是否贊同八股文進(jìn)中學(xué)教材

時(shí)間：時(shí)間：2014年10月16日

地點(diǎn)：湖北蘄春縣第一高級(jí)中學(xué)高三（11）班

主持人：胡梓洋

正方代表：章杭（一辯） 姜山（二辯） 汪子勤（三辯） 雷金蒙（四辯） 指導(dǎo)教師：賀清貞

反方代表：董逸楠（一辯） 王力（二辯） 胡芳菲（三辯） 余昕杭（四辯） 指導(dǎo)教師：詹穎

主持人：敬愛的老師和親愛的同學(xué)們，大家下午好！眾所周知，八股文一直被視為明清封建專制的工具，自它出現(xiàn)以來(lái)，其褒貶存廢，從未止息。據(jù)報(bào)道，杭州市高級(jí)中學(xué)將明清時(shí)期王鏊的《民既富于下，君自富于上》和王陽(yáng)明的《民士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁》，以及曾國(guó)藩的《與諸弟書》三篇八股文入選自編語(yǔ)文教材，引起社會(huì)熱議，這是傳統(tǒng)腐朽的逆潮，還是歷史的客觀重審？現(xiàn)在就讓我們進(jìn)入今天辯論的第一個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)正反雙方圍繞“是否贊同八股文進(jìn)中學(xué)教材”作立論陳詞。

正方一辯：我方認(rèn)為贊同八股文進(jìn)中學(xué)教材，理由如下：其一，八股文作為一種文學(xué)體裁，承載了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)八股文，可以讓我們對(duì)國(guó)學(xué)有著更加透徹的理解，宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。其二，八股文取材于四書五經(jīng)，是對(duì)儒家思想最完美的解讀。八股文時(shí)代，腐朽的是制度，而不是承載中華文化的文章。通過(guò)這些文章，我們可以學(xué)習(xí)到一些為人處世的哲理和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有推動(dòng)作用的思想。同時(shí)，八股文還有著完整的行文結(jié)構(gòu)和嚴(yán)密的邏輯思維，這些對(duì)我們能寫出有章法的文章極有好處。因此，我方贊同八股文進(jìn)中學(xué)教材。

反方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)的似乎在情在理，只是看問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單片面。難道這些結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的八股文就適用于我們今天這個(gè)自由民主的時(shí)代嗎？我方認(rèn)為，首先，八股文形式刻板，內(nèi)容空泛，嚴(yán)重地禁錮了人們的思想，它只是封建社會(huì)晚期的衍生品。百年前封建腐朽的思想植根于其中，故不利于中學(xué)生學(xué)習(xí)。再者，八股文的入選必然會(huì)占據(jù)其他體裁的文章在課本中的比重，不符合語(yǔ)文教材改革的要求。八股文內(nèi)容。大多為了吻合應(yīng)試的需要和固定形式的要求，顯得枯燥無(wú)味，晦澀難懂，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生讀起來(lái)如鯁在喉，對(duì)古文喪失閱讀興趣，因此學(xué)習(xí)效率低下，甚至?xí)绊憣W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。最后，八股文入選教材背離文學(xué)初衷，脫離教育軌道。因?yàn)?，文學(xué)即生活，文學(xué)是一種人人共享的藝術(shù)，它能將我們的生活和作者生活的時(shí)代緊密相連，引起思想上的共鳴。而八股文與我們學(xué)生的生活毫無(wú)關(guān)系，只是古代帝王束縛人們思想和選拔官員的工具；再說(shuō)新課程改革重視的是素質(zhì)教育，并注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，而八股文的形式要求顯然限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力，不利于素質(zhì)教育的開展。所以我們不贊同八股文進(jìn)入教材。

主持人：感謝雙方辯手的陳詞！辯論剛開始，雙方就鋒芒畢露，直擊要害，真是精彩至極！下面讓我們一起進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)——自由答辯。首先，請(qǐng)正方辯手出場(chǎng)。

