做個(gè)智慧的歷史教育者

摘 要：歷史新課程呼喚智慧的歷史教育者，變學(xué)生“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，是教學(xué)的指導(dǎo)思想，其教育的根本在于關(guān)注人文，關(guān)注生命。智慧的歷史教育者，不但要把歷史講出智慧來(lái)，還要引領(lǐng)學(xué)生從歷史中去感受、領(lǐng)悟這種智慧，而只有智慧的歷史教育，才是活生生的歷史教育。

關(guān)鍵詞：智慧；歷史教育；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；人文；創(chuàng)新

有人說(shuō)：中國(guó)的學(xué)生贏在起跑線，輸在創(chuàng)新上。的確，一個(gè)人如果只掌握知識(shí)，不會(huì)思考、評(píng)判、創(chuàng)新、開(kāi)拓，這是對(duì)智慧的扼殺。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。社會(huì)呼喚創(chuàng)新人才，人才的培育在于教育，歷史教育需要智慧的歷史教育者，使歷史教育成為培養(yǎng)新型人才的搖籃。

一、激發(fā)興趣，激活思維

智慧的歷史教育者，首先應(yīng)該讓歷史課活起來(lái)，“教育即解放”。在《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中提出：“教育的基本作用，似乎在任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想判斷、感情和想象方面的自由。”歷史是死的，人是活的。心理學(xué)認(rèn)為：興趣是最好的老師。只有培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與教學(xué)過(guò)程，去建構(gòu)自己的知識(shí)和能力。

如學(xué)習(xí)《南京大屠殺》，我采取的是小組合作學(xué)習(xí)的方式。課前分組查找資料，自制課件，課堂小組展示，提出問(wèn)題，討論，歷史劇表演，拓展延伸，聯(lián)系實(shí)際等，創(chuàng)造性地使用教材，師生、生生互動(dòng)，平等自由交流，不但課堂生動(dòng)活潑，讓學(xué)生的手、腦、口都動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)參與，積極構(gòu)建，而且讓學(xué)生領(lǐng)悟到日本帝國(guó)主義的侵略和殘暴的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛(ài)和平，珍愛(ài)生命，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀和人文精神。

作為歷史教育者，不但要把歷史講出智慧來(lái)，還要引領(lǐng)學(xué)生從歷史中去感受，領(lǐng)悟這種智慧。而只有智慧的歷史教育，才是活生生的歷史教育。

二、教會(huì)學(xué)習(xí)，挖掘潛力

“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。變學(xué)生“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，這是我們教學(xué)的指導(dǎo)思想。學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的第一步，它有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，又可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑和釋疑。這是培養(yǎng)學(xué)生的重要階段。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)平等、輕松、愉快的課堂教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。如學(xué)到北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)，學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題：孝文帝為何遷都洛陽(yáng)而不是別的地方？我首先肯定這位學(xué)生勤于思考和勇于提出問(wèn)題的做法，然后讓學(xué)生討論自由回答，發(fā)表他們的見(jiàn)解，張揚(yáng)個(gè)性。這樣不但能讓學(xué)生更深刻地理解知識(shí)，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能得到充分的開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)的個(gè)性得到充分的發(fā)展。

現(xiàn)代教學(xué)論提出：以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)要體現(xiàn)在四個(gè)性上，其中一個(gè)是求同存異，發(fā)現(xiàn)別人未發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，探索新途徑、新視角的創(chuàng)造性。這也是最重要的一點(diǎn)。創(chuàng)新是教育的靈魂，所以教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，在學(xué)生質(zhì)疑、釋疑基礎(chǔ)上，獨(dú)立探索創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如學(xué)到“東歐劇變和蘇聯(lián)解體”時(shí)，學(xué)生提出這是否預(yù)示著社會(huì)主義的失敗。由這個(gè)問(wèn)題，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)情況進(jìn)行思考，發(fā)表見(jiàn)解，學(xué)生通過(guò)分析、探討、上升到一個(gè)認(rèn)識(shí)高度，這只能證明社會(huì)主義發(fā)展的曲折性，并不能證明社會(huì)主義發(fā)展的失敗。因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)主義建設(shè)正不斷發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提高，關(guān)鍵是建設(shè)要從本國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，走適合本國(guó)的發(fā)展道路，而不能盲目地照搬照抄。這樣既可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，又可讓學(xué)生學(xué)以致用，運(yùn)用唯物主義歷史觀解決實(shí)際問(wèn)題。

