淺談媒體人的文化主體意識(shí)

【摘要】中華民族復(fù)興的過程中，全社會(huì)的文化自覺會(huì)為中華民族的復(fù)興提供思想基礎(chǔ)和理論保證，媒體人作為時(shí)代輿論的先鋒，能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、凝聚社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)時(shí)代變革，因此亟需提高媒體人文化自覺意識(shí)，意識(shí)到中華文化的主體性，推動(dòng)中華民族文化認(rèn)同，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量。

【關(guān)鍵詞】媒體人文一、媒體人與文化主體意識(shí)

媒體人指媒體相關(guān)的從業(yè)人員，如從事與電視臺(tái)、廣播、報(bào)刊、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等有關(guān)職業(yè)的人，具體有記者、主播、電視人、編導(dǎo)、策劃、編輯等，此外，與此相關(guān)的制作、出版、設(shè)計(jì)、業(yè)務(wù)、推廣等職位的人員都可以稱媒體人。

文化主體意識(shí)指能堅(jiān)持中國(guó)文化自身的身份認(rèn)同或價(jià)值本位，以自身獨(dú)具的文化作為立足點(diǎn)和觀察點(diǎn)，站在促進(jìn)民族發(fā)展與國(guó)家強(qiáng)盛的角度對(duì)于各種多姿多彩的外來文化進(jìn)行棄其糟粕、取其精華的吸收和接納的意識(shí)。

文化主體意識(shí)本來應(yīng)該由全社會(huì)所有人都來覺醒承當(dāng)，但為什么本文單獨(dú)強(qiáng)調(diào)媒體人呢？因?yàn)槊襟w作為社會(huì)公器，影響公眾思想，引導(dǎo)社會(huì)輿論，更多承擔(dān)的是一種社會(huì)責(zé)任。考察近代歷史，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、變革社會(huì)潮流的往往是媒體人，比如陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)辦《新青年》，引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展的潮流；毛澤東創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，都是借助媒體平臺(tái)傳播新思想、影響年輕人、凝聚社會(huì)力量，促進(jìn)社會(huì)的變革與時(shí)代的前進(jìn)。

二、文化主體意識(shí)缺失現(xiàn)狀

十八屆三中全會(huì)中提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”的方向，說明我們黨日益重視文化在當(dāng)今社會(huì)的作用。在全球化的時(shí)代，文化在社會(huì)發(fā)展中的地位及其作用正在不斷顯現(xiàn)。特別是21世紀(jì)到來之際，中國(guó)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)思潮逐步多元化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。全球化進(jìn)程中，實(shí)際上包含著強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)對(duì)弱勢(shì)經(jīng)濟(jì)的掠奪。在我們與強(qiáng)勢(shì)文化的交流中，如果在文化意識(shí)上喪失了主體性，那么，這種經(jīng)濟(jì)掠奪就會(huì)暢行無阻。相反，只要還存在這種文化主體意識(shí)，那么，它自然就會(huì)堅(jiān)定地維護(hù)本民族的經(jīng)濟(jì)利益和文化樣式。①

立足中國(guó)歷史，中華民族經(jīng)歷了百年的屈辱，遭受列強(qiáng)蹂躪，民族復(fù)興的意愿也分外強(qiáng)烈，中華文明曾經(jīng)是世界文明的先行者，復(fù)興是指當(dāng)今的中華文化要在精神領(lǐng)域?yàn)槭澜缱鞒鲐暙I(xiàn)，為人類做出貢獻(xiàn)，從而為國(guó)家贏得尊敬，為國(guó)人贏得尊嚴(yán)。放眼寰球，西方的制度、道路和發(fā)展模式是不可復(fù)制的，地球的資源也難以承載以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣過度消費(fèi)方式，中國(guó)需要走出一條獨(dú)特的發(fā)展道路，來提供給其他后發(fā)國(guó)家借鑒。當(dāng)今時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，信息交流愈發(fā)便捷，全球成為地球村，中華民族偉大復(fù)興更需借助媒體人的力量，因?yàn)槊襟w人掌握著輿論利器、能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、時(shí)代潮流、承擔(dān)著凝聚社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史使命。中華民族復(fù)興的進(jìn)程中，媒體人也承擔(dān)著引領(lǐng)中華民族文化覺醒的歷史任務(wù)，當(dāng)然，引領(lǐng)全民族文化主體意識(shí)覺醒的前提是媒體人自身的文化主體意識(shí)的提升，期盼每一位媒體人在這個(gè)偉大的時(shí)代，在中華民族的復(fù)興的使命中承擔(dān)應(yīng)該有的歷史責(zé)任，發(fā)揮獨(dú)到的作用。