正方二辯：反方辯友太過(guò)絕對(duì)，就像當(dāng)年的黃宗羲一樣，他雖站在批判傳統(tǒng)文化的前列，然而在他心中，他對(duì)八股卻是喜歡和留戀的。比如他認(rèn)為自己的孫子八股文寫得好，竟然不顧臉面去求主考官讓自己的孫子通過(guò)考試，以便走向仕途?？梢哉f(shuō)，自古以來(lái)，雖然八股文屢被批判，但誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)這種極具明清時(shí)代特色的文體有著難以抗拒的魅力。八股文雖然有著嚴(yán)格固定的模式，形式顯得刻板，但正是在這種嚴(yán)格的束縛下寫出來(lái)的絕美華章，才具有后人研究的價(jià)值。它是一個(gè)時(shí)代的縮影，也是歷史的見證，還是文學(xué)上的一個(gè)奇跡。因此，杭州市高級(jí)中學(xué)率先將八股文選人中學(xué)教材，可謂是課改“先鋒”，正如編者所言：“科舉考試是明清兩代大多數(shù)士子通往仕途的必經(jīng)之路，所以明清兩代的士子在八股文上可謂說(shuō)傾盡心力。期間，誕生了不少文實(shí)俱佳的好作品，也產(chǎn)生了相當(dāng)多的與科舉有關(guān)的其他類型的文章。作為一種選擇人才的方式，一種被推崇了五六百年的文體，八股文也自然有其合理之處，比如文章結(jié)構(gòu)、論述方式、文采要求等。”可見，八股文入選中學(xué)教材，合情合理，毋庸置疑。這對(duì)我們學(xué)生來(lái)講，可以開闊視野，并受到文學(xué)和傳統(tǒng)文化的熏陶。所以我方贊同八股文進(jìn)入中學(xué)教材。

反方二辯：八股文多調(diào)強(qiáng)封建等級(jí)秩序的規(guī)范，君君臣臣，父父子子，八股文里面注進(jìn)的是一種與先進(jìn)思想相悖的奴性思維。而我們學(xué)習(xí)課文，一是學(xué)習(xí)其形式和結(jié)構(gòu)，二是學(xué)習(xí)其思想。而八股文形式死板，思想落后，如果讓其進(jìn)人中學(xué)課本，對(duì)方辯友難道沒(méi)有想到其中的危害嗎？八股文行文刻板僵化，要求生于21世紀(jì)的我們學(xué)習(xí)明清科舉的“陳腐之物”，你們不覺得實(shí)在是逆潮流而行嗎？可以說(shuō)，八股文刻板有余，靈動(dòng)不足，正如有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)其“不過(guò)是一種戴著鐐銬跳舞”的文體。如果中學(xué)教材將這一封建科舉制度的產(chǎn)物選人，顯然是與當(dāng)下的新課程改革理念格格不入的，這無(wú)疑是教育的倒退，可謂是在開“歷史的倒車”。何況當(dāng)今文壇優(yōu)秀的文學(xué)作品多不勝數(shù)，無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于明清時(shí)代的八股文，那么，為何非得選用八股文進(jìn)入中學(xué)教材呢？故我方堅(jiān)持認(rèn)為不應(yīng)該將八股文納入中學(xué)教材。

正方三辯：對(duì)方辯友，你們也知道新課程改革后的中學(xué)教材和篇目只是學(xué)習(xí)和教育的載體，其真正的價(jià)值在于傳承文化、交流學(xué)習(xí)，并提高我們中學(xué)生的審美能力。我們的中學(xué)教材需要多樣化和個(gè)性化，而八股文的選人正好體現(xiàn)了新課改教材的編選理念。八股文固然有其弊端，但是我們武斷地將其一棍子打死，顯然是不對(duì)的。比如我們現(xiàn)在的中學(xué)生寫作文時(shí)大多“下筆千言、離題萬(wàn)里”，洋洋灑灑千余字里內(nèi)容豐富，可是都沒(méi)有“體”，也成不了文。而八股文邏輯的嚴(yán)密，其由淺入深。起承轉(zhuǎn)合的寫作方法正好可以為我們中學(xué)生提供借鑒和模仿的范本。加上我們高中生現(xiàn)在正處于一個(gè)模仿的階段，模仿八股文的文體格式及其破題立論的方法，可以幫助我們有效提高寫作水平。所以，我方認(rèn)為杭州市高級(jí)中學(xué)選八股文進(jìn)入中學(xué)教材之舉值得全國(guó)推廣。

