綏化市滿族發(fā)展及其文化研究

摘 要：綏化市作為滿族發(fā)祥地之一，聚居了大量的滿族世居民，更保留了大量的滿族傳統(tǒng)文化。對綏化市滿族發(fā)展的研究與文化研究，對發(fā)展綏化市少數(shù)民族文化、拉動文化經(jīng)濟起著重要作用。

關(guān)鍵詞：綏化；滿族；薩滿；滿語；文化

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）03-0125-02

一、綏化市自然情況與民族發(fā)展

清朝以前，滿族、蒙古族等7個世居民族是黑龍江省很多城市的主要組成部分，隨著漢族人為主的人口遷入，滿族等原有的世居民族逐漸成為少數(shù)民族。據(jù)史料記載，“咸豐以后，直隸、山東游民出關(guān)謀生者日益眾多，而呼蘭官屯各莊，時加開辟，利其工勤值賤，收為賃傭，浸假而私售以地，歲課其租。該管官若有伺察，略予規(guī)利，亦遂不加詰禁。又其地脈厚土腴，得支河長流足資灌溉，歲收所入，較內(nèi)省事半功倍。聞風(fēng)景附，益至蟻聚蜂屯，勢難禁遏”。到晚清時期，清政府推行馳禁招民政策，更多的漢族人口進入黑龍江省，截止到光緒年間，黑龍江省地區(qū)的人口已經(jīng)達到了250萬以上。

綏化市位于黑龍江省中南部，松嫩平原的呼蘭河流域，是滿族發(fā)祥地之一。北部由東向西依次與遜克、北安、拜泉、依安接壤；西部由北向南依次與林甸、大慶毗鄰；南部由西向東依次與肇州、肇源、雙城相連；東部和東南部由北向南依次與伊春、鐵力、通河、木蘭、巴彥、呼蘭和哈爾濱交界。轄北林區(qū)和望奎、蘭西、青岡、綏棱、明水、慶安6個縣，代管安達、肇東、海倫3個縣級市。

綏化市的少數(shù)民族居住特點為大雜居，小聚居。據(jù)2000年的人口普查數(shù)據(jù)，綏化市有32個民族，包含了黑龍江省在清代以前的7個世居民族，其中滿族人口最多，在10萬以上。另外，全市的7個民族鄉(xiāng)中就有6個是滿族鄉(xiāng)，67個民族村中共有49個滿族村。

雖然綏化市滿族人口占少數(shù)民族人口的首位，然而，滿足人口大幅度下降也是不爭的事實。從全國人口第四次普查資料來看，綏化市的滿族人口達到16萬人以上，然而到了第五次人口普查，滿族人口已經(jīng)下降到13萬左右，滿族人口數(shù)量減少現(xiàn)象十分嚴重。這種人口大幅度減少的現(xiàn)狀也給滿族民族聚居區(qū)帶來了很大的變化，民族教育和特色發(fā)展均步入一個十分尷尬的境地。

二、滿族文化研究

隨著社會的不斷發(fā)展，人們在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時越加注重文化發(fā)展，民族文化以一種全新的面貌呈現(xiàn)在大眾面前，滿族文化的研究與繼承成為綏化市少數(shù)民族文化發(fā)展的重要組成部分。其中，作為滿族最有代表性意義的薩滿舞及滿語成為人們研究滿族文化的重中之重。

（一）綏化市薩滿教的古今發(fā)展變化研究

1.滿族早期薩滿教發(fā)展。薩滿教最初起源于巫術(shù)，滿族人信仰薩滿教。早期的滿族人在部落遇到重大事件時才舉行祝禱活動，而那時的祈禱過程也十分簡單。隨著滿族部落的不斷完善，薩滿教也不斷豐滿起來。滿族人通常在祭祀的過程中，用跳薩滿舞、唱薩滿神歌來達成人與神靈之間的溝通，祈求神靈幫助自己達成愿望或占卜等。

2.當代薩滿教發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，綏化市的各個滿族聚居村鎮(zhèn)的生活也發(fā)生了改變，他們的生活水平與醫(yī)療水平、教育狀況均發(fā)生了很大的改觀，封建迷信的思想失去了滋生的空間。薩滿教不再是以過去的神的形態(tài)以及治病、占卜的形式出現(xiàn)，而體現(xiàn)出了滿族人自己的文化屬性，以一種嶄新的文化形態(tài)傳承著。