通過(guò)課改，轉(zhuǎn)變知識(shí)的呈現(xiàn)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考，而且從中歸納出學(xué)習(xí)規(guī)律，這才是智慧的歷史教育。

三、關(guān)注人文，關(guān)注生活

教育的一個(gè)基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為具有健全人格的人，即具有真善美、協(xié)作和文明的人。教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是人與人之間認(rèn)知和情感交織在一起的相互作用。歷史教育者要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，其教育的根本在于關(guān)注人文，一種對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，去掉教育的功利主義，只有這樣，才是個(gè)智慧的歷史教育者。

首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，做到師生在人格和地位上的真正平等。如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“只有情感的血液在知識(shí)這個(gè)活的肌體中歡騰流動(dòng)的時(shí)候，知識(shí)才成為信念，成為學(xué)生主觀世界的一部分。”中學(xué)生具有豐富的情感、好奇心，同時(shí)又處于叛逆期，作為教育者應(yīng)從關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生出發(fā)，特別是后進(jìn)生，更需要我們?nèi)リP(guān)心、了解他們，與他們多溝通、多談心，發(fā)現(xiàn)他們的亮點(diǎn)，循循善誘，持之以恒，讓他們體驗(yàn)到人文關(guān)懷，使他們學(xué)會(huì)做人，健康成長(zhǎng)。

同時(shí)，教師也可通過(guò)言傳身教影響學(xué)生的心靈，使學(xué)生如沐春風(fēng)，潛移默化。教育的主要任務(wù)之一，便是教育學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)協(xié)作，具有團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會(huì)感恩，培養(yǎng)高情商、具有健全人格的文明人。

陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“生活即教育?！被貧w生活、體驗(yàn)生活也是新課程教學(xué)的基本特征。如學(xué)到“文革”十年，我讓學(xué)生去搜集有關(guān)“文革”的資料，學(xué)生通過(guò)查書(shū)、上網(wǎng)、采訪高齡老人，從中得到黨和人民群眾是怎樣堅(jiān)決斗爭(zhēng)的，“四人幫”是怎樣覆滅的等。課堂交流時(shí)，學(xué)生時(shí)而激奮，時(shí)而飽含眼淚，時(shí)而拍手稱(chēng)快。這樣使學(xué)生從身邊生活中體驗(yàn)到是非，感悟到生活中的真善美。通過(guò)實(shí)踐，不但使學(xué)生學(xué)會(huì)與人交往，還使他們深深體會(huì)到：人應(yīng)該富有人情味、同情心、正義感。在合作中也讓他們體驗(yàn)到互相關(guān)心、互相幫助、團(tuán)結(jié)合作的重要性，還有對(duì)待歷史實(shí)事求是的態(tài)度、求真務(wù)實(shí)的思想和歷史唯物主義觀。在學(xué)到《第三次科技革命》時(shí)，我讓學(xué)生舉出第三次科技革命對(duì)我們生活產(chǎn)生影響的事例。學(xué)生在舉例的同時(shí)感覺(jué)到今天人民生活水平大大提高，取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展科技，這樣祖國(guó)才能富強(qiáng)，立于東方之林，感悟到幸福生活要靠大家的雙手、智慧去發(fā)明、創(chuàng)造。

此外，教學(xué)評(píng)價(jià)也要人文化。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“孩子離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對(duì)未來(lái)理想的追求。”積極準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生，是決定教師在學(xué)生心目中是否具有人格魅力至關(guān)重要的因素，也是影響學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的一個(gè)重要因素。評(píng)價(jià)內(nèi)容要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，注重學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，注意激勵(lì)機(jī)制，關(guān)注學(xué)生的心理世界。根據(jù)初中生的心理特點(diǎn)，他們希望被重視、受表?yè)P(yáng)，好表現(xiàn)等。同時(shí)，試題也要體現(xiàn)人文關(guān)懷。讓學(xué)生能在輕松愉悅的氛圍中完成試題，更有利于激活學(xué)生的思維能力，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

四、關(guān)注生命，激發(fā)創(chuàng)新

關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生發(fā)展?jié)撃?。教育的?duì)象是一群活生生的人，智慧的歷史教育者還要關(guān)注生命，引領(lǐng)學(xué)生從學(xué)習(xí)中去探索生命的價(jià)值和意義，從而達(dá)到個(gè)人生命質(zhì)量的提升。

