盧梭兒童觀(guān)及其對(duì)現(xiàn)代幼兒教育的啟示

摘 要：樹(shù)立正確的兒童觀(guān)是實(shí)施教育的前提。盧梭的自然主義兒童觀(guān)揭示了兒童的本質(zhì)是兒童本身，教育應(yīng)基于理解兒童、遵循兒童自然本性、步入兒童世界、關(guān)注童年的快樂(lè)。盧梭的兒童觀(guān)對(duì)現(xiàn)今的幼兒教育仍有重要的啟示：真正理解兒童、還兒童自由、聆聽(tīng)兒童。

關(guān)鍵詞：盧梭；兒童觀(guān)；啟示

兒童觀(guān)是指人們對(duì)兒童的總的看法和觀(guān)點(diǎn)，兒童觀(guān)對(duì)教育觀(guān)起著決定性的作用，“對(duì)兒童實(shí)施直接或間接的教育過(guò)程中，有什么樣的兒童觀(guān)，就會(huì)以它為中樞，按照它的觀(guān)念體系運(yùn)用相應(yīng)的教育觀(guān)來(lái)實(shí)施教育”。因此樹(shù)立正確的兒童觀(guān)是實(shí)施教育的前提。作為教育史上首位“發(fā)現(xiàn)兒童”的盧梭，其自然主義兒童觀(guān)對(duì)現(xiàn)今仍有重要的啟示。

盧梭的兒童觀(guān)主要體現(xiàn)在其教育哲理小說(shuō)《愛(ài)彌兒》中，他不僅尖銳地批判了封建社會(huì)對(duì)兒童的種種偏見(jiàn)和歧視，而且從一個(gè)嶄新的角度審視兒童，研究?jī)和?。以下則基于梳理盧梭兒童觀(guān)的內(nèi)容，論述其對(duì)現(xiàn)代幼兒教育的啟示。

一、盧梭兒童觀(guān)的基本內(nèi)容

1.把“孩子看作孩子”

盧梭認(rèn)為兒童教育者首先應(yīng)從人類(lèi)的一般特點(diǎn)來(lái)看待兒童，兒童首先是作為一個(gè)人而存在，應(yīng)該把兒童當(dāng)作人來(lái)看待，但兒童又不同于成人，因此還必須把兒童當(dāng)作兒童看待。他在《愛(ài)彌兒》中指出：“在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。”他首次明確指出，封建教育弊端的根源之一就在于無(wú)視兒童自身的特點(diǎn)，真正的教育應(yīng)遵循兒童生長(zhǎng)的次序。

2.遵循兒童的自然本性

盧梭認(rèn)為，首先必須要擺脫“性惡論”對(duì)兒童觀(guān)的影響，他堅(jiān)信兒童的自然本性是向善的，是自由的。在《愛(ài)彌兒》的開(kāi)卷之首，他這樣寫(xiě)道：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。”他認(rèn)為兒童是純潔無(wú)暇的，心中沒(méi)有一顆罪惡的種子；兒童也是自由的，自由是兒童應(yīng)有的權(quán)利，而教育就是要保護(hù)兒童善良純潔的心靈，順應(yīng)兒童自由發(fā)展的本性。

3.步入兒童的世界是教育的前提

盧梭提出教育者要了解兒童，理解兒童，就必須要走進(jìn)兒童的世界。兒童有兒童自己所熱衷的事物，他們有自己獨(dú)有的思想：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情?！北R梭認(rèn)為教育者必須充分地了解兒童的需要，不可以成人的視角去看待兒童，不能將自己的好惡強(qiáng)加于兒童身上，更不可為了所謂的未來(lái)作準(zhǔn)備而將兒童束縛于種種規(guī)戒之中，剝奪他們?cè)械男腋Ｅc快樂(lè)。教育者要去真正理解兒童，走進(jìn)兒童的世界，去傾聽(tīng)來(lái)自?xún)和瘍?nèi)心的聲音。

4.把童年還給兒童

童年時(shí)期是人一生中最美好的時(shí)光，盧梭呼吁：教育不應(yīng)為了成人的利益而犧牲兒童的利益，必須把屬于兒童的東西還給兒童。他極力批判當(dāng)時(shí)“為了完滿(mǎn)生活而作準(zhǔn)備”的教育目的，認(rèn)為，兒童的現(xiàn)在和將來(lái)是前后連貫的發(fā)展過(guò)程，輕視兒童期的生活不僅對(duì)兒童今后的發(fā)展不利，更是在剝奪兒童本有的權(quán)利。

他在《愛(ài)彌兒》中這樣描述用他的方法培養(yǎng)到了12歲的愛(ài)彌兒：“他長(zhǎng)大成為成熟的兒童，他過(guò)完了童年的生活，然而他不是犧牲了快樂(lè)的時(shí)光才達(dá)到他這種完滿(mǎn)成熟的境界的，恰恰相反，它們是齊頭并進(jìn)的?！?/p>

