小議“韓寒現(xiàn)象”：網(wǎng)絡(luò)影響力與現(xiàn)實(shí)的無(wú)力感

摘 要：韓寒，由于他獨(dú)具一格的文學(xué)風(fēng)格，被譽(yù)為八零后“意見(jiàn)領(lǐng)袖”?！绊n寒現(xiàn)象”，成為了文學(xué)界乃至全社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，截至2013年9月，韓寒播客的訪問(wèn)量已接近六億?！坝猩鐣?huì)熱點(diǎn)，看韓寒播客”已成為無(wú)數(shù)網(wǎng)民約定俗成的習(xí)慣。然而，一文激起千層浪的韓寒博客，引起網(wǎng)絡(luò)熱議的同時(shí)并未引起社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。韓寒博客高訪問(wèn)量的巨大影響力背后，隱藏著一種無(wú)力感。

關(guān)鍵詞：韓寒現(xiàn)象；博客；無(wú)力

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）02-0067-02

一、“韓寒現(xiàn)象”

韓寒，由于他獨(dú)具一格的文學(xué)風(fēng)格，被譽(yù)為80后的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”?！绊n寒現(xiàn)象”，即指人們所關(guān)注的，已經(jīng)超越了韓寒奇人奇事本身，而且包括公眾對(duì)韓寒其人其事的廣泛議論[1]。如今，“韓寒現(xiàn)象”已成為文學(xué)界乃至全社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。由于作家、賽車(chē)手等多重職業(yè)，現(xiàn)階段的韓寒，大多通過(guò)他本人博客傳播信息。因此，現(xiàn)階段的“韓寒現(xiàn)象”，與其博客息息相關(guān)。

二、博客及其傳播特點(diǎn)

現(xiàn)階段，“博客”的定義還未統(tǒng)一，中文的博客，來(lái)源于英文Blog，指通過(guò)以發(fā)表文章為主的方式由博主與網(wǎng)友相互交流的一種方式。作為網(wǎng)絡(luò)傳播逐漸成熟的產(chǎn)物，博客是一種特殊的人與人之間的交換平臺(tái)。它以“首頁(yè)”、“博客目錄”、“圖片”、“關(guān)于我”四大版塊，如門(mén)戶(hù)網(wǎng)站分門(mén)別類(lèi)的欄目，成為博主與網(wǎng)友相互溝通的平臺(tái)。博客通過(guò)網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)的傳播，有以下特點(diǎn)：

1.個(gè)性化。戴維·溫伯格曾說(shuō)：“博客是個(gè)人的聲音”[2]。以網(wǎng)絡(luò)比世界，則博客就如同每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上的小天地。在屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間，人人都可以表達(dá)自我的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，傳播帶有個(gè)體意識(shí)的信息、圖片，展示最真實(shí)的自我。

2.開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)鏈接將博客與博客、網(wǎng)站鏈接起來(lái)，形成網(wǎng)狀傳播模式，將個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與網(wǎng)站連接起來(lái)。開(kāi)放性特點(diǎn)不僅連接世界，更具體到每一個(gè)博主，即每個(gè)人在博客中真的與世界相連接。

3.交互性。交互性是博客發(fā)展的里程碑，與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站不同，博客開(kāi)創(chuàng)了真正意義上的“一對(duì)眾、眾對(duì)一甚至眾對(duì)眾”傳播的先河。不僅如此，博客這種特殊的傳播方式使傳播者與受眾不再存在明顯界限，每個(gè)人都可以在自己博客發(fā)布信息成為傳播者，每個(gè)人亦可進(jìn)入他人博客成為受眾。博客形成的網(wǎng)狀傳播模式，連接起世界網(wǎng)民。

三、巨大影響來(lái)源：韓式幽默

最佳的傳播效果，是外界因素與內(nèi)在條件的最佳結(jié)合。在借助博客這種新興的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的同時(shí)，韓寒獨(dú)具一格的文學(xué)素養(yǎng)：韓式幽默，也是其博客在眾博客中脫穎而出，擁有巨大影響力的重要因素。

1.“標(biāo)題黨”式標(biāo)題。此處“標(biāo)題黨”，并非以犧牲新聞價(jià)值為題，吸引受眾閱讀的一種新聞寫(xiě)作伎倆，韓寒的博客，雖大多為時(shí)事評(píng)論，但大多屬雜文，非新聞范疇。因此，“標(biāo)題黨”是一種“韓式幽默”的雜文顯現(xiàn)。如年初沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“方寒之爭(zhēng)”，韓寒在其博客以《我寫(xiě)下的這些事都可以成為呈堂證供》為題寫(xiě)下博客為自己證明，以香港警匪片的經(jīng)典臺(tái)詞為標(biāo)題，醒目而又直抒胸臆。再如去年在網(wǎng)絡(luò)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“黃藝博五道杠”事件，韓寒撰文《黃藝博是個(gè)好干部》，初看令人啼笑皆非，實(shí)則意味深長(zhǎng)。又如《2011-6-30》博文，不符規(guī)則的文章標(biāo)題，則更凸顯出韓式幽默在標(biāo)題上的獨(dú)具匠心。韓寒的每篇文章，都引起社會(huì)的巨大反響與關(guān)注，而“標(biāo)題黨”的運(yùn)用，則為每篇文章的影響力添磚加瓦。

