新媒體傳播方式對(duì)蒙古大草原的影響研究

【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展也日新月異，尤其是電子技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷革新，傳播媒介和傳播科技的相互融合，使新媒體傳播方式層出不窮豐富多樣。如今，新媒體以全新的傳播方式對(duì)蒙古大草原的人際交往、民族文化、居家生活均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】新媒體傳播方式蒙古大草原影響

根據(jù)2014年CNNIC《第33次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2013年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億，全年共計(jì)新增網(wǎng)民5358萬(wàn)人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為45.8%，較2012年底提升3.7個(gè)百分點(diǎn)；與此同時(shí)中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5億，較2012年底增加8009萬(wàn)人，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比提升至81.0%。①這些數(shù)據(jù)都在說(shuō)明新媒體在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

隨著新媒體傳播方式逐漸在社會(huì)上普及，新媒體已經(jīng)走進(jìn)蒙古草原牧民的家庭，在社會(huì)媒介化與媒介社會(huì)化的今天，新媒體以全新的傳播方式對(duì)蒙古大草原的人際交往、民族文化、居家生活等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、新媒體傳播方式對(duì)蒙古大草原人際交往的影響

眾所周知，蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又具有傳奇色彩的民族，蒙古族的文化豐富多樣，并且在人際交往中體現(xiàn)得淋漓盡致。例如：敬酒是蒙古人提升節(jié)日宴會(huì)、招待儀式的氣氛、鞏固人際交往時(shí)常用的禮節(jié)；獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族人民招待遠(yuǎn)道而來(lái)的客人的一種傳統(tǒng)人際交往方式等等，在新媒體傳播方式的影響下，這些傳統(tǒng)的人際交往也在發(fā)生著改變，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、新媒體傳播方式突破了地域時(shí)空限制，為蒙古人的人際交往提供多樣化的途經(jīng)

信息時(shí)代縮短了人與人之間的距離，新媒體打破了蒙古牧民人際交往中地域之間存在的傳播限制。在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、移動(dòng)終端、數(shù)字化媒體傳播方式的影響下，草原牧民選擇的人際交往方式越來(lái)越多樣化。而且，由于新媒體既不受傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介中字?jǐn)?shù)和版面的限制，也不受傳統(tǒng)廣播電視中編排制作內(nèi)容的時(shí)間限制，②這就保證了草原牧民可以第一時(shí)間接受彼此之間的信息，提高了牧民人際交往中信息交流的及時(shí)有效性。在當(dāng)前蒙古牧民的人際交往中，手機(jī)以及依附手機(jī)發(fā)展起來(lái)的QQ、微信、視頻語(yǔ)音等多樣化的人際交往途經(jīng)成為了年輕一代的首要選擇。

2、新媒體傳播方式的二次傳播特性，擴(kuò)大了蒙古牧民的人際交往范圍和規(guī)模

新媒體傳播發(fā)展到今天，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的快速化和信息表現(xiàn)形式的豐富性，用戶可以實(shí)現(xiàn)觸手即得的信息內(nèi)容，一方面它可以承載海量的信息，一方面可以實(shí)現(xiàn)文本信息、有聲信息、影像信息、圖片信息的一體化傳播。③新媒體傳播的這些優(yōu)勢(shì)增加了人際交往的話題性，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體的二次傳播特性，擴(kuò)大了蒙古草原牧民的人際交往范圍和規(guī)模。

3、新媒體傳播方式使受眾細(xì)化和界限化明顯，但也增加了人際交往中的誤解

當(dāng)下，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的盛行，不僅改變著蒙古牧民的人際交往范圍和規(guī)模，而且也非常明顯的劃分了幾代人之間的界限，同時(shí)使得人際交往更加細(xì)化。在蒙古牧民的家里，老一代人受到文化知識(shí)水平的限制和傳統(tǒng)文化的影響，在人際交往中基本上不使用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體，然而，年青一代人際交往中對(duì)于新媒體的使用卻是非常普遍。此外，新媒體也帶來(lái)了一些不利影響。由于新媒體傳播并不能面對(duì)面的感受彼此之間的細(xì)微情感變化，這就容易造成對(duì)于信息的誤解，甚至是信息的失真。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它也間接造成了人際關(guān)系的一些危機(jī)和誤解。

二、新媒體傳播方式對(duì)蒙古大草原民族文化的影響

1、蒙古草原文化傳播現(xiàn)狀

草原地區(qū)存在著交通不便和信息不暢的情況，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也相對(duì)落后，同時(shí)，由于蒙古牧民文化知識(shí)水平有限，對(duì)于信息的接受和傳播同經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比存在著明顯的差距，這就導(dǎo)致相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)蒙古草原文化的傳播主要靠人際傳播和組織傳播。

