唐代建筑與服裝的美學觀

唐朝，文化藝術(shù)繁榮昌盛，獨領(lǐng)風騷。唐朝人才輩出，許多著名文人、詩人、畫家，他們都有著對各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度。唐朝政治的統(tǒng)一，社會的安定，給藝術(shù)家們創(chuàng)造了自由，廣闊的發(fā)展創(chuàng)作空間。唐朝的詩人既精于詩，又工于樂曲;把詩歌創(chuàng)作出了各種體裁與形式，將詩歌與樂曲完美的融合，使詩歌的節(jié)湊隨著感情的節(jié)奏而起伏變化。而唐代建筑像詩歌一樣，善于通過具體意象的描寫和組合，將它們轉(zhuǎn)化為具有空間立體感與節(jié)奏感的建筑;唐代的服飾更是絢麗多彩，冠服豐美華麗，妝飾奇異紛繁。唐代的建筑與服裝，是中國封建社會經(jīng)濟文化發(fā)展最高潮的時期，創(chuàng)作思想新奇開放，極為精致典雅，富有典型的民族色彩。

一、禮樂之美

禮起源于原始宗教，是規(guī)定天人關(guān)系、人倫關(guān)系、統(tǒng)治秩序的法規(guī)，也是約制生活方式、倫理道德、生活行為、思想情操的規(guī)范。在唐代，禮樂文化滲透到社會生活、家庭生活、衣食住行的各個領(lǐng)域。而建筑與服裝乃是唐朝人起居生活中最基本的精神消費品與物質(zhì)消費品，因而使得建筑與服裝在禮制文化中更加受到重視。

（一）造型美

唐代建筑把禮制文化思想擺在首位，強調(diào)情景交融、“和”、“樂”之美，追求“天人合一”的生存境界，具有宗教迷信、尊卑有序的觀念。唐代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，磚、瓦、石為輔，從造型上看分為上、中、下“三段式”結(jié)構(gòu);由屋頂、構(gòu)架和臺基組成。建筑的屋頂，它就象是建筑中的帽子，不僅起到遮風避雨的作用，而且形式多樣。它可分為：硬山頂、懸山頂、歇山頂、廡殿頂;廡殿頂和歇山頂還有重檐和單檐之分。

唐代是一個非常注重統(tǒng)治階級的朝代，要求宮室之制自天子至庶人各有等差。其等級制度主要從類型、尺寸、數(shù)量、裝飾和色彩等方面表現(xiàn)出來。按等級劃分，最高級別有：廡殿頂，通常運于宮殿;常常以“九”“五”之數(shù)顯示帝王之尊嚴，不得逾越。等級次于廡殿頂?shù)氖切巾敚话阌糜诮ㄖ再|(zhì)較為重要且體積較大的建筑上。再其次就是懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)取Ｌ拼ㄖ奈萆碇饕▋蓚€方面：一是屋身的立面，二是內(nèi)里空間。屋身的立面分為前檐立面、后檐立面和兩山立面。前檐立面是正立面，后檐立面是背立面。柱列和檐枋是構(gòu)成屋身立面的基本框架，它取決于殿屋的開間、進深和出廊形式。開間的多少是調(diào)節(jié)屋身規(guī)模的最主要因素，而各間的面闊遞減變化，由明間最寬，次、梢、盡間遞減。建筑的墻身可分下堿、上身，如圖1所示。上身為紅色，有檻窗，位于前檐;下堿為白色。墻體的裝飾也十分講究，前檐有大門、門格扇。后檐主要為墻體。唐代以來建筑的行為規(guī)范，已形成律例，其等級制度通過營繕法令和建筑法式相符實施，用法律手段強行限制。其結(jié)構(gòu)、尺度在《營繕令》中規(guī)定，“王公以下屋舍不得重拱藻井，三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過三間五架;四、五品堂舍不得過五間七架，門屋不得過三間兩架;六、七品以下堂舍不得過三間五架，門屋不得過一間兩架”。

圖1

唐代建筑在布局和構(gòu)圖中，講究對稱均衡之美。中軸線南北貫穿，宮殿、官署、廟宇，乃至住宅，通常取左右均齊之絕對對稱的布局，秩序井然。唐代建筑的臺基，隨著胡床、交床的盛行，從早期的席地而坐演進為垂足坐，平座式臺基也相應(yīng)地消失。建筑臺基是通過土的夯實，提升地面的標高，排除地面雨水對木構(gòu)和版筑墻基部的浸蝕，阻止地下水的毛細蒸發(fā)，起到了防水避潮的作用。

