淺析孔子的教育思想對“兩課”教學(xué)的啟示

摘 要：孔子教育思想是孔子思想中重要的部分。長期的教學(xué)實踐使孔子形成了一套比較系統(tǒng)的教育思想，總結(jié)出因材施教等教育原則，探索出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，舉一反三等教學(xué)方法。學(xué)習(xí)這些思想與方法，可以獲得許多有益的啟示。

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；“兩課”教學(xué)；啟示

孔子是中國歷史上博學(xué)多識、思想深邃的學(xué)者，同時也是古代著名的教育家。他豐富的教育思想在全世界享有崇高的地位，一定程度上影響著整個東西方文明。直到今天，他的教育思想仍然閃爍著時代的價值之光，并滲透在我們的教育理論之中，指導(dǎo)著我們的教育實踐。

一、孔子以人為本的教育思想對“兩課”人文精神的教學(xué)啟示

孔子講愛人，提倡人與人之間相愛，我們應(yīng)從“仁者愛人”中吸取中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。一方面弘揚中華文化，另一方面社會主義和諧社會建設(shè)也需要宣揚人與人相愛。愛人則要尊重人的價值，就要尊重人作為主體的價值，不僅要尊重人的生命權(quán)、健康權(quán)，也要尊重人的自由權(quán)，尊重人的發(fā)展權(quán)。教學(xué)生去愛一個人，就是要尊重一個人的生命、生存、發(fā)展等基本權(quán)力。

孔子的育人為本，尊重個人興趣、愛好、權(quán)利、尊嚴(yán)，重視調(diào)動人的內(nèi)在主動性和創(chuàng)造性，注重“導(dǎo)”，防止無原則的“控”和“壓”。聯(lián)系到當(dāng)前的“兩課”教學(xué)，應(yīng)給學(xué)生廣闊的自主空間，不要以考試分?jǐn)?shù)來評定學(xué)業(yè)優(yōu)劣，不要用固定思維去制訂標(biāo)準(zhǔn)模式和“標(biāo)準(zhǔn)答案”，要鼓勵大學(xué)生提出異議，要實現(xiàn)民主式的平等探討，課堂管制制度要重“導(dǎo)”而不是“管”，要樹立“為學(xué)生成才服務(wù)”的教育理念，使學(xué)生民主參與教學(xué)管理?？鬃影选皭廴恕?、“忠恕”等理念付諸于教學(xué)實踐，與弟子平等探討、親密相處，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、特長自由發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生自己刻苦學(xué)習(xí)、獨立思考、學(xué)以致用思考當(dāng)前“兩課”教育方式和教學(xué)管理改革是有幫助的。

總之，從愛人出發(fā)，學(xué)會孝悌，學(xué)會遵守忠恕之道，遵守道德規(guī)范，尊重人的生命價值，平等對待每個學(xué)生，做到有教無類，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這是孔子以人為本教育思想對“兩課”人文精神教學(xué)的啟示。

二、孔子的教學(xué)方法對“兩課”教學(xué)的啟示

教育的目的就是培養(yǎng)品德高尚、博學(xué)多才、和諧的人。他以“因材施教、循循善誘、啟發(fā)誘導(dǎo)、舉一反三、教學(xué)相長”等理念，致力于育人，借以推動社會的全面和諧。

1.因材施教、循循善誘的啟示

孔子是中國實踐“因材施教”教學(xué)方式的第一人。宋代朱熹把孔子教學(xué)方式概括為“因材施教”，就是根據(jù)教育對象的年齡、認(rèn)識能力的差異、性格、興趣的不同以及培養(yǎng)方式等施以不同的教育方法和內(nèi)容，也就是“因人而異，因事而宜”。例如，“中人以上，可以語也；中人以下，不可以語也?！边@是說要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識能力確定教學(xué)內(nèi)容?！叭舨匚渲僦b之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝?！边@是說要根據(jù)學(xué)生的愛好才能確定培養(yǎng)目標(biāo)。孔子對子路、冉有兩個學(xué)生“聞斯行諸”一問做出截然相反的回答，這是說要根據(jù)學(xué)生個性的差異確定教學(xué)方法?？鬃幼⒁庥^察了解學(xué)生，掌握學(xué)生的秉性、特長，有針對性地教育，“因材施教”的本質(zhì)是強調(diào)個性化教育的有效培養(yǎng)。

