齊家文化與文化擔(dān)當(dāng)

2013年12月15日上午，葉舒憲老師把一個(gè)優(yōu)盤的資料拷給我，里面全是齊家文化方面的研究資料，囑咐我要好好研究。但我忙于各種雜事，對(duì)齊家文化的考察一直未能如愿。

2014年7月23日，接到葉老師短信，將于26日下午在定西舉辦“中國(guó)玉石之路與齊家文化研討會(huì)”暨“玉帛之路文化考察活動(dòng)”總結(jié)會(huì)，希望我能趁此到定西考察齊家文化玉器。猶豫片刻，決定前往。坐了近10個(gè)小時(shí)硬座，26日早晨抵達(dá)定西。

總結(jié)會(huì)上，葉舒憲老師在主題發(fā)言中談到，世界五大文明中，四大文明很早都把黃金作為核心價(jià)值尺度，唯有中國(guó)文化傳統(tǒng)早在新石器時(shí)代就把玉作為最高的價(jià)值尺度。從有文字起，周穆王本人和漢武帝的使者都曾經(jīng)沿著河西走廊西行，為獲取新疆的和田美玉不遺余力。美玉成為長(zhǎng)壽的食物，催生了一代代帝王的長(zhǎng)生幻想。在文明之前，早期酋邦社會(huì)，玉璧、玉琮、玉斧的質(zhì)地和數(shù)量成為地位和權(quán)威的象征，如此眾多的玉器，它的原料來(lái)自哪里？

是否在遠(yuǎn)古時(shí)代，就存在一條西玉東輸?shù)拇笸ǖ溃?/p>

在金屬冶煉技術(shù)產(chǎn)生之前，如此工藝精湛的玉器又是如何加工成型的？

齊家文化玉器中的和田玉是否來(lái)自新疆和田地區(qū)？

河西走廊這片熱土下究竟埋藏著多少鮮為人知的文化秘密？

葉舒憲先生對(duì)困擾學(xué)術(shù)界的“玉石之路的形成”、“為什么華夏王權(quán)的價(jià)值觀離不開昆侖”等問(wèn)題，結(jié)合近10年來(lái)對(duì)河西走廊的考察，提出了自己的觀點(diǎn)。

為了搞明白玉器在中華文明起源中的地位和作用，葉先生2005年以來(lái)先后從北京等地趕赴河西走廊考察不下八次。他上次拷給我的資料包括臺(tái)灣出版的各種古玉圖冊(cè)、國(guó)內(nèi)學(xué)者的齊家文化研究論著和發(fā)掘報(bào)告。葉老師再三交代，齊家文化是和夏代文化同時(shí)甚至稍早的一個(gè)古國(guó)的文化，其分布范圍以甘肅隴中和隴東為主，東至內(nèi)蒙古、寧夏、陜西，西至甘肅武威和青海湟水流域，以批量生產(chǎn)和使用玉禮器為突出特色。它和最近發(fā)現(xiàn)的陜北石峁文化都是西玉東輸黃河沿岸的重要史前方國(guó)，是文學(xué)人類學(xué)一派追尋的中國(guó)文化大傳統(tǒng)最重要的案例據(jù)點(diǎn)。齊家文化被瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)和命名以來(lái)，已經(jīng)快一個(gè)世紀(jì)了，目前研究還很不充分，倒是有一批不辨真?zhèn)蔚凝R家文化玉器收藏類圖書，嚴(yán)重誤導(dǎo)著民間收藏市場(chǎng)。

從1994年讀研究生開始，我就對(duì)上世紀(jì)80年代葉舒憲先生開創(chuàng)的文學(xué)人類學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。一晃20年過(guò)去了，先生已經(jīng)出版了40部著作，發(fā)表論文近600篇。我心中一直有一個(gè)謎團(tuán)，是什么力量支撐著這位身材不高的先生，以超人的毅力完成了常人難以想象的事情。記得讀研究生的時(shí)候，讀到海南大學(xué)孫紹先的著作，它后記里有一段話，我印象極深：