唐代服飾注重多姿多彩的美感，追求整體美的同時講究富貴華麗。唐代服飾從構(gòu)造上看，同建筑一樣有著異曲同工之妙，主要由頭飾、衣身、鞋靴三部分組成，相似于建筑中“三段式”結(jié)構(gòu)。唐代的冠制、女子發(fā)飾是唐代服飾中的一個重要組成部分，不但款式多樣，且造型變化多端，頗具特色。唐朝女子發(fā)式類型可大致分為：云髻、半翻髻、螺髻、雙髻望仙髻、回鶻髻和烏蠻髻、峨髻、拋家髻、墜馬髻、義髻和囚髻等。男子以幞頭、冠等為主，形式主要有：直角、局腳、交腳、朝天、順風等。受到禮制文化影響的唐代服飾，除了基本的功能外，同樣也有貴賤，地位差異之分。在《紈扇仕女圖》及敦煌莫高窟中可見女子的發(fā)飾，盛唐供養(yǎng)人樂廷懷夫人太原王氏，插鳳形步搖簪，頭頂步搖冠，而眾隨從侍女，髻飾花鈿，發(fā)插圓背小梳。男子的幞頭，隨身份不同，式樣也不同?；实刍蚬倭攀钦鼓_幞頭、兩腳向兩側(cè)平直伸長，身份低的公差、仆役則多戴無腳幞頭。

唐代服飾中衣身結(jié)構(gòu)的設(shè)計可分：前衣片、后衣片;前衣片則有門襟、領(lǐng)嘴等。外輪廓可分：套裝或上下裝;上裝衣部件主要包括：衣身、衣領(lǐng)、衣袖;下裝為：褲身或裙身，這些局部的組合設(shè)計體現(xiàn)了服裝局部與整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在衣身結(jié)構(gòu)制圖規(guī)格中，衣片、袖口、領(lǐng)口的大小，根據(jù)穿著者的體型而剪裁，因此服飾板型的大小，決定了衣身的尺寸。而著裝者在里襟的設(shè)計與搭配過程中使服飾富有了層次感。

唐朝服飾設(shè)計同樣講究對稱之美。因唐朝人審美以豐潤，肥碩為特色，從廓型上看，主要呈H型、O型的圓潤、寬大、對稱狀，從敦煌莫高窟壁畫中可見;衫的設(shè)計，多做對襟，從領(lǐng)部開始，直通而下，兩襟之間以帶子相連。

唐代人通常足下著履、靴、屐。而屐，是漢晉隋唐普遍用的鞋，夏季赤足著用，為民間女子所喜。屐鞋由木板與木屐帶結(jié)合而成，木板的底面有兩條突起的“齒”，目的是為了雨天便于泥上行走。屐的設(shè)計，使人體的腳與地面提升一定的距離，從功能上分析，它對人體也起到了防雨水、避潮的保護作用。

（二）色彩美

唐代建筑色彩總的來說“朱柱素壁、白壁丹楹”。中晚唐則發(fā)展成眼花繚亂的五彩裝彩畫，彩畫圖案豐富，雖用色不多，但很有講究，通過參差結(jié)合，給人以色彩繁復，艷麗的感覺。唐代注重用色彩來維護統(tǒng)治階級的利益，皇宮寺院，屋頂以綠色琉璃瓦為主，藍色次之，墻面多用朱紅;普通民舍只能用以黑瓦、白墻。唐代對服飾顏色的運用，在唐以前，黃色可以上下通服，后來認為赤黃色近似日頭的顏色，“日”是帝皇尊位的象征，“天無二日，國無二君”。所以赤黃除皇帝外，臣民不得使用。統(tǒng)治者們還在服飾制度上進行了嚴格的等級修改;如：三品以上服紫，四品、五品服緋，六品、七品服綠，八品、九品服青改為穿碧。唐代的女子好穿紅色，也就是常說的石榴裙。因而，在民間紅色也甚是流行。

（三）共性之美

建筑與服裝禮樂之美的共性主要體現(xiàn)在：

首先，不管是建筑還是服裝，它們之間都是通過各種線條的組合，形式節(jié)奏的變化，以特定的造型、樣式、質(zhì)地而形成。從外觀造型上建筑與服裝都可分為上、中、下三段式結(jié)構(gòu)，共同遵循著，從體積、面積、方圓、大小、等形式因素上依照美的比例來設(shè)計。其造型的多樣性、裝飾的豐富性、等級的制約性，色彩的運用性，讓它們都存在著共同的審美標準與美學劃分;如： 建筑的屋頂與服裝的頭飾，通過不同的造型、裝飾，從而達到感官的美與等級的區(qū)分。建筑的屋身與服飾的衣身，在整體結(jié)構(gòu)上，都分為前、后面兩個面、上身與下身的主體特征。在前、后面的裝飾上分類明確，并對開間的多少與服飾輪廓的大小，根據(jù)尺度的變化，而遞增或遞減，在整體布局效果上講究均衡對稱的美學心理。而建筑的臺基與服飾的鞋靴，在功能上都起著防水避潮等作用。

