心靈對白的三重境界

古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，優(yōu)美的辭句、豐富的意蘊(yùn)、濃郁的情感都讓人著迷不已。當(dāng)人們恣肆徜徉于古詩詞的廣闊天地時(shí)，不僅會享受到古典文化的醇美，還會讓自己浮躁的靈魂得到深深的凈化。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也體現(xiàn)了對初中階段古詩詞教學(xué)的重視。然而，由于古詩詞語言形式的特質(zhì)和創(chuàng)作年代的久遠(yuǎn)，再加上現(xiàn)代人與古詩詞作者之間的重重隔膜，理解古詩詞并不是一件容易的事情。如何解決這一問題，讓初中生能夠保持學(xué)習(xí)古詩詞濃厚的興趣并且學(xué)有所獲呢？情境教學(xué)法無疑是一個(gè)有效的途徑。

一、刪繁就簡，以情動人——有我之境

在學(xué)習(xí)一首古詩詞之初，由于作品對學(xué)生來說是陌生的，學(xué)生對作者及作者所處的時(shí)代也知之甚少。往往需要先“知人論世”。在“知人論世”時(shí)，學(xué)生是站在客觀的角度去認(rèn)識詩人、認(rèn)識詩人的時(shí)代的。這時(shí)候，學(xué)生是學(xué)生，詩人是詩人，涇渭分明，所以稱之為“有我之境”?！坝形抑场币彩怯懈呦轮值摹鹘y(tǒng)的做法往往是老師連篇累牘地講時(shí)代背景，介紹作者。老師講得昏昏，學(xué)生聽得也昏昏。效果自不必說，學(xué)生也興味索然。如何在這一階段抓住學(xué)生的心理，能一下子激起學(xué)生的同情之心，讓學(xué)生一開始就和詩詞作者展開心靈的對白呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)做到刪繁就簡，以情動人。以教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩為例，學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩，“知人論世”是不可免的，如何操作？一方面，學(xué)生已學(xué)過幾首杜甫的詩，對杜甫有了一定的了解。另一方面，安史之亂學(xué)生不太懂，現(xiàn)行的初中歷史教科書對安史之亂也涉及較少，學(xué)生沒有切膚之痛。根據(jù)這些情況，可以設(shè)計(jì)“知人論世”這一環(huán)節(jié)。教師用投影圖文并茂地介紹兩個(gè)故事。故事之一：安史之亂時(shí)，睢陽城被圍，城中糧盡，軍民以雀鼠為食，最后只得以婦女與老弱男子充饑。守城將領(lǐng)張巡也將自己的愛妾?dú)⒘艘猿滠娂Z。故事之二：安史之亂中，杜甫四處避難，顛沛流離，到了同谷時(shí)陷入了絕境，瀕于凍餓而死的邊緣。當(dāng)時(shí)正值歲末，無衣無食，杜甫慨嘆“此時(shí)與子空歸來，男呻女吟四壁靜”。這樣的導(dǎo)入，回避了冗長的講解，簡單明了，使學(xué)生受到極大的震撼、極大的感染，對杜甫所處的時(shí)代有了形象、深刻的理解，對杜甫沉郁的情感、悲憫的胸懷也會有一定的領(lǐng)悟。學(xué)生的同情之心一起，自然就會進(jìn)入詩詞的情境中，與詩人進(jìn)行心靈對白的條件就成熟了。

二、“沉浸濃郁，含英咀華”——融我之境

“融我之境”是要讓學(xué)生能夠充分地融入古詩詞的意境中，真正做到與詩人同呼吸、共慨嘆。進(jìn)入這一境界的基礎(chǔ)是學(xué)生能夠深入地理解古詩詞的意思，深入地感悟古詩詞的意境。如何讓學(xué)生在深入理解古詩詞的同時(shí)走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，與詩人展開心靈對白呢？大文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說得好：“沉浸濃郁，含英咀華?！边@八個(gè)字的意思是說讀書時(shí)應(yīng)全身心地沉浸在意味濃郁的書籍中，仔細(xì)地品嘗、咀嚼其中的精英華采。換句話說就是能以作者之心為心去品讀古詩詞。以教學(xué)李清照的詞《聲聲慢》為例，《聲聲慢》一詞的精華部分無疑是開篇的十四個(gè)疊字。老師引導(dǎo)學(xué)生品味：丈夫已經(jīng)遠(yuǎn)行，然而卻又心存懷疑，所以“尋尋”。尋尋卻還看不見，所以進(jìn)一步“覓覓”。覓覓最終也沒有得到，才確信丈夫真的離去了。閨房之中，漸漸有“冷冷”之感，心中也漸漸有“清清”之悲。“冷冷清清”聚集起來，“凄凄”之痛頓生，“慘慘”之心難忍，最終只有“戚戚”了。學(xué)生理解到這里，也會腸痛心碎，仿佛自己也成了那個(gè)倒霉透頂?shù)睦钋逭樟恕＿@樣與詩人心靈對白，學(xué)生就會走進(jìn)詩詞的意境之中，走進(jìn)作者的內(nèi)心深處，進(jìn)入其中，難以逃出。當(dāng)然，不同的作品可以采取不同的方法幫助學(xué)生進(jìn)入“融我之境”。有的可巧用圖畫，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；有的可利用聲音，如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”；有的可借助多媒體，如“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。要達(dá)到這一境界，對老師的要求也是很高的，這不僅需要老師有深厚的文學(xué)功底，還要有詩人一樣的慧眼慧心，才能自如地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“融我之境”中。

三、涵泳品味，反復(fù)吟誦——無我之境

古詩詞章句整齊、韻律分明，一般是可以合樂而唱的。古人注重吟誦，把吟誦看作是高雅的行為、美的享受。因時(shí)間久遠(yuǎn)，古人如何吟誦詩詞我們已不可知。但我們可以根據(jù)自己的理解，按照自己的習(xí)慣去吟誦古詩詞。通過吟誦，在更深層面上與詩人心靈對白，直至進(jìn)入“無我之境”。如教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，學(xué)生在完成“知人論世”的基礎(chǔ)上，在理解本詩意境的前提下，且學(xué)生已能熟練背誦全詩，教師即可指導(dǎo)學(xué)生吟誦。教師用簡潔準(zhǔn)確的語言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入吟誦的情境，并播放背景音樂《哀郢》營造氛圍。全班學(xué)生可齊聲吟誦，可小組吟誦，也可單獨(dú)自由吟誦。吟誦到了理想的狀態(tài)，學(xué)生已辨不清自己是誰了，甚至已忘記自己在干什么。這是一種審美的境界，也是學(xué)習(xí)古詩詞最高的境界，可稱之為“無我之境”。

以上所述，只是本人在實(shí)際教學(xué)中一些粗淺的見解，但我相信，只要我們語文老師能用心鉆研、勇于創(chuàng)新，就一定能開創(chuàng)古詩詞教學(xué)的新天地。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 王夢玉