中學(xué)語(yǔ)文課堂的文化研究散論

摘 要：中學(xué)語(yǔ)文課堂是文化學(xué)習(xí)與實(shí)踐的“學(xué)堂”，亦是師生知識(shí)習(xí)得與文化生成，追求文化學(xué)習(xí)自由的“天堂”，更是文化實(shí)踐活動(dòng)中生命意義與價(jià)值不斷生成的精神“教堂”，文化學(xué)習(xí)型課堂凸顯學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)識(shí)成智、文化化人的課堂文化內(nèi)旨，讓文化學(xué)習(xí)成為新型語(yǔ)文課堂變革的核心，讓文化浸潤(rùn)的課堂充滿生命的氣息，讓生命化的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)成為課堂學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：文化學(xué)習(xí)；文化實(shí)踐；

一

學(xué)校教育中課堂研究逐步從關(guān)注課堂教學(xué)走向研究學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，課堂成為師生共在同構(gòu)的文化場(chǎng)，每一個(gè)鮮活的文化生命在知識(shí)習(xí)得過(guò)程中不斷提升生命存在質(zhì)量。課堂中的教與學(xué)充滿了生命活力，是吵吵鬧鬧，發(fā)出怪聲音的地方，也是充滿白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)生表面活躍并高高舉手的活動(dòng)場(chǎng)所，而非缺乏人情味，學(xué)生坐得筆直的課室，“這是一個(gè)失去了的天堂，或者說(shuō)是一個(gè)人們還希望能找到的天堂”①。否則，課堂會(huì)畸變?yōu)椤俺扇嘶膬和瘓?chǎng)”②。

日本教育家佐藤學(xué)教授認(rèn)為“教師和學(xué)生之間都不受主體性神話的束縛……構(gòu)筑這一種信任的關(guān)系……是一種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)。潤(rùn)澤的課堂給人的感覺(jué)是課堂里的每個(gè)人的呼吸和節(jié)律都是那么的柔和”。③其實(shí)，課堂受區(qū)域風(fēng)土人情和文化，學(xué)校的歷史與特色，教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育個(gè)性，學(xué)生的生活和性格等因素的影響，形成了彼此各異的、富有特色的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，師生各自按照自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)構(gòu)筑獨(dú)特的學(xué)習(xí)化世界。課堂由實(shí)體的“課室”嬗變?yōu)槲幕饬x上的“學(xué)堂”。課室中學(xué)習(xí)行為不斷優(yōu)化師生的學(xué)習(xí)生命，逐漸由知識(shí)的識(shí)記轉(zhuǎn)向文化的認(rèn)知，充滿了生命潤(rùn)澤?！办o悄悄的革命是從一個(gè)一個(gè)的課室里萌生出來(lái)的……這場(chǎng)革命要求根本性、結(jié)構(gòu)性的變化。就此而言，它就絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化變革，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！雹?/p>

課堂由最初的“教室”遽變?yōu)椤皩W(xué)堂”，由僵而不化的“知識(shí)場(chǎng)”嬗變?yōu)槌錆M知性的“生命場(chǎng)”乃至學(xué)生學(xué)習(xí)的“天堂”與“樂(lè)園”。構(gòu)建生命課堂，它是由師生組成的學(xué)習(xí)與生活的共同體，將激活以符號(hào)為主要載體的書本知識(shí)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與人類世界的溝通，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長(zhǎng)需要的聯(lián)通，與知識(shí)發(fā)生與生成的意義世界融通。在這個(gè)共同體中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅是發(fā)生在“頸部之上”，而是全員參與，情感、態(tài)度與價(jià)值觀等在師生共在同構(gòu)的文化習(xí)染活動(dòng)中不斷拓展，促成生命個(gè)體在靈魂與精神的對(duì)話中禪悟。師生共有的熱切期望、學(xué)習(xí)愿景在共同體中不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)行為，促進(jìn)學(xué)習(xí)結(jié)果的提升，不斷“讓課堂中的知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，使他（她）呈現(xiàn)出生命態(tài)”。⑤