目前，中華文化最大的危機(jī)是主體意識(shí)的缺失。特別是在價(jià)值觀念和思維方式上，西方文化強(qiáng)調(diào)分析的方法，注重定量、定性分析，而中國(guó)文化則是綜合的思維方式，強(qiáng)調(diào)整體的關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)的平衡。這樣兩種不同的思維方式本來是可以互補(bǔ)、相輔相成的，但是目前我們喪失了文化主體意識(shí)，認(rèn)為西方文化的思維方式是優(yōu)秀的，中華文化的模糊性、整體性的思維是落后的，因此在社會(huì)生活與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等領(lǐng)域我們都采取西方的一些定量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致我們的社會(huì)科學(xué)也采取定量規(guī)定，許多機(jī)械化的規(guī)定導(dǎo)致難出大家，精品很少。

中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念是孝道為主的親情血緣關(guān)系，現(xiàn)今社會(huì)棄養(yǎng)老人的事件頻頻出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)法律規(guī)定探親的條款，這些都是中華主體文化意識(shí)缺失的表現(xiàn)。目前，社會(huì)利益格局分化，各種矛盾比較突出，利益主體多元化導(dǎo)致的文化認(rèn)同的多元化。新自由主義思潮主張：經(jīng)濟(jì)非調(diào)控化、私有化、自由化、福利個(gè)人化；民主社會(huì)主義反對(duì)把馬克思主義作為唯一的指導(dǎo)思想，主張世界觀和指導(dǎo)思想的多元化，資產(chǎn)階級(jí)多黨制的政治制度、在維持私有制主體的基礎(chǔ)上，實(shí)行國(guó)有企業(yè)、私人企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)成分并存的“混合經(jīng)濟(jì)”制度；新左派主張有一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)主導(dǎo)市場(chǎng)改革，認(rèn)為其根源是私有制市場(chǎng)化改革的負(fù)面結(jié)果；復(fù)古主義思潮主張用儒釋道等傳統(tǒng)思想治國(guó)，以古風(fēng)、古言為真、善、美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以“先王”、“古圣”為最高人格理想，以古代社會(huì)為理想社會(huì)等多種社會(huì)思潮。②因此中國(guó)要具有文化主體意識(shí)，立足自身獨(dú)特的國(guó)情，尋找一條最適合中國(guó)特殊情況的發(fā)展道路，也就是我們正在走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

在中華民族復(fù)興的過程中，更為重要的是媒體人需自覺意識(shí)到中華文化的主體性，文化作為區(qū)分民族，找到自我歸屬的基本界限，喪失了中華文化主體意識(shí)，其實(shí)就喪失了民族的獨(dú)特性，使得國(guó)家的統(tǒng)一與安全也受到威脅。一個(gè)中國(guó)人，如果從小生長(zhǎng)在西方，完全接受西方文化的價(jià)值觀，認(rèn)同自己是西方人，這就是大家常常提到的“香蕉人”，雖然外表是中國(guó)人的模樣，但其內(nèi)在的價(jià)值觀與身份認(rèn)同完全是西方的。這是淪喪了文化主體意識(shí)之后非?？膳碌囊环N現(xiàn)象，人的精神和價(jià)值完全認(rèn)同他者。海外華人移民之后，對(duì)于孩子期待很大，但是成長(zhǎng)在西方的環(huán)境中，年輕人受到西方價(jià)值觀的影響，對(duì)于老人的贍養(yǎng)也不在乎，父母一般都會(huì)送到養(yǎng)老院，這是另一種中華主體文化意識(shí)的缺失。還有近期流行的美國(guó)大片，《阿凡達(dá)》、《蜘蛛俠》等都顯示出美國(guó)的危機(jī)意識(shí)，以及個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀，而我們的影視大片以及諸多小說，宣揚(yáng)中華文化優(yōu)秀價(jià)值觀的很少，一些是搞笑，另一些是丑陋的展現(xiàn)，十分值得深思，全社會(huì)的文化主體意識(shí)的缺失已經(jīng)普遍化并且渾然不覺。圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)、光棍節(jié)等西方節(jié)日越來越成為社會(huì)的主流趨勢(shì)，而我們傳統(tǒng)節(jié)日中的許多民俗卻喪失殆盡，端午節(jié)的雄黃酒賽舟，中秋節(jié)的祭拜月亮團(tuán)圓，重陽(yáng)節(jié)的遍插茱萸、春節(jié)的祭祀祖先等諸多中華傳統(tǒng)文化節(jié)日中的人文內(nèi)涵與寓意喪失殆盡，而這些文化習(xí)俗、文化符號(hào)象征的弱化，其實(shí)都是在弱化自己的民族性，對(duì)于民族的歸屬感會(huì)逐步降低，這種主體文化意識(shí)的缺失將會(huì)導(dǎo)致文化認(rèn)同危機(jī)。只有通過中華傳統(tǒng)文化本身的潛移默化、凝聚人心、凝聚認(rèn)同才是根本解決之道。