2.圖文并茂。作為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，韓寒的博文并沒(méi)有傳統(tǒng)意見(jiàn)領(lǐng)袖應(yīng)有的規(guī)則與傳統(tǒng)。相反，在韓寒的博文中，運(yùn)用插圖等手段使得博文圖文并茂，標(biāo)新立異。比如，在《答春綠》一文中，韓寒寥寥幾筆結(jié)束博文，但卻以巨大的圖片為文章解釋說(shuō)明，截圖使博文更具說(shuō)服力，而下圖的漫畫(huà)則令人捧腹大笑，又意味深長(zhǎng)。圖文并茂，是韓式幽默的又一大特點(diǎn)。

3.語(yǔ)言幽默、風(fēng)趣。過(guò)去一段時(shí)期，韓寒總以“犀利直白的表達(dá)方式”撰文，大快人心。如今，韓寒依舊犀利，但創(chuàng)作技巧更為成熟，以幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)代替過(guò)去犀利直白的表達(dá)，讓受眾看到了一個(gè)思想更加成熟、創(chuàng)作功底更加深厚的“高手”。比如，在《各自萬(wàn)古流》中，韓寒寫(xiě)道：“關(guān)于我是真是假，有無(wú)團(tuán)隊(duì)，很多人爭(zhēng)吵了很多次，朋友存芥蒂，親人傷和氣。這些爭(zhēng)論一直從網(wǎng)絡(luò)上到飯桌上，幸運(yùn)的是最后終于達(dá)成的共識(shí)——韓寒是面照妖鏡，不幸的是大家都覺(jué)得對(duì)方是妖精[3]”。韓寒風(fēng)趣的以照妖鏡自比，其中的含義不言自明。同過(guò)去那個(gè)“有話直說(shuō)”的韓寒，到對(duì)幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言爐火純青，韓寒的文章更加機(jī)智、幽默，而這也是韓式幽默的普遍體現(xiàn)。

4.字詞匠心獨(dú)運(yùn)，符合流行文化。韓寒的博文從來(lái)都順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大方向，用詞、用字跟進(jìn)當(dāng)下流行文化。在《寫(xiě)給每一個(gè)自己》中，韓寒說(shuō)自己是出生在上海農(nóng)村的屌絲，“屌絲”一詞是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，一個(gè)“屌絲”勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。當(dāng)今社會(huì)，流行文化成為“炙手可熱”的談?wù)擖c(diǎn)，是因?yàn)樗砹宋幕默F(xiàn)代發(fā)展方向——大眾的文化表達(dá)要求[4]。韓寒的博文運(yùn)用其獨(dú)特的幽默方式對(duì)字詞匠心獨(dú)運(yùn)，貼近大眾文化，是他博文具有巨大影響力的重要因素。

5.與網(wǎng)友互動(dòng)，盡顯“韓式幽默”。韓寒的博文經(jīng)常“晝伏夜出”，但韓寒也不忘與網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)。在博文《問(wèn)我》中，韓寒寫(xiě)道：“又到了一年的底，今年比較懶，寫(xiě)的不多，許多事情都沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)，這兩年也沒(méi)有安排任何和讀者見(jiàn)面的活動(dòng)，所以如果大家有什么想要問(wèn)我的問(wèn)題，可以在這幾天里留言在文下，我會(huì)選擇一些回答，絕不說(shuō)那些走過(guò)場(chǎng)的客套話，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，沒(méi)什么不好意思的，都回答給大家[5]”。與網(wǎng)友互動(dòng)，盡顯這位“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的平易近人，每個(gè)人都想有機(jī)會(huì)與名人交流，韓寒給了所有人這樣的機(jī)會(huì)，并且，在回答網(wǎng)友問(wèn)題的過(guò)程中，韓寒的韓式幽默依然沿用。交流不忘幽默，沒(méi)有架子，這也促使更多的網(wǎng)民喜歡韓寒。

四、“韓寒現(xiàn)象”的無(wú)力感

迄今為止，韓寒的博客點(diǎn)擊量已超過(guò)五億，韓寒的文章也在網(wǎng)絡(luò)頗具影響。然而，除了少年時(shí)期登上央視以及對(duì)當(dāng)代教育制度提出自己看法的韓寒事件在社會(huì)上引起巨大熱議外，似乎很少看到韓寒博文中出現(xiàn)的話題在原有的社會(huì)影響力的同時(shí)被韓寒的妙筆“推波助瀾”， 除聲討百度等幾個(gè)典型社會(huì)群體事件外，韓寒博客所有文章的影響力，似乎都沒(méi)有本次“方韓之戰(zhàn)”能夠引起社會(huì)熱議。“韓寒現(xiàn)象”的無(wú)力感，已躍然于社會(huì)，“意見(jiàn)領(lǐng)袖卻手無(wú)縛雞之力”的現(xiàn)象，具有深層原因。