二

語(yǔ)文教學(xué)的初衷在于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，優(yōu)化學(xué)生的生命存在。因?yàn)樯顚?shí)踐中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才是真正意義上的文化習(xí)染與教化活動(dòng)。語(yǔ)文教育功能在于“育心啟智”“開啟鴻蒙”“教化天下”，在于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，優(yōu)化師生的學(xué)習(xí)行為，并讓其感染靈性，增長(zhǎng)知性，化為德性，轉(zhuǎn)為品行。生活知識(shí)是課堂學(xué)習(xí)的天然素材，課堂學(xué)習(xí)與其說(shuō)是一種師生共在的知識(shí)習(xí)得過(guò)程，還不如說(shuō)是師生文化交流、情感溝通與精神對(duì)話的意義生成過(guò)程，更是師生精神的文化實(shí)踐與構(gòu)念活動(dòng)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，學(xué)生在特定的學(xué)習(xí)情境中通過(guò)同化和順應(yīng)建構(gòu)知識(shí)，從文本的背景與情境中識(shí)別問(wèn)題，讓毀譽(yù)交加的文化幽靈滲透到課堂活動(dòng)的始終。就此種意義而言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)是一種關(guān)于文化的繼承和發(fā)展的生命實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生則成為文化的主人，文化的發(fā)展為學(xué)生的幸福生活與有效學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間，并通過(guò)學(xué)生的聲音來(lái)重構(gòu)文化歷史。布迪厄曾說(shuō)過(guò)：“文化既是一種結(jié)構(gòu)過(guò)程，也是一種改造過(guò)程?！币虼耍Z(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)是學(xué)生自主知識(shí)建構(gòu)和自我改造的過(guò)程，通過(guò)閱讀—解釋—批判的學(xué)習(xí)，充分闡釋文化的意義，進(jìn)行文本層面的批判。教師把教學(xué)威信轉(zhuǎn)化為一種解放實(shí)踐，為學(xué)生的批判性學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生理解并尊重“它”文化。不僅對(duì)個(gè)體的文化差異做出闡釋，而且要使這種客觀的文化差異合法化，即把不同文化的思想、觀念、價(jià)值集結(jié)在一起，消除學(xué)習(xí)中的文化邊緣地帶，引導(dǎo)學(xué)生在漢語(yǔ)言博大精深的文化世界中創(chuàng)設(shè)富有個(gè)性的意義世界，讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)分析與批判，喚醒文化批判意識(shí)，不斷促成知識(shí)與文化層面的精神同構(gòu)。

三

課堂浸染在文化場(chǎng)而浸潤(rùn)了生命化的學(xué)習(xí)氣息，課堂文化建設(shè)是構(gòu)建和諧校園、學(xué)校文化建設(shè)的核心。課堂是文化生成的場(chǎng)所，也是師生共在同構(gòu)的文化場(chǎng)。現(xiàn)代教學(xué)使課堂充滿了靈性閃動(dòng)的色彩，母語(yǔ)學(xué)習(xí)是學(xué)生優(yōu)化其生命及其存在的方式。

課堂中的文化學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了知識(shí)理論世界和生活實(shí)踐世界的相通與相融，讓知識(shí)回歸生活，讓生活習(xí)染人性的智慧，讓學(xué)生得到生動(dòng)活潑的發(fā)展。教會(huì)學(xué)生整合零碎的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，反思學(xué)習(xí)行為，讓物理世界中的自在之物成為價(jià)值世界中的意義之物，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)成為意義創(chuàng)生和價(jià)值改造活動(dòng)。此時(shí)，學(xué)習(xí)成為人類生命存在的方式，課堂嬗變?yōu)槲幕瘜W(xué)習(xí)的通道，語(yǔ)文成為生命對(duì)話與靈魂休憩的樂(lè)園，師生則成為課堂的主人，在不斷地學(xué)習(xí)交往活動(dòng)中進(jìn)行心靈的溝通與感情的共鳴。因此，母語(yǔ)學(xué)習(xí)是為學(xué)生過(guò)上幸福的生活創(chuàng)造條件。母語(yǔ)課堂中文化成為學(xué)習(xí)資源，知識(shí)成為文化傳承的載體，是文化的物理世界，包含著如何認(rèn)知，如何處世的情感、價(jià)值與態(tài)度等因素。知識(shí)也成為生存的技能與智慧，即所謂的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，讓知識(shí)染上生命的彩色，涌動(dòng)靈性的因子，彰顯文化的意義與價(jià)值。因而，知識(shí)習(xí)得與文化學(xué)習(xí)是為了提升學(xué)習(xí)的結(jié)果與優(yōu)化學(xué)習(xí)者的生命存在。

文化學(xué)習(xí)是在多重世界，即物理世界、文化世界、價(jià)值世界與意義世界的多元化環(huán)境中逐步展開的，學(xué)習(xí)活動(dòng)成為聯(lián)絡(luò)多元世界的文化媒介，也成為溝通多元文化個(gè)體的情感通衢，最終生成學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧和教師的教學(xué)智慧。前者是學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處與學(xué)會(huì)生存的一種生存技能，后者成為教師教學(xué)機(jī)智生成的試驗(yàn)場(chǎng)。知識(shí)的文化內(nèi)涵要求掙脫識(shí)記層面的“記問(wèn)之學(xué)”而深入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“德性之教”，進(jìn)行“靈魂的教育”。課堂中以知識(shí)為載體的學(xué)習(xí)活動(dòng)必然觸及學(xué)生的心與靈?！坝恕笔歉?，“育智”僅僅是教育的手段！知識(shí)的生成過(guò)程就是文化的習(xí)染與熏陶過(guò)程，也是由純粹的客觀存在（公共知識(shí)）不斷走向個(gè)性化的（個(gè)人知識(shí)），或經(jīng)由“內(nèi)隱知識(shí)”走向“外顯知識(shí)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，亦是對(duì)知識(shí)生成過(guò)程中“霧性知識(shí)”的文化關(guān)注。學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)成為語(yǔ)言的文化解讀與意義生成過(guò)程，除聽說(shuō)讀寫的訓(xùn)練之外，還要在繼承與批判的基礎(chǔ)上對(duì)文化系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓文化在語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程中生成智慧。