每天晚上，當(dāng)看見一兩點(diǎn)，對(duì)面樓上，葉舒憲房間的燈光還亮著的時(shí)候。我們知道，我們這一代學(xué)人，想超過(guò)葉舒憲的可能性已經(jīng)沒(méi)有了。

一個(gè)人除了天賦，怎樣的勤奮才能獲得如此的學(xué)術(shù)成就，怎樣的敏銳才能有這樣的學(xué)術(shù)眼界？這一次定西之行，我有機(jī)會(huì)能夠近距離了解葉舒憲先生。

下午做完總結(jié)，26日晚上，我們住在賓館，葉先生在翻看一些資料，那是他在臨夏專門收集的東鄉(xiāng)族學(xué)者馬志勇的著作《東鄉(xiāng)族探源》和隨身攜帶的歷史地理學(xué)家史念海先生主編的《中國(guó)歷史地理論叢》1984年第1期。11點(diǎn)左右休息了。次日凌晨5點(diǎn)，定西的窗外還是一片漆黑，我發(fā)現(xiàn)葉先生敲擊鍵盤開始寫作。后來(lái)才知道，這是他近30年的寫作習(xí)慣，他那些開創(chuàng)性的著作和論文就是在上午5～11點(diǎn)這段時(shí)間里寫成的?？疾礻?duì)中還流傳葉舒憲一個(gè)掌故，在歷時(shí)15天、行程8000多里的考察中，由于有些地方住宿條件極為簡(jiǎn)陋，為了不打擾其他人，葉舒憲先生幾次凌晨躲在衛(wèi)生間里寫考察手記。

葉舒憲先生對(duì)目前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常關(guān)注，對(duì)搶救、保護(hù)歷史文化傳統(tǒng)，他有那一代人的危機(jī)感和責(zé)任感。據(jù)了解，有關(guān)方面將把玉帛之路文化考察活動(dòng)制度化、常態(tài)化，連續(xù)舉辦。

文化不是因?yàn)殚_發(fā)成產(chǎn)品和旅游線路就會(huì)成為產(chǎn)業(yè)的，物質(zhì)文化本身承載了不同時(shí)期的歷史積淀，這本身就是文化資本。就像處在山巔的水，它們本身就有能量，因?yàn)樗仙臅r(shí)候克服重力做了功，所以它就有“勢(shì)”。這種“勢(shì)”與開發(fā)與否無(wú)關(guān)。文化產(chǎn)業(yè)只能是物質(zhì)文化的延伸，就是通過(guò)設(shè)計(jì)和倡議，使文化資本成為產(chǎn)業(yè)鏈，形成符號(hào)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)城市之間開始比較有多少國(guó)家文化和自然遺產(chǎn)地，有多少國(guó)家考古遺址公園，有多少著名歷史建筑與文化街區(qū)，有多少博物館和紀(jì)念館的時(shí)候，我們留給世界的印象自然是“5000年歷史的光輝燦爛的文化中國(guó)”。但是今天只見產(chǎn)業(yè)不見文化的所謂文化產(chǎn)業(yè)比比皆是，借著文化的噱頭搞房地產(chǎn)，最后賣的還是樓盤，沒(méi)有文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，缺乏歷史文化底蘊(yùn)，這或許是提升民族素質(zhì)和提升城市文化品位的關(guān)鍵。

7月31日上午11點(diǎn)，葉先生乘高鐵從西安返回北京。他談到了接下來(lái)的計(jì)劃：一是要沿著彬縣—長(zhǎng)武—靈臺(tái)—涇川做齊家文化與玉石之路涇河道的進(jìn)一步考察；二是他要出版一部《圖說(shuō)中華文明發(fā)生史》的圖文書，主要用8000年延續(xù)不斷的玉器作為符號(hào)鏈條，考證和重建華夏文明的由來(lái)脈絡(luò)。

這兩個(gè)計(jì)劃在葉先生心里已經(jīng)醞釀幾年了，期待他的愿望早日實(shí)現(xiàn)。