(jīng)濟(jì)等方面的支持，這樣才能更有利于火筆畫的保護(hù)傳承。

火筆畫取得政府的資金與支持，獲得社會(huì)的廣泛關(guān)注與認(rèn)同，并且擁有傳承人與繼承人之后，就可以更好地進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，火筆畫才能夠重生。

四、非遺生產(chǎn)性保護(hù)措施

通過實(shí)地調(diào)研、上述分析與文獻(xiàn)研究，筆者對(duì)非遺生產(chǎn)性保護(hù)提出以下對(duì)策：

（一）保護(hù)的度

在非遺生產(chǎn)性保護(hù)過程中，需要采取必要措施切實(shí)促進(jìn)非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，同時(shí)要避免因過度開發(fā)利用而導(dǎo)致的矯枉過正情況出現(xiàn)，因?yàn)檫@與生產(chǎn)性保護(hù)初衷相違背[5]。

第一，要避免全盤商業(yè)化。讓一部分非遺項(xiàng)目進(jìn)入市場是市場經(jīng)濟(jì)條件下的必然選擇，但是讓它們尤其是其產(chǎn)品過度商業(yè)化則是不可取的。把生產(chǎn)出來的工藝品大量投入市場將很容易導(dǎo)致全面工業(yè)化生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，把追求商業(yè)利益最大化作為目標(biāo)將會(huì)給非遺項(xiàng)目帶來巨大負(fù)面影響甚至是致命打擊。

第二，要避免全盤產(chǎn)業(yè)化。不考慮非遺項(xiàng)目本身局限一味擴(kuò)大生產(chǎn)以形成地方性產(chǎn)業(yè)同樣是不可取的。如果推進(jìn)非遺項(xiàng)目全面產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，將可能犧牲其本質(zhì)特征，使其內(nèi)在文化藝術(shù)價(jià)值不復(fù)存在。大量非遺項(xiàng)目產(chǎn)品的出現(xiàn)不僅不能保護(hù)這項(xiàng)技藝，甚至?xí)δ酥料膺@項(xiàng)技藝。

第三，要避免全盤旅游化。旅游場所將非遺產(chǎn)品過度包裝、粗制濫造地投向市場，并讓非遺傳承人進(jìn)行頻繁商業(yè)化生產(chǎn)或表演，這也是不可取的。傳承人的表演雖看似真實(shí)，卻忽視了非遺項(xiàng)目在生產(chǎn)或表演過程中所必備的文化環(huán)境以及當(dāng)?shù)乇匾奈幕J(rèn)同。

全盤商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化或旅游化會(huì)利用生產(chǎn)性保護(hù)的名義，在不知不覺中對(duì)非遺項(xiàng)目產(chǎn)生損害，這必須引起地方政府和文化保護(hù)部門高度警覺。當(dāng)然這并不是要全面排斥商業(yè)、產(chǎn)業(yè)和旅游，而是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該看到非遺和它們有一定區(qū)別。需要警惕的是它們的參與度，在非遺本質(zhì)的把握方面應(yīng)該小心謹(jǐn)慎。

（二）保護(hù)原則

在非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作上應(yīng)該堅(jiān)持以下保護(hù)原則：

第一，以人為本原則。即使政府有大量資金支持，愿意把非遺項(xiàng)目及其傳承人供養(yǎng)起來，但是如果傳承人及其所在地民眾不愿意這樣做，那么政府就應(yīng)該以人為本，尊重他們的意愿，不能強(qiáng)制進(jìn)行。

第二，就地保護(hù)原則。各地手工技藝差異巨大，一種非常接近的產(chǎn)品也會(huì)通過不同工藝加工制造。為了突出產(chǎn)品的差異性，必須堅(jiān)持就地保護(hù)，以使生產(chǎn)性保護(hù)與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境相適應(yīng)[6]。

第三，政府扶持原則。非遺項(xiàng)目大多屬于地方或民間文化，其弱勢地位非常明顯。政府應(yīng)提倡、宣傳和扶持這些地方文化形態(tài)。當(dāng)然，應(yīng)該避免政府扶持過程中出現(xiàn)非遺項(xiàng)目全盤商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和旅游化現(xiàn)象出現(xiàn)[7]。

第四，技能傳承原則。在非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)過程中，為了提高效率、降低成本，非核心環(huán)節(jié)可采取機(jī)器化生產(chǎn)，但核心環(huán)節(jié)必須使用手工操作。這體現(xiàn)了生產(chǎn)性保護(hù)的目的，即通過生產(chǎn)過程保護(hù)來促進(jìn)非遺項(xiàng)目技能的傳承。