反方三辯：八股文人中學(xué)教材的后果恰恰與對(duì)方辯友所言的相反。因?yàn)椋晃兜啬７?，?huì)導(dǎo)致我們學(xué)生滑入套板效應(yīng)，即一件事物發(fā)生之時(shí)，立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，毫無(wú)創(chuàng)新之意，這樣子真的好嗎？我不禁想大聲質(zhì)問(wèn)：中國(guó)人都失去創(chuàng)造力了嗎？！列夫·托爾斯泰曾說(shuō)：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。”作為新時(shí)代中學(xué)生的我們應(yīng)獨(dú)辟蹊徑，自創(chuàng)一格，跳出八股文死板的模式，擯棄八股文空洞的語(yǔ)言與酸腐的腔調(diào)，讓我們的思想自由翱翔，讓我們伴著創(chuàng)新健康成長(zhǎng)。

主持人：現(xiàn)在辯論場(chǎng)上彌漫了戰(zhàn)火和硝煙，自由辯論階段雙方非常激烈，由于時(shí)間限制，下面請(qǐng)雙方辯手總結(jié)陳詞。

正方四辯：我想就反方觀點(diǎn)來(lái)打個(gè)比方。一個(gè)酒瓶子，可以用來(lái)裝茅臺(tái)酒，也可以用來(lái)裝假酒，喝假酒中毒的人硬讓裝酒的瓶子負(fù)責(zé)，人們肯定會(huì)認(rèn)為荒唐可笑，因?yàn)檎嬲龖?yīng)該負(fù)責(zé)任的是制造假酒的人。讓八股文進(jìn)入中學(xué)教材，可以開闊我們的視野。幫助我們了解到悠久的歷史文化，并提高我們的寫作能力，陶冶我們的情操。我們?cè)谡莆宅F(xiàn)代文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，再讀一讀八股文，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，因?yàn)榘斯晌漠吘故枪糯淖x書人經(jīng)過(guò)咀嚼玩味之后而形諸筆端的，文中夾雜著他們精妙的構(gòu)思和華美的詞藻，以及許多深邃的思想。所以，承載孔孟之道的八股文應(yīng)入選我們的中學(xué)教材。

反方四辯：我方堅(jiān)決反對(duì)八股文進(jìn)入中學(xué)教材。第一，當(dāng)前思想尚不成熟，人生觀尚未形成的高中生難以接受并消化這種形式較為嚴(yán)密苛刻、內(nèi)容空洞單調(diào)的八股文，我們不喜歡八股文僵化的形式束縛我們的想象能力和創(chuàng)新能力。第二，八股文當(dāng)前的“復(fù)古”現(xiàn)象產(chǎn)生了眾多的珩生品，比如畢業(yè)論文、高考作文以及公務(wù)員的申論等，幾乎都是披著“八股”的外衣，我們不否認(rèn)以史為鑒，但拒絕將學(xué)生培養(yǎng)為思想模式化的“空殼人才”。因此，我方認(rèn)為八股文是歷史與當(dāng)今時(shí)代的斷鏈，一如顧炎武疾呼“八股之害，等于焚書”，我們不愿在八股文的牢籠里亦步亦趨。為了讓我們的思想有一片自由的天空，為了我們的創(chuàng)新能力不受其影響，我方堅(jiān)決反對(duì)八股文進(jìn)入中學(xué)教材。

主持人：不得不說(shuō)，今天的辯論富有深度、新意和創(chuàng)造性，無(wú)論八股文存廢與否，無(wú)論八股文是否進(jìn)入我們的中學(xué)教材，我們都應(yīng)保持對(duì)古代傳統(tǒng)文化的敬意，取其精華，棄其糟粕，這才是我們當(dāng)代中學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。最后，感謝各位老師和同學(xué)們的熱情參與，謝謝大家！