二、盧梭兒童觀(guān)對(duì)現(xiàn)代幼兒教育的啟示

1.“兒童”是誰(shuí)？——理解“兒童”的本質(zhì)

“要教育人首先要了解人。”這是教育的一條“金規(guī)”。那么，作為“人之初”的真實(shí)存在——兒童，是什么？對(duì)于這一問(wèn)題，不同的人有不同的回答：兒童是我們的希望，兒童是初升的太陽(yáng)……這是人們?cè)诒磉_(dá)對(duì)兒童的美好愿望與憧憬；與此同時(shí)，我們又能聽(tīng)到這樣一些聲音：兒童是家長(zhǎng)們的小冤家、小敵人，兒童是長(zhǎng)輩面前的小皇帝、小公主，甚至將兒童看作是玩偶、搖錢(qián)樹(shù)苗等。

為何會(huì)出現(xiàn)這樣的回答？最根本的原因在于，我們還沒(méi)有真正理解“兒童”的本質(zhì)?！皟和笔钦l(shuí)？盧梭的兒童觀(guān)給予了我們正確的方向：兒童就是兒童，他不是其他外在的任何事物，他就是他自己，兒童的存在本身就是其價(jià)值所在。我們決不能從我們的角度，從我們的利益出發(fā)來(lái)定義兒童，不可以成人的心理來(lái)替代兒童的心理。

2.為兒童“松綁”，還兒童自由

兒童是自由的，這是盧梭教育思想中最核心的理念。然而，現(xiàn)在的兒童，卻常常被束縛在各種“清規(guī)戒律”之下，束縛在成人的沉沉期望之中。我們的兒童，在我們“望子成龍，望女成鳳”的“美好”愿望下，在我們“恨鐵不成鋼”的嘆息中，早已無(wú)法體會(huì)到作為兒童的那份自由與快樂(lè)，早已失去那份唯有童年才擁有的美好回憶，取而代之的卻是無(wú)窮的規(guī)則，無(wú)數(shù)的興趣班，無(wú)盡的期望……我們的兒童就在這樣的奔波之中，在這些標(biāo)有成人美好期待的各種課程、活動(dòng)之中，在四面都是墻壁的空間之中度過(guò)著“充實(shí)”的一天又一天。

我們是否想過(guò)，我們的孩子現(xiàn)在在過(guò)著怎樣的童年？當(dāng)我們的孩子成人后，他們是否還會(huì)去時(shí)?；貞浰麄兊耐陼r(shí)光，還會(huì)將他們的童年作為人生中一筆獨(dú)有的財(cái)富？亦或者，當(dāng)他們回憶他們的童年時(shí)，他們想到的只是枯燥的課程和冷冰冰的高級(jí)玩具？

成人，請(qǐng)放開(kāi)雙手，讓兒童自由自在地成長(zhǎng)，讓兒童享受原本就屬于他們的那份童年的快樂(lè)與幸?！R梭在吶喊，而我們，是否已有警覺(jué)？

3.停一停，聽(tīng)一聽(tīng)孩子的聲音

“要好好學(xué)這個(gè)本領(lǐng)，對(duì)你以后很有幫助！”“我是為你好！”……生活中，這樣的話(huà)語(yǔ)，經(jīng)常能從父母的口中聽(tīng)到。我們的孩子也是整天都在忙于學(xué)會(huì)各種“本領(lǐng)”。然而這些所謂的“本領(lǐng)”，對(duì)他們而言是真正的本領(lǐng)嗎？還是只是我們的家長(zhǎng)在他人面前炫耀、攀比的一個(gè)籌碼？在讓孩子去學(xué)會(huì)各種形形色色的本領(lǐng)時(shí)，我們的家長(zhǎng)有沒(méi)有想過(guò)要停下來(lái)，先問(wèn)一問(wèn)、聽(tīng)一聽(tīng)孩子們自己的想法？

盧梭早已再向我們的成人呼吁：兒童有自己的思想，唯有傾聽(tīng)孩子內(nèi)心的真實(shí)想法，才能知道我們成人所做的這一切對(duì)他們而言意味著什么，才能知道這一切“努力”將得到怎樣的“回報(bào)”。

停一停，聽(tīng)一聽(tīng)孩子的聲音，了解孩子真正所想、所需，這是盧梭說(shuō)呼吁的，亦是我們教育應(yīng)有的前提。

讓我們樹(shù)立的這樣的教育目標(biāo)：讓兒童以?xún)和纳矸?，自由的生長(zhǎng)，不是任何預(yù)期的模樣，僅僅只是他自己的模樣！

參考文獻(xiàn)：

[1]岑藝璇.淺析兒童觀(guān)及對(duì)教育觀(guān)的制約與啟示[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù)，2006（8）.

[2]（法）盧梭.愛(ài)彌兒.李平漚，譯.[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1983：74、5、91、209.

編輯 楊兆東