近些年，國(guó)家加大對(duì)蒙古草原地區(qū)的政策、物質(zhì)、資金、信息等多方面的支持，并且逐步實(shí)現(xiàn)“村村通”工程的建設(shè)，擴(kuò)大廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的覆蓋范圍，使得蒙古草原地區(qū)信息的接收和使用獲得明顯的改善，這就讓更多的外界信息被草原牧民主動(dòng)的獲取，④然而，這樣的信息傳播存在一個(gè)缺陷，就是信息的單向傳播。其次，傳統(tǒng)媒體傳播的文化內(nèi)容多數(shù)都是以新聞報(bào)道的形式呈現(xiàn)出來(lái)，其關(guān)注點(diǎn)更多的放在娛樂、時(shí)尚等所謂的“精英文化”上，對(duì)于民族地區(qū)傳統(tǒng)的文化關(guān)注較少，能夠充分展現(xiàn)民族地區(qū)生活和文化面貌的節(jié)目比較匱乏。

2、新媒體傳播給蒙古大草原帶來(lái)的改變

傳統(tǒng)媒體在文化傳承方面具有資源、品牌、專業(yè)和人才等優(yōu)勢(shì)，在蒙古受眾中享有較高的公信力和影響力，并且，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于電視內(nèi)容有較大的依賴。在我國(guó)，政策規(guī)定網(wǎng)絡(luò)媒體只能登載傳統(tǒng)媒體已經(jīng)發(fā)布的新聞，由于網(wǎng)絡(luò)只有新聞刊播權(quán)利，而沒有采訪權(quán)，這樣傳統(tǒng)媒體就成為網(wǎng)絡(luò)媒體的信息源。⑤在蒙古草原地區(qū)，新媒體和傳統(tǒng)媒體已經(jīng)建立起聯(lián)動(dòng)機(jī)制，二者的聯(lián)合有利于蒙古草原文化傳承形式和內(nèi)容向橫向和縱向發(fā)展，蒙古草原文化傳播也正朝著這樣的方向發(fā)展。

3、“數(shù)字化文化館”的建立整合了民族文化資源，提供了系統(tǒng)化、專業(yè)化的文化傳承平臺(tái)

“數(shù)字化文化館”是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下共建共享的系統(tǒng)的文化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，成為跨庫(kù)無(wú)縫鏈接與智能檢索的文化中心。數(shù)字文化館是一種多媒體制作的分布式信息系統(tǒng)，對(duì)文化信息資源進(jìn)行加工、存儲(chǔ)、檢索、傳播和共享等一體化的全過(guò)程服務(wù)。從當(dāng)前民族地區(qū)文化傳播的現(xiàn)狀來(lái)看，在蒙古草原地區(qū)這樣的數(shù)字文化館寥寥無(wú)幾，迫切需要建立更多的像這樣的專業(yè)性、完整性、全面性、系統(tǒng)性的文化平臺(tái)。

4、新媒體傳播給蒙古草原文化傳承帶來(lái)的不利影響

很多新媒體為了吸引受眾，在大眾文化的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的優(yōu)勢(shì)，把傳承傳統(tǒng)民族文化的責(zé)任拋到腦后，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、數(shù)字電影等新媒體傳播的文化內(nèi)容趨于娛樂化與趣味化，很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化失去了自身的魅力和精髓。在蒙古草原地區(qū)，民族文化發(fā)展的環(huán)境變得越來(lái)越復(fù)雜，民族文化面臨的壓力也越來(lái)越大，受眾接受的更多的是表面的淺層文化，牧民們對(duì)于文化的接受往往是跳躍式的，而很少有人能夠靜下來(lái)去用心思考。手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)了牧民日常生活的大部分時(shí)間，這就剝奪了牧民們的傳統(tǒng)文化生活。

三、新媒體傳播方式對(duì)蒙古大草原居家生活的影響

1、新媒體傳播方式促進(jìn)了“宅一族”的流行

草原上有相當(dāng)多的蒙古族的青年人沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界當(dāng)中，導(dǎo)致他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往和社會(huì)生活失去興趣，這嚴(yán)重影響到了他們的生理和心理的健康生長(zhǎng)。許多專家學(xué)者對(duì)“宅一族”表示了擔(dān)心和隱憂，因?yàn)殚L(zhǎng)期沉溺于虛擬的世界里，即使是正常的人也會(huì)變得麻木，有時(shí)候甚至失去人性走上罪惡的深淵，進(jìn)而給家庭和社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。