一堂活動(dòng)課：《社會(huì)生活的變遷》。老師讓學(xué)生根據(jù)課程內(nèi)容去搜集資料、自制課件，然后在課堂上展示交流。第一組是從清宮廷照片到學(xué)生自己從小到大的生活照片，然后讓學(xué)生給每張照片設(shè)計(jì)一個(gè)主題，不但使學(xué)生從中體驗(yàn)到照相技術(shù)的進(jìn)步，更重要的是使學(xué)生領(lǐng)悟到生命的延續(xù)、社會(huì)的發(fā)展。第二組是發(fā)型的演變：從清末到辛亥革命后，再到20世紀(jì)30年代的發(fā)型變化……到90年代展示個(gè)性的發(fā)型變化中，學(xué)生體驗(yàn)到人們追求思想的解放和政治上的變化。第三組是服飾的變化：從清代旗袍到現(xiàn)代旗袍的變化中體驗(yàn)到人們觀念的改變和對(duì)人體美的追求等。課堂氣氛生動(dòng)活潑，師生、生生互動(dòng)，給學(xué)生更多的時(shí)間和空間去自主學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。不過(guò)，我覺(jué)得教師要是能讓學(xué)生從這些體驗(yàn)中整合出服飾的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合自己身邊的生活，設(shè)計(jì)出自己喜歡的服飾。這樣更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，張揚(yáng)個(gè)性，讓學(xué)生自由全面發(fā)展，達(dá)到生命質(zhì)量的提升。

引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提升。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的潛能是人所具有的極其寶貴的內(nèi)在價(jià)值。教育的任務(wù)就是促使學(xué)習(xí)者能了解自己、認(rèn)識(shí)自己，幫助學(xué)習(xí)者由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮自己的潛能，從而促使學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)遇到很多問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候，作為智慧的歷史教育者應(yīng)給學(xué)生更多的時(shí)間和空間去探索、去發(fā)現(xiàn)、去解決問(wèn)題，而不是依賴(lài)，更不是扼殺。我聽(tīng)過(guò)一堂《三國(guó)鼎立》，學(xué)生突然提出：曹操為什么在官渡之戰(zhàn)中會(huì)取勝，而在赤壁之戰(zhàn)中卻失敗？這位教師聽(tīng)后轉(zhuǎn)移話題，像這樣的情況，更需要教師運(yùn)用機(jī)智來(lái)處理。先贊賞學(xué)生的積極性和勇氣，然后把問(wèn)題交給學(xué)生討論，激發(fā)學(xué)生的思維。這樣才能保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)、探究的積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生有更高的自我期待時(shí)，對(duì)老師充滿信任和熱愛(ài)時(shí)會(huì)學(xué)得更好。否則，不但會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，更是無(wú)視人的生命價(jià)值。創(chuàng)新不僅是社會(huì)的需要，也是對(duì)自我生命質(zhì)量的提升。

五、關(guān)注反思，促進(jìn)教學(xué)

反思，可記成功之舉、記“敗筆”之處、記教學(xué)機(jī)智、記學(xué)生見(jiàn)解、記教學(xué)設(shè)計(jì)等。如記學(xué)生見(jiàn)解，在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生有時(shí)會(huì)提出一些教師備課中沒(méi)有注意到的問(wèn)題，或教師意想不到的問(wèn)題，或是學(xué)習(xí)的好點(diǎn)子，教師首先應(yīng)充分肯定學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解，然后，把問(wèn)題拋給學(xué)生討論，從而解決問(wèn)題。這不但對(duì)學(xué)生是一種贊賞和激勵(lì)，同時(shí)，這些難能可貴的見(jiàn)解也是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，可拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。因此，將其記錄下來(lái)，可以作為以后豐富教學(xué)的材料養(yǎng)分。長(zhǎng)期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該讓我們的學(xué)生在每節(jié)課上享受到熱烈的、沸騰的多彩多姿的精神生活?！弊鲆粋€(gè)智慧的歷史教育者，需要的不僅是經(jīng)驗(yàn)、學(xué)問(wèn)，更要善于引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)習(xí)者去思索、探尋、感悟大千文化的意涵，從而提升生命質(zhì)量。而一個(gè)擁有希望、力量和自信的人最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會(huì)的建設(shè)者。所以，作為歷史教育者，要把好課程改革這個(gè)良好的契機(jī)，不斷地充實(shí)知識(shí)、情感和智慧，做個(gè)求真、求知的智慧的歷史教育者。

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作者簡(jiǎn)介：張銀蓉，女，1965年出生，漢族，就職于福建省泉州市惠安螺城中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師，省學(xué)科帶頭人，研究方向：有（高）效性教學(xué)。

編輯 趙飛飛