霧里看花水中月美國教育觀為何被誤讀

每當(dāng)中美教育觀念激烈碰撞的時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)典理論就會(huì)自動(dòng)跳到前臺(tái)：中國孩子在摔倒的時(shí)候家長(zhǎng)們都會(huì)不遺余力地將其扶起，并且會(huì)立刻想辦法處理，而以美國為代表的西方家長(zhǎng)在孩子摔倒后根本不會(huì)去管，而是讓孩子自己爬起來。于是乎，這條被提過無數(shù)遍的理念就堂而皇之地固定在中國家長(zhǎng)的腦海中，西方家長(zhǎng)甚至被中國人認(rèn)為過于“殘酷無情”。

筆者偶爾接觸到一位在美國生活了二十多年的華人，在一次聊到教育話題的時(shí)候，我拋出了這個(gè)問題，聽我敘述完后她愣了幾秒，臉上寫滿了驚訝。顯然，她對(duì)于中國家長(zhǎng)對(duì)美國家長(zhǎng)多年的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)感到震驚，她的反應(yīng)也出乎我的意料，因?yàn)槲乙惨欢仁沁@么認(rèn)為的。作為三個(gè)孩子的媽媽，她得以以一個(gè)普通家長(zhǎng)的身份近距離接觸真正意義上的美國教育，再加上她住的地區(qū)并不是華人聚居區(qū)，鄰居都是美國人的現(xiàn)實(shí)，也讓她獲得了更客觀的認(rèn)識(shí)。

在談到“中美孩子摔倒家長(zhǎng)扶不扶”的問題時(shí)，她并沒有跟我講太多的大道理，所說的都是她的親身經(jīng)歷和觀察?；貞浧鹱约旱暮⒆觿偵蠈W(xué)的時(shí)候，她也像很多中國家長(zhǎng)那樣擔(dān)心學(xué)校的安全，于是果斷報(bào)名參加了學(xué)校組織的探?；顒?dòng)，在美國類似的活動(dòng)有很多，也是校方為了保證生源的舉措之一，在探校的時(shí)候，她就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，那就是美國家長(zhǎng)考察的都是學(xué)校的軟件，他們會(huì)跟很多學(xué)校的主課老師聊天，了解學(xué)校的教學(xué)體制和課程安排，而像她一樣的華人家長(zhǎng)首要考察的都是學(xué)校的硬件設(shè)施，比如體育場(chǎng)地的安全性，設(shè)施的完備性，一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)注點(diǎn)的差異就折射出東西方文化的不同。在考察之后，她完全放心了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，美國的學(xué)校在保證學(xué)生安全方面尤其是細(xì)節(jié)方面可謂煞費(fèi)苦心，比如一些體育器械有棱角的地方，學(xué)校都會(huì)包上膠皮或膠帶；而室內(nèi)活動(dòng)場(chǎng)地，校方也會(huì)鋪上較厚的地板或地毯，以防學(xué)生活動(dòng)時(shí)摔傷。說到這，我似乎明白了一些，她緊接著就解釋了剛才她為何驚訝的原因，她認(rèn)為美國首先就已經(jīng)為自己的孩子營(yíng)造了安全的氛圍和環(huán)境，孩子摔倒的概率雖然不能說完全為零，但在一定程度上降低了這一風(fēng)險(xiǎn)，所以她覺得討論中美家長(zhǎng)在孩子摔倒之時(shí)的反應(yīng)本身就是對(duì)美國教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，只是將同一行為的主體對(duì)照到了不同國家身上，而沒有考慮美國教育的特點(diǎn)和文化，這就好像霧里看花水中望月，似乎看到了事物本身的面貌，但又是模糊不清的，認(rèn)為美國家長(zhǎng)都是“冷酷無情”的觀念也就好理解了。

說到這，我不禁為美國政府打造安全環(huán)境的細(xì)節(jié)稱道，但同時(shí)又產(chǎn)生了質(zhì)疑，雖然美國的安全措施很到位，但孩子在安全方面并非沒有風(fēng)險(xiǎn)，于是乎我又問她如果美國的孩子摔倒了，美國家長(zhǎng)會(huì)有何反應(yīng)？是否就像我們認(rèn)為的那樣讓孩子自己爬起來。她果斷告訴我并不是那樣，在美國如果看到自己的孩子摔倒或者出現(xiàn)意外而無動(dòng)于衷等同于犯罪，美國家長(zhǎng)在孩子摔倒時(shí)表現(xiàn)出的焦急不亞于中國家長(zhǎng)，甚至還超過了中國家長(zhǎng)。有的時(shí)候，中國的孩子摔倒，如果只是蹭破了皮，家長(zhǎng)會(huì)簡(jiǎn)單地給孩子涂點(diǎn)藥水或貼上創(chuàng)可貼，而美國的家長(zhǎng)如果遇到這種情況，即使只是輕微傷，也會(huì)立刻將其送到附近的醫(yī)院，“孩子摔倒，美國家長(zhǎng)不扶”的誤區(qū)不攻自破。

這一錯(cuò)誤認(rèn)知為何持續(xù)了如此長(zhǎng)的時(shí)間，甚至還被國內(nèi)某些教育研究者認(rèn)同？現(xiàn)在追求誤區(qū)的源頭顯然已經(jīng)是件困難之事，但最有可能的“肇事者”是華人家長(zhǎng)。眾所周知，美國的華人大多住在華人區(qū)，平時(shí)接觸的美國家長(zhǎng)有限，于是就將平時(shí)偶爾碰到的“狠心表現(xiàn)”全部對(duì)應(yīng)到美國家長(zhǎng)身上，對(duì)于美國缺乏真正認(rèn)識(shí)的中國家長(zhǎng)最初了解美國教育正是從華人家長(zhǎng)的口口相傳或相關(guān)文章當(dāng)中獲得，“三人成虎”的古代典故就在當(dāng)今的社會(huì)上演。

讓筆者的朋友哭笑不得的同時(shí)，她也通過自己的觀察對(duì)于“扶不扶”的誤區(qū)進(jìn)行了剖析，她認(rèn)為國內(nèi)每次提到這個(gè)經(jīng)典PK，應(yīng)該說明的是中美兩國對(duì)于孩子獨(dú)立人格和意志的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化將孩子視為父母的“私有財(cái)產(chǎn)”，孩子的一生似乎都與父母有關(guān)，“財(cái)產(chǎn)的增值和貶值”都是父母的終身大事，因此造成了中國孩子過度依賴父母，理所當(dāng)然地享受著父母以愛的名義給予的一切，獨(dú)立人格無從談起；而美國培養(yǎng)孩子獨(dú)立人格的方式有很多，但“摔倒不扶”絕對(duì)不是美國家長(zhǎng)普遍認(rèn)可的方式，他們通過讓自己的孩子參加義務(wù)勞動(dòng)、參加童子軍項(xiàng)目等方式培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，他們要告訴孩子的是：作為一個(gè)“人”，如果無法對(duì)自己負(fù)責(zé)，又怎能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的結(jié)果極易導(dǎo)致犯罪，中美關(guān)于“扶不扶”的誤區(qū)該休矣。