四

課堂教學(xué)的根本是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)是師生共在的生命實(shí)踐活動(dòng)，浸潤(rùn)文化的因子，飽蘸生命的氣息，凸顯以學(xué)為主，學(xué)思并重，德育為先，智德一體的新理念。課堂文化的構(gòu)建讓每位學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的文化幽靈，并且不斷革新傳統(tǒng)知識(shí)課堂，構(gòu)建和諧高效的人文課堂。此時(shí)，文化學(xué)習(xí)的多元解讀成為增進(jìn)不同文化個(gè)體間相互理解的心靈紐帶，讓文化人在知識(shí)的習(xí)得過(guò)程中不斷“向文而化”“以文化人”，以完成由“知識(shí)人”向“文化人”蛻變的使命。課堂學(xué)習(xí)不再是教師的“一言堂”，而是師生共同學(xué)習(xí)的“文化場(chǎng)”，教師成為“平等中的首席”，師生對(duì)話與討論激活了學(xué)習(xí)的生命氣息。

活動(dòng)型課程成為實(shí)踐性學(xué)習(xí)的文化發(fā)展旨向，在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷求取合作，在合作中不斷踐行，凸顯學(xué)生的生命化學(xué)習(xí)特性。合作活動(dòng)學(xué)習(xí)成為構(gòu)建文化課堂的新型學(xué)習(xí)方式，文化在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷生成，實(shí)踐在文化中不斷汲取生命的養(yǎng)分和精神滋養(yǎng)。因此，合作活動(dòng)學(xué)習(xí)是師生共在同構(gòu)的生命與文化實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是生命體的實(shí)踐自覺(jué)，文化課堂構(gòu)建是優(yōu)化學(xué)習(xí)化生命存在，不斷構(gòu)念的意義生成過(guò)程，同時(shí)也是價(jià)值與精神同構(gòu)的活動(dòng)。課堂教學(xué)建立在學(xué)生的學(xué)習(xí)性向、性別與情感之上，引導(dǎo)學(xué)生展開“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”活動(dòng)。課堂是師生文化學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的“家”，是知識(shí)融化為智慧的“詩(shī)意棲居地”。師生鮮活的生命在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷彰顯躍動(dòng)的音符，文化浸潤(rùn)的課堂就是生命流動(dòng)的“場(chǎng)”，也是知識(shí)對(duì)話與交流的“堂”，亦是化知為識(shí)的場(chǎng)所。至此，“教”與“學(xué)”真正統(tǒng)一在師生的文化學(xué)習(xí)中，課堂不是生命缺場(chǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，而是文化熏染生命，知識(shí)化為智慧，智慧化為德性的“生命場(chǎng)”。課堂因師生個(gè)體的文化實(shí)踐活動(dòng)染上了生命的氣息，充滿學(xué)習(xí)個(gè)體蓬勃的活力，成為師生文化學(xué)習(xí)的“天堂”！

語(yǔ)文課堂的文化建設(shè)注重從物質(zhì)文化上升到制度建設(shè)，從課堂的文化品位與學(xué)習(xí)的文化指向處著手，凸顯學(xué)習(xí)個(gè)體的生命存在的意義。學(xué)習(xí)行為的發(fā)生，讓文化主體通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)成為知識(shí)的主人，并在文化中展開學(xué)習(xí)，并不斷提升學(xué)習(xí)結(jié)果。語(yǔ)文課堂的文化變革旨在尋求學(xué)習(xí)的主體——師生學(xué)習(xí)知識(shí)的自主與文化學(xué)習(xí)的自由，讓學(xué)習(xí)活動(dòng)成為提升課堂文化實(shí)踐成效的平臺(tái)，滌蕩?kù)`魂，開啟心智，乃至達(dá)成精神與文化的啟蒙。因此，課堂學(xué)習(xí)的價(jià)值革命已經(jīng)悄然萌動(dòng)，必然興起新型的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，或許是課堂中的文化主體進(jìn)行意義生成的價(jià)值學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)。

注：本論文是甘肅省平?jīng)鍪?014 十二五規(guī)劃課題 課題號(hào)PLG188

編輯 李建軍