東北鄉(xiāng)土油畫美術(shù)創(chuàng)作中的人性關(guān)懷

鄉(xiāng)土油畫在我國由于地域差異分成了不同的派別，且都有各自不同的特點。東北地區(qū)幅員遼闊、土壤肥沃、一年四季嚴寒和酷暑分明。這種地域特點和民族特性聯(lián)系在一起，為鄉(xiāng)土油畫創(chuàng)作找到了情感的母體。在東北鄉(xiāng)土油畫美術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們受到了來自于國內(nèi)外不同歷史時期的因素影響，在東北地區(qū)特殊的地域環(huán)境基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了大量具有人性關(guān)懷的油畫作品，形成了鮮明的東北鄉(xiāng)土油畫特質(zhì)。

一、東北鄉(xiāng)土油畫人性關(guān)懷情感產(chǎn)生的原因分析

1.人文環(huán)境因素。首先，西方思想的影響。東北鄉(xiāng)土油畫思想是產(chǎn)生于五四運動以后，西方思想被廣泛引入的歷史背景下的。西方思想中的民主、平等，尤其是啟蒙運動以后，油畫創(chuàng)作由貴族、上帝題材轉(zhuǎn)向普通人的藝術(shù)思想深深地影響了東北鄉(xiāng)土油畫藝術(shù)家們，他們把目光轉(zhuǎn)向東北地區(qū)生活的大眾百姓，關(guān)注和同情他們的艱難處境、贊美他們樸實無華的人性之光。其次，文革的影響。上個世紀六七十年代的那場文化大革命是中國歷史上一次巨大的浩劫，繪畫藝術(shù)在那場運動中受到了極大的破壞，許多畫家被迫害，作品被銷毀。“文革”結(jié)束以后，許多畫家開始用自己手中的畫筆去反思和描繪那段歷史，去深刻反省那場運動給人所帶來的傷害。東北畫家開始主動地去表現(xiàn)普通的人，去表現(xiàn)他們?nèi)诵缘墓恻c，去反映他們現(xiàn)實和過去生活的困境，他們希望用美術(shù)創(chuàng)作去發(fā)掘和關(guān)心人性，寄托自己的情感，為人民帶去幸福與吉祥。

2.時代因素的影響。首先，經(jīng)濟因素。我們知道，藝術(shù)發(fā)展的根本原因在于經(jīng)濟的進步，原始社會中的巖洞壁畫就是古代經(jīng)濟的縮影。上個世紀八十年代，隨著經(jīng)濟改革的開展和深入，東北地區(qū)的農(nóng)民生活隨著全國經(jīng)濟的氣色發(fā)生了一些積極的變化;而進入九十年代，經(jīng)濟的進一步發(fā)展使得東北城鄉(xiāng)間的經(jīng)濟生活有了更進一步的發(fā)展，進入21世紀以后，東北的經(jīng)濟發(fā)展更是取得了巨大的成就，這些經(jīng)濟生活的進步和變化使得人們的思想面貌和生活行為都產(chǎn)生了巨大的變化，這為油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的時代氣息。其次，思想情感。我們認為，不同歷史時期的人民，其思想感情是不同的。自八十年代以來東北人民經(jīng)歷了經(jīng)濟的起步階段、發(fā)展階段和繁榮階段，各個時期人們的情感走向是不同的，總體上是由低向高演變，主要變現(xiàn)為越來越趨向于美好。

二、東北鄉(xiāng)土油畫人性關(guān)懷情感表現(xiàn)

1.深思。深思的鄉(xiāng)土情感是對往事及現(xiàn)實世界的一種深深地思考。上個世紀八十年代以后，隨著“文革”的結(jié)束，國家生活進入了正常軌道，人們開始反思那場浩劫給人帶來的深刻傷害。畫家在他們的油畫創(chuàng)作中，這一時期，文革的傷害還未遠去，國家經(jīng)濟處于起步階段，人們的思想情感還處在一個矛盾的狀態(tài)，油畫美術(shù)創(chuàng)作就貫穿了這種深思。而這一情感的代表油畫作品就是畫家韋爾申《吉祥蒙古》（圖1），以及宮立龍于1991年創(chuàng)作的《新潮》《村長》等。

圖1

2.期待。期待的鄉(xiāng)土情感是對理想、愿望、美好事情的一種向往。在東北鄉(xiāng)土油畫美術(shù)創(chuàng)作中，對這種期待的鄉(xiāng)土情感是通過畫作中人物和動物的表情和狀態(tài)來表現(xiàn)的。這類的作品主要創(chuàng)作于八十年代末期和九十年代早中期，這一時期，東北和全國一樣經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人們的生活水平極大改善，人們對來自不易的美好生活充滿了期待，對未來寄予了無限的向往。畫家鄭藝的1989年創(chuàng)作的油畫《北方》（圖2）、1994年創(chuàng)作的《走近永恒》以及1996年的《眺望新世紀》等油畫作品是期待的鄉(xiāng)土情感這一人性關(guān)懷情感的代表作品。

圖2

3.詩意。筆者認為，詩意的鄉(xiāng)土感情是畫家作品中對鄉(xiāng)土生活和田園風(fēng)光的留戀和向往，更多的是表現(xiàn)為一種文學(xué)和美學(xué)意義上的把玩。在此類作品中，由于創(chuàng)作時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)相當發(fā)展，處于一種前期繁榮的階段，所以作者的創(chuàng)作思想已經(jīng)不在停留和局限于對現(xiàn)實的揭露、對社會的深刻反思這樣沉重的角度，而是自足、高度的審美的視角。畫家對人和人們生活的描繪，不再是過去的那種表達深刻思想的手段和工具，而是對富有詩情畫意的生活畫面的真實寫照，這類作品給人以陶醉、向往的美好感覺。其中，畫家陳樹中1999年創(chuàng)作的《野草灘，從秋到冬》、2003年創(chuàng)作的《野草灘物語》（圖3）就是這種適宜的鄉(xiāng)土情感作品的代表。

圖3

圖4

4.愉悅。顧名思義，愉悅就是一種愉快的思想情感，是一種物質(zhì)文明得到發(fā)展之后人們精神文明進步的表現(xiàn)。在東北地區(qū)，人們的這種感情主要產(chǎn)生于上個世紀九十年代末和本世紀初期。東北的一些油畫作家，以其敏銳的藝術(shù)感觀察這一社會現(xiàn)象，經(jīng)過美術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)加工，創(chuàng)作出來反映人們這一情感變化的鄉(xiāng)土油畫。而其中要以魯迅美術(shù)學(xué)院的宮立龍最為典型。他的反映愉悅鄉(xiāng)土情感的代表作有1996年創(chuàng)作的《探戈》（圖4），以及《大地舞蹈》《順風(fēng)》等作品。

三、結(jié)語

東北鄉(xiāng)土油畫美術(shù)創(chuàng)作中的人性關(guān)懷，是畫家們對社會人文環(huán)境的變遷給人們的生活和思想情感所帶來的影響的敏銳觀察和藝術(shù)提煉的產(chǎn)物。它是時代發(fā)展之于美術(shù)創(chuàng)作深刻影響的一個縮影。在未來東北鄉(xiāng)土油畫的創(chuàng)作中，畫家們只有繼續(xù)把社會大眾的情感態(tài)度融合在自己的油畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，東北的鄉(xiāng)土油畫藝術(shù)才會有更多的題材和更強藝術(shù)表現(xiàn)力。才會吸引更多的觀眾。（作者單位：河南省濮陽市中原油田文體中心）