1.網(wǎng)絡(luò)媒介宏大，博客傳播效率低下。誠(chéng)然，韓寒的博客在互聯(lián)網(wǎng)中具有重大影響力，但不可否認(rèn)，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站為主體的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播仍然占據(jù)主導(dǎo)，貼吧、論壇、SNS社交網(wǎng)站、微博等新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的幾軍突起，也大大分散了博客在網(wǎng)絡(luò)的影響力。作為相對(duì)較老的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，博客已漸漸淡出人們的視野，各大網(wǎng)絡(luò)公司對(duì)新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)發(fā)、占有，對(duì)博客功能的持久不更新，也使得博客在競(jìng)爭(zhēng)激烈的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代充滿(mǎn)“內(nèi)憂外患”，韓寒的影響力也大幅下降。

2. 社會(huì)曝光度低，沒(méi)人為他推波助瀾。韓寒在他的博客簡(jiǎn)介中寫(xiě)道：“不參加研討會(huì)，交流會(huì)，筆會(huì)，不簽售，不講座，不剪彩，不出席時(shí)尚聚會(huì)，不參加頒獎(jiǎng)典禮，不參加演出，接受少量專(zhuān)訪，原則上不接受當(dāng)面采訪，不寫(xiě)約稿，不寫(xiě)劇本，不演電視劇，不給別人寫(xiě)序”。極少的社會(huì)曝光度也讓韓寒并不具備一個(gè)名人所應(yīng)有的“特質(zhì)”，他不愿媒體關(guān)注，自然媒體也很少關(guān)注他，以本次“方韓之爭(zhēng)”為例，若非韓寒本身的名人效應(yīng)在社會(huì)引起注意，很少有媒體對(duì)他的言論進(jìn)行傳播，這也造成了韓寒影響力“高開(kāi)低走”的局面。

3.意見(jiàn)領(lǐng)袖，而非行動(dòng)領(lǐng)袖。韓寒在社會(huì)大多以“意見(jiàn)領(lǐng)袖”定位，因此，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)發(fā)言，引導(dǎo)輿論、影響輿論是他對(duì)于社會(huì)最大的貢獻(xiàn)。韓寒不是行動(dòng)領(lǐng)袖，他無(wú)法向企業(yè)家陳光標(biāo)先生一樣，在汶川大地震后親自率領(lǐng)救援隊(duì)伍抗震救災(zāi)。任何事物的性質(zhì)都決定事物的影響力，在社會(huì)輿論面前，韓寒處于“意見(jiàn)領(lǐng)袖”地位，但對(duì)于落到實(shí)處的行動(dòng)的感染力和影響力，顯然韓寒現(xiàn)階段還并不具備。在大事件中缺乏行動(dòng)力，是韓寒無(wú)力感的又一體現(xiàn)。

4.社會(huì)大事眾多，韓寒論事也只是冰山一角。作為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，韓寒也并非“遇事則談”，以2012年1月1日和2012年4月15日為起止點(diǎn)，韓寒的新浪博客只更新了22篇，其中大部分為關(guān)于“方韓之戰(zhàn)”的博文。2012年3月期間，韓寒更是沒(méi)有發(fā)布文章，韓寒的博文發(fā)表具有不確定性，廣大網(wǎng)民并不能從韓寒那里得到他們所關(guān)心的絕大部分內(nèi)容。并且，社會(huì)事件包羅萬(wàn)象，縱使韓寒逢事必寫(xiě)，也只是社會(huì)大事的冰山一角。因此，韓寒的博文大多數(shù)情況下被網(wǎng)絡(luò)媒介的社會(huì)大事件的報(bào)道所淹沒(méi)，縱使韓寒影響巨大，在整個(gè)世界面前，也只能感慨無(wú)力。

五、結(jié) 語(yǔ)

韓寒作為現(xiàn)階段公認(rèn)的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，在社會(huì)輿論及話語(yǔ)權(quán)上占有重要地位。然而，“韓寒現(xiàn)象”的影響力在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸中卻凸顯無(wú)力，怎樣使名人的巨大影響力為社會(huì)正確利用，在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮其重要作用，而非僅僅是在網(wǎng)絡(luò)空間的“紅人”，值得研究。

參考文獻(xiàn)：

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[3]韓寒.各自萬(wàn)古流[OL].新浪博客，2012-04-16.

[4]劉懷光.流行文化及其對(duì)經(jīng)典文化表達(dá)方式的顛覆——現(xiàn)代流行文化的后現(xiàn)代意義[J].理論導(dǎo)刊，2008（6）.

[5]韓寒.問(wèn)我[OL].新浪博客，2011-11-30.