這四大原則對(duì)于非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)至關(guān)重要，它能保證這種獨(dú)特的保護(hù)方式在科學(xué)、全面而真實(shí)的前提下發(fā)揮最好的效用。

（三）保護(hù)模式

非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)可以采取以下的具體保護(hù)模式：

第一，政府扶持與社會(huì)參與相結(jié)合。政府作為保護(hù)的主導(dǎo)力量，要注重發(fā)揮傳承人的主力軍作用，加大扶植力度，為其提供必要的傳承場所和經(jīng)費(fèi)支持。社會(huì)要營造良好的氛圍，可以開展國家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目進(jìn)校園活動(dòng)，主要新聞媒體應(yīng)跟進(jìn)，向民眾宣傳普及相關(guān)知識(shí)。

第二，尊重傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合。要注重保護(hù)傳統(tǒng)手工藝資源的真實(shí)性與完整性，鼓勵(lì)和支持傳承人制作傳統(tǒng)題材作品；同時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)他們對(duì)傳統(tǒng)技藝有所發(fā)展創(chuàng)新。非遺項(xiàng)目可以在傳統(tǒng)生產(chǎn)性項(xiàng)目合理利用方面融入或引進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，關(guān)注當(dāng)代人的審美觀念。

第三，企業(yè)模式與基地保護(hù)相結(jié)合。生產(chǎn)工藝相對(duì)簡單、規(guī)模較小的非遺項(xiàng)目企業(yè)可以實(shí)行非盈利的政府保護(hù)扶持模式。有一定產(chǎn)業(yè)規(guī)模的可鼓勵(lì)實(shí)行工廠、傳習(xí)所與地方特色文化旅游相結(jié)合的整體保護(hù)模式。另外還可以重點(diǎn)培育、規(guī)劃建設(shè)一批國家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

第四，立足國內(nèi)與走向國外相結(jié)合。政府和相關(guān)文化部門應(yīng)鼓勵(lì)挖掘非遺項(xiàng)目的優(yōu)秀文化資源，一方面要立足國內(nèi)，讓更多的國人了解它們的魅力；另一方面還要加強(qiáng)對(duì)外交流，積極促進(jìn)非遺項(xiàng)目物態(tài)化產(chǎn)品或作品走向海外，讓更多的人了解我們國家優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五、結(jié)語

對(duì)于一個(gè)國家和民族的文化延續(xù)來說，非遺的保護(hù)傳承工作是長期的，任務(wù)是艱巨的。生產(chǎn)性保護(hù)僅僅是非遺保護(hù)方式的一種，應(yīng)該堅(jiān)持不懈地進(jìn)行探索和實(shí)踐：一方面，要去大力完善這種保護(hù)方式，以保證非遺項(xiàng)目乃至文化獲得永續(xù)的傳承與發(fā)展；另一方面，則需要盡可能地避免一種保護(hù)方式的矯枉過正，不要讓以保護(hù)的名義去過度開發(fā)利用非遺項(xiàng)目的現(xiàn)象出現(xiàn)，以免對(duì)其造成最終傷害。同時(shí)，在今后的非遺保護(hù)實(shí)踐之中，還可以找到更多更好的保護(hù)方式，以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷地傳承中得以保護(hù)、弘揚(yáng)和傳播。

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注 釋：

①劉凱（1938-），安徽合肥人，安徽省書畫研究會(huì)會(huì)員，安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目火筆畫傳承人。自幼跟隨父親劉祝華學(xué)習(xí)火筆畫。歷任合肥工藝美術(shù)廠火筆畫負(fù)責(zé)人、合肥民間工藝廠廠長。

②劉祝華（1916-1991），安徽合肥人，自幼拜師學(xué)習(xí)火筆畫并以此謀生。其作品美觀輕便，深受外賓歡迎。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕邱春林.生產(chǎn)性保護(hù)：非遺的“自我造血”[N].中國文化報(bào)，2012-02-21（3）.

〔2〕〔3〕楊揚(yáng).淺析安徽民間藝術(shù)繼承與發(fā)展——以火筆畫為例[J].美術(shù)教育研究，2010（7）.

〔4〕安徽省人民政府法制辦公室.《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》公開征求意見的公告[EB/OL].http：//www.ahage.net/news/28455.html，2013-07-12.

〔5〕〔6〕〔7〕陳華文.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的幾個(gè)問題[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（5）.

（責(zé)任編輯 張海鵬）