“兩課”教學(xué)中貫徹“因材施教”的教學(xué)原則，是全面提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和實施個性化教育的需要。首先，“兩課”教師要像孔子一樣以“視其所以，觀其所由，察其所安”的觀察方式了解大學(xué)生的共同特點（全班學(xué)生的知識基礎(chǔ)、接受能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣）和個別差異（大學(xué)生不同的興趣愛好、智商、情商）具體分析形成這些個性特點的諸多因素。其次，教師要正視大學(xué)生的差異，分析造成差異的各種因素。最后，“兩課”教師在面向大學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的同時應(yīng)考慮到大學(xué)生的個別差異，做到集體教學(xué)和個別教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，在爭取大多數(shù)學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的同時，大力發(fā)展大學(xué)生的個性和才能。

2.啟發(fā)誘導(dǎo)、舉一反三的啟示

孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@樣啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)手段，建立在對學(xué)生心理差異認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，這一原則著眼于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)制。教師在學(xué)生達(dá)到這樣的境界時，再加以啟發(fā)開導(dǎo)，幫助他解除癥結(jié)，開拓思路。只有當(dāng)學(xué)生有強烈的求知欲和進(jìn)入積極的思維狀態(tài)時，教師才能誘導(dǎo)、啟發(fā)，“開其意，達(dá)其辟”?？鬃釉诮虒W(xué)中運用啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)手段時非常注重教學(xué)的循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情況，正是循循善誘啟發(fā)教育的寫照?？鬃诱J(rèn)為教學(xué)的意義不重在“授之以魚”而重在“授之以漁”，因此在進(jìn)行啟發(fā)教育時他往往采用“扣兩端”（從正反兩方面去追問發(fā)問者）的方法幫助學(xué)生獲得知識。

孔子啟發(fā)式的教學(xué)方法，對當(dāng)今的“兩課”教學(xué)頗具啟發(fā)性。啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)手段重在強調(diào)學(xué)生的主體性，就是指在教學(xué)過程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體出現(xiàn)，在教師、教材、教學(xué)手段等一切教學(xué)資源圍繞學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的前提下能動地發(fā)揮自己的潛能。啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)手段充分體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)中心地位。

3.教學(xué)相長的啟示

“是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能反也，知困然后能自強也，故曰教學(xué)相長也?！奔丛诮毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高?？鬃咏?jīng)常與學(xué)生平等切磋，相互啟發(fā)，友好討論，達(dá)到教學(xué)相長的教學(xué)效果。他反對教師至上，認(rèn)為教師不應(yīng)要求學(xué)生對自己唯命是從，唯唯諾諾，提出了“當(dāng)仁不讓于師”的口號。對學(xué)生的批評，孔子也能虛心聽取，或耐心解釋，或虛心接受，或立即改正。

學(xué)生與教師相互切磋、相互啟發(fā)，而使認(rèn)識上升到一個新的高度?！皟烧n”教師在教學(xué)中要靈活運用，能使大學(xué)生學(xué)識增長，教師的知識增長，大學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性才能充分調(diào)動起來，提高了“兩課”教學(xué)的實效性。

三、孔子與學(xué)生的師生關(guān)系對“兩課”教學(xué)的啟示

孔子“亦師亦友”的師生平等思想，對于教師在“兩課”教學(xué)中構(gòu)建民主平等與合作的新型師生關(guān)系具有重要意義。教育學(xué)表明，教與學(xué)是一個雙向互動的過程。在教師的引導(dǎo)下，大學(xué)生充分發(fā)揮主體性作用，才能達(dá)到教學(xué)相長的效果。新型師生關(guān)系中，教師不再是知識的權(quán)威，學(xué)生也不再是服從者、被動的接受者，大學(xué)生與教師處于平等地位，相互尊重、相互理解和平等交往?！皟烧n”教師在教學(xué)中要成為顧問、交換意見的參與者、幫助發(fā)現(xiàn)矛盾的人，而不是只會講空洞理論的人。師道尊嚴(yán)應(yīng)該維護(hù)，但真理面前人人平等。“德高為范，學(xué)高為師?！?/p>

“兩課”教師在汲取孔子傳統(tǒng)的教育思想上，學(xué)會取其精華，去其糟粕，與時俱進(jìn)，適應(yīng)時代要求，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的繼承中謀求發(fā)展，最終形成源于傳統(tǒng)而又勝于傳統(tǒng)的當(dāng)代教育新理念，從而把“兩課”教學(xué)搞得更好、更完美，真正實現(xiàn)“教書育人”的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.四書章句集注.中華書局，1983.

[2]楊叔子.文明以止，化民成俗.中國高教研究，2005（11）.

作者簡介：孫玉麗，女，1970年出生，黑龍江慶安人，就職于佳木斯職業(yè)學(xué)院，副教授，教育碩士，研究方向：思想政治教育。

編輯 李建軍