其次，在色彩之美中可發(fā)現(xiàn)，唐代好用艷麗之色，并都有著嚴格的等級劃分。中國有五行色彩學之說，五行中黃色屬土，黃色尊貴至大。而在建筑的墻體與服飾的裙裝中，好使用紅色，具有很強的表現(xiàn)性，通過色彩的變化，空間的搭配等方式來喚起人們的注意，給人美的享受。

正所謂美是相通的，唐代建筑與服裝都與禮樂文化結(jié)下了難解之緣，通過運用輪廓、比例、色彩、裝飾手法等的綜合運用，為唐代建筑與服裝傳遞著獨有的藝術(shù)感官與時代風貌。

二、裝飾之美

（一）紋樣美

唐朝建筑與服飾圖紋的設(shè)計傾向于回歸自然，除傳統(tǒng)的圖案：龍、鳳、鹿等祥禽瑞獸外，還運用了真實的花、草、魚、蟲進行寫生。其主要代表性紋樣有：卷草紋、寶相花紋、萬字紋、聯(lián)珠團紋、幾何紋等。卷草紋、萬字紋、幾何紋：建筑裝飾中，主要運于：梁枋、藻井、掛落、斗拱、門窗欞格、花板、隔扇門、華板欄桿、經(jīng)幢上石雕、雀替等室內(nèi)外裝飾。服飾主要用于：領(lǐng)口、袖口、裙邊做邊飾紋樣。寶相紋：建筑裝飾中，廣泛用于裝飾藻井、平棊、天花等室內(nèi)裝飾。服飾裝飾中，主要用在：裙身或整體的面料裝飾等。聯(lián)珠團紋：建筑裝飾中，廣泛用于室內(nèi)裝飾中的天花彩畫、平棊等。服飾裝飾中，主要用在：絲綢、裙身或整體的面料裝飾等。其它動物還有紋樣，如：盤龍、鳳凰、麒麟、鴛鴦、獅子、孔雀、仙鶴、禽鳥、昆蟲等，在建筑與服飾裝飾中也隨處可見。

（二）視覺美

圖2 " " " " " " 圖3

圖4 " " " " " " " " " " " " "圖5

無論是建筑還是服裝，只有通過裝飾藝術(shù)的加工之后，才能在視覺上展現(xiàn)出不斷變化，富有生機的美感。在建筑設(shè)計中，唐代木構(gòu)架建筑特別注重材質(zhì)的大膽運用與構(gòu)造做法的有機統(tǒng)一。通過局部的處理和細部的加工，以及廣泛采用各種材料進行合理地組織，再經(jīng)過色彩的配比、構(gòu)圖、充分發(fā)揮肌理的藝術(shù)表現(xiàn)效果。在服飾設(shè)計中，唐代服飾同樣通過選取多種材質(zhì)，做大膽的拼接與搭配，使服裝呈現(xiàn)出層次豐富的質(zhì)感。例如：直欞窗與屋檐梁條的設(shè)計與唐朝服飾中侍女的條紋裙，在視覺上都有著排列整齊，樸實無華，莊重大方的相似美。如圖2、3所示。室內(nèi)裝飾中壁畫和欞格網(wǎng)組構(gòu)的天花板與服飾面料紋樣形成動感十足的肌理效果，同樣具有視覺上的相似之美。如圖4、5所示。

三、結(jié)語

建筑與服裝之間看似兩個截然不同的藝術(shù)類別，卻存在著諸多驚人的共性。唐代的建筑與服裝從美學文化角度分析，無論是禮制文化、宗教文化還是它們的構(gòu)件造型與裝飾藝術(shù)等，都能挖掘出它們之間對美學相互運用的契合點。唐朝人豐富的創(chuàng)新智慧與生活經(jīng)驗，使建筑與服飾文化演繹到了歷史的巔峰。唐朝的美是經(jīng)典的，富有特色的中國元素，給我們留下了恒久的、無限想象的空間。直到今天，唐朝的許多設(shè)計元素，都能激發(fā)起現(xiàn)代設(shè)計師創(chuàng)作的靈感。（作者單位：湖南師范大學美術(shù)學院）