滿族文化的傳承，關(guān)系著我國少數(shù)民族文化繼承與發(fā)揚的偉大事業(yè)，一批民族工作者投身于綏化市的民族文化研究工作中。他們在搶救、挖掘、整理滿族薩滿教遺產(chǎn)方面取得了重大的成果。一些勤于探索的工作者深入到滿族聚居區(qū)體驗生活，對民間遺留的薩滿文化進行學(xué)習(xí)后，將傳統(tǒng)的只為祭祀、宗教服務(wù)的薩滿文化加以整理，讓薩滿教原本只為祭祀、宗教服務(wù)的習(xí)俗更具有藝術(shù)性、觀賞性，讓更多的滿族人開始學(xué)會保存、認同本民族的文化瑰寶，讓更多的其他民族乃至國內(nèi)外認識、了解、熱愛薩滿文化，讓傳統(tǒng)文化去其糟粕取其精華，煥發(fā)出新的生命力。綏化市滿族的薩滿文化非但沒有因為歲月的浸染而退出歷史的舞臺，反而以一種讓人更容易接受的姿態(tài)出現(xiàn)，讓滿族文化大放異彩，更為綏化市旅游經(jīng)濟開發(fā)做出了巨大的貢獻。

（二）綏化市滿語使用發(fā)展變化

1.綏化市滿語使用群體調(diào)查及分析。在綏化市，很多曾經(jīng)使用滿語的地區(qū)已經(jīng)消失了。即使是在滿族村這種滿族人比較多的地區(qū)，人們對滿語的使用已經(jīng)很少有概念，一些會使用滿語的人也多數(shù)是年齡較大的。在這些地區(qū)，人們使用滿語交流的黃金時期是建國前，一些地區(qū)滿族居民都會選擇使用滿語交流。當時漢族剛開始遷移進綏化市，很多本土居民不會使用漢語，因此滿語成了那一時期的主要交流語言，少數(shù)人使用漢語及其他語言。

隨著人口的大量遷移，政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展?jié)h化開始，很多青少年雖然還會使用滿語交流，卻也開始將漢語作為主要交流的語言。80年代后，會說滿語的人數(shù)即使在滿族村的比例也越來越少，滿語也就不再使用了。隨著語言環(huán)境的不斷變化，滿語幾乎失去了生存環(huán)境。

2.綏化市滿族居民使用滿語現(xiàn)狀分析。（1）滿語作為日常生活中的交流語言的時代已經(jīng)過去，滿語已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些滿族村仍然可以找到可以聽說滿語的老人，有的人還可以熟練地使用，但滿語的使用環(huán)境已經(jīng)不存在了。即使一些家庭的老人可以使用滿語，而年幼的一代也已經(jīng)無法聽得懂這種語言了。（2）滿語的使用處于弱勢，卻沒有完全被人們遺忘。綏化市自古就是少數(shù)民族聚居地之一，而滿族的人口及文化在綏化市均有一定的發(fā)展歷史，滿語有一定的發(fā)展基礎(chǔ)。滿語的生存環(huán)境隨著時代的發(fā)展不斷經(jīng)受考驗，卻仍然有一定的保留。

據(jù)調(diào)查，一些村子的老人還是可以使用滿語來進行交談的，而他們對滿語這種本民族的語言也很有感情的。隨著民族特色事業(yè)的發(fā)展以及人們對少數(shù)民族文化的重視，滿語作為滿族的文化遺產(chǎn)仍具有一定的意義。

三、綏化市滿族文化研究總結(jié)

從對綏化市滿族文化代表的薩滿教及滿語的研究我們可以看出，對滿族文化的研究是對傳統(tǒng)的繼承，更是開拓時代新文化的后續(xù)。

綏化市的滿族文化，凝聚了幾百年來滿族人民的民族精神，更是滿族在東北地區(qū)留下的重要瑰寶。雖然滿語的使用已經(jīng)不如以往，而滿族人民的精神支柱薩滿教也失去了傳統(tǒng)意義上的祈禱、祭祀功效，然而，滿族人積極進取、戰(zhàn)勝災(zāi)難、求取安寧的精神卻被人們永遠記住。這些文化形態(tài)發(fā)揮著新衍生的藝術(shù)、文化作用，滿族文化更成為了滿族人民精神文化現(xiàn)象，已經(jīng)滲透到了綏化市民族文化發(fā)展中。

我國作為一個多民族的國家，在綏化市，少數(shù)民族與漢族人民一樣，均為城市文化、經(jīng)濟建設(shè)做出過巨大的貢獻。由于歷史、文化、地理等原因，少數(shù)民族的文化、經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢，人民生活水平也相對低下，發(fā)展中存在很多不利因素。因此，重視對綏化市滿族發(fā)展研究的工作尤為重要。只有這樣，才能保留更多古老的民族文化，為我們的子孫后代留下更多的文化瑰寶，也可以更多地發(fā)揚少數(shù)民族文化，加強民族團結(jié)。

另外，滿族文化的沿襲帶動了綏化市旅游經(jīng)濟發(fā)展，合理的開發(fā)與研究可以為綏化市帶來更多的經(jīng)濟效益。因此，我們的民俗研究工作者應(yīng)當對綏化市滿族的飲食文化、服飾文化、風(fēng)俗文化等進行更多的研究，從而帶動民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）