淺析《紅與黑》的愛情描寫

【摘 要】《紅與黑》是司湯達(dá)批判現(xiàn)實主義的奠基作，他曾多次闡述《紅與黑》的立意，他說政治是套在文學(xué)頸項上的一塊石頭，文學(xué)作品是時代的“一面鏡子”，作者通過對于連與貴族婦女瑞娜夫人.瑪特兒愛情描寫，抨擊了宗教的虛偽、黑暗，真實再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時期法國社會的政治風(fēng)云和生活風(fēng)貌。

【關(guān)鍵詞】愛情；波旁王朝；復(fù)辟時期；法國社會；政治風(fēng)云；社會風(fēng)貌

《紅與黑》是十九世紀(jì)批判現(xiàn)實主義的奠基作。小說通過小資產(chǎn)階級知識分子于連的一生，以及他與貴族婦女瑞那夫人、瑪特兒的愛情糾葛，揭露了法國十九世紀(jì)三十年代的貴族，資產(chǎn)階級之間的尖銳社會矛盾，抨擊了宗教的虛偽、黑暗，以及統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的激烈斗爭，較真實地再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時期法國社會的政治風(fēng)云和生活面貌。

司湯達(dá)曾多次闡述《紅與黑》的立意。他說：“政治“是套在文學(xué)頸項上的一塊石頭”，文學(xué)作品應(yīng)該是時代的“一面鏡子”。如果說，這個說明還只是作者整個創(chuàng)作思想的自我概述，那么，在《論《紅與黑》一文中，作者則論述了他對愛情描寫的立足點。他說：“認(rèn)真地描寫十九世紀(jì)最初三十年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”這種客觀描寫勢必要涉及社會政治和制度的弊端，“得罪這些丑臉人物。”司湯達(dá)認(rèn)為，“這樣來描寫巴黎人的愛情，可以說完全是一種創(chuàng)舉”。作者對小說立意的自述，為我們探討《紅與黑》的愛情描寫提供了一把入門的鑰匙。

具體地說，小說的愛情找寫集中體現(xiàn)在以下兩個方面。

其一，《紅與黑》對于連與瑞那夫人的愛情描寫，恰如其分地反映了資產(chǎn)階級和貴族逆子對封建宗教的叛逆和反抗。

瑞那夫人是封建宗教的叛逆者。她出身于貴族，從小受天主教修道院“殉道精神”的毒害，形成了懦弱、順從的性格。在封建宗教的“貞潔”、“道德觀念”的束縛下，瑞那夫人過著沒有愛情的婚姻生活。當(dāng)于連來到市長府充當(dāng)家庭教師時，瑞那夫人那種被封建禮教僵化了的生活泛起了波瀾。她在于連身上看到一種“新奇的迷人心魂的光輝”，開始為“戀愛”的“痛苦的觀念震蕩著”。這種不甘屈服所造成的精神苦悶，是瑞那夫人邁出懷疑封建宗教的第一步。

然而，瑞那夫人真正從思想上背叛宗教，還是她在“戀愛”上沖破了封建階級的“貧富懸殊”和“年齡的差別”。當(dāng)瑞那夫人發(fā)現(xiàn)自已不能克制對于連的愛情時，才感到愛情是不能由“階級所決定”的。在瑞那夫人看來，一個顯露英勇毅力的拉車子的人，比一個有須和瀟灑的可怕的驃騎兵，更有英雄氣概。這種追求愛情和婚姻自由的精神力量鼓舞和支持著瑞那夫人在精神上背叛垂死的貴族階級。她不僅戰(zhàn)勝了愛子患病期間宗教對她的精神壓迫，而且對告發(fā)私隱的匿名信采取了先發(fā)制人的反擊，保衛(wèi)了自已的愛情。如果說，瑞那夫人為于連籌備服裝、駿馬、擠進(jìn)迎皇帝的“儀杖隊”，是向貴族、宗教倫理道德的尊嚴(yán)進(jìn)行挑戰(zhàn)的話，那么，最后，瑞那夫人為攙救于連的死刑，不惜寫“求救信”“探監(jiān)”，以公開的行為，越過了嚴(yán)格的廉恥的界限，作為一個貴族的思想叛逆者向封建宗教宣戰(zhàn)了?？梢?，瑞那夫人與于連的愛情中，交織著她對宗教的憎恨和對自由的渴望。