2、新媒體傳播方式影響了牧民的消費(fèi)習(xí)慣

隨著牧民們的生活整體水平得到顯著提高，牧民消費(fèi)呈現(xiàn)快速的增長(zhǎng)趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)蒙古牧民消費(fèi)從1986年的577.1元增長(zhǎng)到2005年的4005.5元，消費(fèi)增加了3428.4元，增長(zhǎng)6.9倍，年均增長(zhǎng)171.4元，年均遞增百分之十點(diǎn)一⑥傳統(tǒng)的集貿(mào)市場(chǎng)的購(gòu)物方式已經(jīng)不能滿足牧民們的實(shí)際生活。互聯(lián)網(wǎng)給牧民們提供的消費(fèi)選擇更加多樣化，可供牧民選擇的消費(fèi)品種類繁多，同時(shí)由于網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)成本低、選擇性強(qiáng)、方便快捷等優(yōu)勢(shì)，一些牧民已經(jīng)習(xí)慣于網(wǎng)購(gòu)。隨著牧民網(wǎng)購(gòu)越來(lái)越普遍化，牧區(qū)傳統(tǒng)的消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)被逐漸地改變，帶來(lái)的是消費(fèi)文化的變遷。一些民族傳統(tǒng)的消費(fèi)品被替代，其歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝制作、食品加工、穿戴禮節(jié)等很少被年青一代所熟知，更不用說(shuō)了解其深厚的文化內(nèi)涵。于是，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)工藝的喪失及民族傳統(tǒng)飲食、服飾文化的扭曲等問(wèn)題的出現(xiàn)。

3、新媒體傳播方式改變了草原牧民的閱讀習(xí)慣和方式

在草原牧區(qū)的傳播進(jìn)程中，牧民們養(yǎng)成了對(duì)紙質(zhì)書籍和報(bào)紙刊物的固定閱讀習(xí)慣和方式。伴隨著媒介社會(huì)化的進(jìn)程，牧民們所能選擇的閱讀媒介越來(lái)越多元化，獲取信息的渠道不再局限于報(bào)紙、雜志、書籍等傳統(tǒng)媒介，越來(lái)越多的牧民通過(guò)手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)獲取信息。新媒體能夠?yàn)槟撩駛兲峁┴S富的閱讀內(nèi)容和信息量，一方面擴(kuò)展了牧民們的視野，另一方面也使得牧民們的閱讀口味、閱讀興趣、閱讀習(xí)慣、閱讀方式日漸多元化。

隨著新媒體技術(shù)的革新，其信息傳播的視聽結(jié)合、圖文并茂特點(diǎn)使得閱讀減少了對(duì)知識(shí)水平的高要求，越來(lái)越多的視覺符號(hào)信息和聽覺聲音信息在草原牧區(qū)得到普及，為大眾化閱讀提供了可能。在當(dāng)下，牧區(qū)人們通過(guò)手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了閱讀的普遍化，每一位牧民都可以參與這種新型的閱讀方式，這既擴(kuò)大了閱讀的主體范圍，同時(shí)也促進(jìn)了文化的普及和信息知識(shí)的傳遞。在新媒體發(fā)展的今天，隨著牧區(qū)閱讀主體規(guī)模的擴(kuò)大，更多的牧民不滿足于單向的信息傳播，像手機(jī)上的短信、QQ聊天、新浪的微博博客等類似于這些平等的對(duì)話交流平臺(tái)越來(lái)越受到牧民們的青睞，這就改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代信息從傳播者到受眾的線性的、單一的方式，牧民不僅可以閱讀信息、反饋信息甚至還可以成為信息發(fā)布的主體，從而實(shí)現(xiàn)了被動(dòng)的信息接受到主動(dòng)的信息檢索。

結(jié)語(yǔ)

新媒體傳播方式的蓬勃發(fā)展，對(duì)草原牧區(qū)來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越需要新媒體的今天，蒙古草原一方面要結(jié)合自己的客觀現(xiàn)實(shí)情況，充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓新媒體為自己的生產(chǎn)生活提供更多的便利；另一方面要看到新媒體傳播對(duì)蒙古草原的人際交往、民族文化、居家生活等多方面帶來(lái)的不利影響，揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好的利用新媒體傳播方式，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，為牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。□

參考文獻(xiàn)

①《第33次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2013-12

②⑤田智輝：《新媒體傳播——基于用戶制作內(nèi)容的研究》[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008

③張?jiān)?，《淺析新媒體傳播方式對(duì)現(xiàn)代公共關(guān)系的影響》[J].《科技向?qū)А罚?011（8）

④劉洋，《新媒體時(shí)代引發(fā)的民族文化傳播思考》[M].《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013（4）

⑥《內(nèi)蒙古統(tǒng)計(jì)年鑒》[M].中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2005

（作者單位：西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

責(zé)編：周蕾