文化認(rèn)同并不是一件容易的事情，傳統(tǒng)文化經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)打倒孔家店的洗禮和文化大革命的挖根斷根，已經(jīng)奄奄一息；而西方的拜金主義大肆流行，哈韓族、哈日族、崇美族在當(dāng)今中國(guó)青年中形成一股潮流，而我們本民族的文化自覺和文化自醒的意識(shí)卻在這樣的社會(huì)思潮中聲音弱小，究其根本原因是政府以及大眾包括媒體人缺乏文化自覺意識(shí)，對(duì)于中華文化沒有主體意識(shí)，沒有文化的危機(jī)感和警覺性。當(dāng)今亟需喚醒媒體人的文化自覺意識(shí)，以文化引領(lǐng)社會(huì)氛圍，營(yíng)造社會(huì)輿論，用民族精神和民族美德與傳統(tǒng)來呼喚人們的良知，以中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)來凝聚共同理想。“要以承認(rèn)和面對(duì)多元化的現(xiàn)實(shí)為前提，充分尊重多元主體各自獨(dú)立的權(quán)利和責(zé)任，將目標(biāo)定位于多樣化和多元化之間的共生與和諧，而不是企圖造就一種新的‘單一化’的話語(yǔ)壟斷或文化專制。”③多元化格局之下，更需要有自身的主體意識(shí)，以自身的特色為出發(fā)點(diǎn)，去鑒別和對(duì)待外來文化，只有在有文化主體意識(shí)的前提下，媒體人才能帶領(lǐng)全社會(huì)來鑒別中西文化的是非善惡，有了立場(chǎng)才有對(duì)話與比較，才能真正凝聚社會(huì)力量，以美好的道德來引領(lǐng)人心。

三、媒體人文化主體意識(shí)實(shí)踐

媒體人文化主體意識(shí)的實(shí)踐首先需要觀念的普及，因?yàn)槲覀儚男〉酱蟮慕逃齼?nèi)容中涉及到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的內(nèi)容較少，媒體人需要從國(guó)家文化安全、民族文化、文化本體的重要性等角度去更新觀念，意識(shí)到自身的工作中能夠體現(xiàn)文化主體意識(shí)，避免被西方價(jià)值觀占據(jù)頭腦。

其次，需要政府或媒體相關(guān)機(jī)構(gòu)設(shè)立獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的激勵(lì)機(jī)制來引導(dǎo)媒體人自覺將文化主體意識(shí)內(nèi)化到思想中，內(nèi)化到工作實(shí)踐中。

最后，要營(yíng)造全社會(huì)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，營(yíng)造全社會(huì)的充滿文化主體意識(shí)的社會(huì)輿論場(chǎng)。對(duì)于營(yíng)造文化環(huán)境氛圍來說，要善于利用文化的象征意義和節(jié)日特別是重大傳統(tǒng)節(jié)日的情感意義?；謴?fù)傳統(tǒng)節(jié)日的各種豐富多彩的活動(dòng)，創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀的文化象征意義，激發(fā)全民族的文化自信與文化自豪感，比如春節(jié)對(duì)于祖先的緬懷、團(tuán)聚的人文內(nèi)涵與活動(dòng)的挖掘，中秋節(jié)的對(duì)于月亮的詠懷、團(tuán)圓意義、節(jié)令意義的闡發(fā)，成人禮的儀式，傳統(tǒng)婚禮儀式的創(chuàng)新性闡釋，使得中華民族傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵、教育意義與現(xiàn)代社會(huì)生活緊密結(jié)合起來，營(yíng)造起全社會(huì)對(duì)于中華文化主體意識(shí)的覺醒。

中華文化主體意識(shí)絕對(duì)不是文化保守主義，絕對(duì)不是固步自封，夜郎自大，而是在確立自身身份認(rèn)同的前提下，明曉自身文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的民族精神、民族特性對(duì)于外來文化取其精華、棄其糟粕，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，完成傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

隨著中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程，一個(gè)文化復(fù)興的高潮必然會(huì)到來。因此媒體人更應(yīng)該具有敏銳性，體認(rèn)中華文化主體意識(shí)、增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同，擔(dān)當(dāng)中華文化復(fù)興的歷史責(zé)任。在這樣的歷史重任面前，每位媒體人都責(zé)無旁貸。如果每位媒體人能夠時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到我們的文字對(duì)社會(huì)的傷害與幫助之后，能夠自覺地用內(nèi)心的美好發(fā)現(xiàn)身邊的真善美，就能夠?yàn)樯鐣?huì)正能量的弘揚(yáng)添磚加瓦，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)更加繁榮和諧美好，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量和思想基礎(chǔ)。□

參考文獻(xiàn)

①李四龍：《人文立本—樓宇烈教授訪談錄》[M].北京大學(xué)出版社，2013：82

②程恩富，《正確對(duì)待七大社會(huì)思潮》，http://www.mj.org.cn/zsjs/wsxy

/201204/t20120413_138496.htm

③李德順，《超越“兩極對(duì)立”的文化出路》[J].《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2007（6）

（作者：北京大學(xué)哲學(xué)博士，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》編輯）

責(zé)編：周蕾化自覺民族復(fù)興文化主體意識(shí)