其二，《紅與黑》對于連與瑪特兒的愛情描寫，撕開了資產(chǎn)階級與貴族之間另一種意識形態(tài)斗爭的帷幕。這就是貴族階級尋找代理人，為攙救將崩潰的王權(quán)統(tǒng)治而激起的一場特殊斗爭。

瑪特兒生活在腐朽、專制的貴族社會。她雖“被社會的敬重所包圍”，但她敏銳地察覺到貴族階級已處于一種垂死、沒落、氣奄息息的境地。這個時代的命運(yùn)，給貴族生活罩著一層“空虛、苦悶”的慘淡景色。瑪特兒不滿現(xiàn)實，向往中世紀(jì)娜嘉優(yōu)特皇后抱著被殺的情人的頭顱的時代。

于連的出現(xiàn)，激起了瑪特兒為攙救貴族統(tǒng)治的瘋狂熱情。她憑著那種敏銳的政治嗅覺，在于連身上看到了“小資產(chǎn)階級的人的能干”和向上爬的“野心”。她還窺視到于連的階級軟弱性，他不同于無產(chǎn)者，只要給他以地位、財產(chǎn)，滿足其利已的虛榮心，就能促使他向貴族投降，為王朝“做出偉大的事業(yè)”，使法國再不會有憲章。

瑪特兒用“愛情”為誘餌來尋找貴族的代理人，因此不惜“把自已整個生命當(dāng)作孤注一擲”，以杜絕一切即將到來的革命。

同樣，作為于連而言，他也是把與瑪特兒的戀愛作為向上爬的階梯，作為擠進(jìn)上流社會的手段。確切地說，于連把戀愛看成一聲撰取權(quán)力、地位和財產(chǎn)的政治角逐。

瑪特兒的愛情火花則自然而然點燃了他撰取地位和金錢的欲望。如果說，于連與瑞那夫人的戀愛，多少還有綿綿情意，那么，在與瑪特兒的愛情生活中卻充滿著狡詐的心機(jī)。當(dāng)瑪特兒情竇初開，主動求情于他時，于連卻表示了冷漠。在獲得瑪特兒的情書后，他立即將它寄給朋友福特，留作證據(jù)，日后可作為要挾候爵，換取社會地位的籌碼。當(dāng)瑪特兒出于貴族偏見對于連較為冷淡時，于連又假意追求菲花格元帥夫人，用欲擒故縱的手段來煸起瑪特兒的嫉妒和瘋狂的情愛。在這場戀愛中，于連過去那種反抗性已經(jīng)泯滅了，取而代之的是，屈從權(quán)勢，追逐名利、地位的貪婪性。

這里要指出，我們不能把瑪特兒的戀愛與瑞那夫人的愛情相提并論。后者是出于反對封建宗教和婚姻制度的束縛，前者則是作為政治賭注來攙救貴族的政權(quán)?！都t與黑》正是站在現(xiàn)實主義的立場，真實地通過兩種不同的愛情描寫，形象地反映了現(xiàn)法國社會的面貌。作者在論《紅與黑》一文中說過那么一段話：“這和德 瑞那夫真實的、純潔的，不要任何姿態(tài)的愛情恰好形成一個鮮明的對比。一種是腦袋里的愛情，一種是心坎里的愛情”。司湯達(dá)的自我總結(jié)集中概括了兩種不同愛國糾葛的思想、社會內(nèi)涵，為拙文的立論提供了有力佐證，典型地反映了法國社會的政治生活。