當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作風(fēng)格走向及存在的問(wèn)題

當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作呈多元化的發(fā)展。這種多元化的發(fā)展給隸書(shū)創(chuàng)作提供了寬松的創(chuàng)作環(huán)境，使其由重金石氣轉(zhuǎn)而重書(shū)寫(xiě)性、表現(xiàn)性、藝術(shù)性。書(shū)風(fēng)趨向于高古、渾厚、簡(jiǎn)略、夸張的新風(fēng);對(duì)創(chuàng)作品位、格調(diào)、趣味的提升和豐富，使隸書(shū)創(chuàng)作避免強(qiáng)化外在的裝飾性與弱化內(nèi)在的文化性的沖突，使內(nèi)質(zhì)與外象相輔相成，書(shū)風(fēng)呈現(xiàn)出靜穆、雅趣之美。隸書(shū)創(chuàng)作觀的改變促使創(chuàng)作結(jié)果的變化，進(jìn)而不同風(fēng)格的隸書(shū)創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生。主要表現(xiàn)在：

一、行草入隸

行草入隸在清代已成氣候，清初鄭簠取法漢碑糅以草法，在當(dāng)時(shí)樹(shù)立了一種新的審美取向并帶動(dòng)了一大批人在此方面進(jìn)行探索。如高鳳翰、汪士慎、金農(nóng)、高翔、何紹基等均在此方面有所突破。傳統(tǒng)的行草入隸側(cè)重于挑勢(shì)以求靈動(dòng)飄逸的隸書(shū)面貌。書(shū)家的個(gè)人審美理念、情感特征在隸書(shū)創(chuàng)作中表現(xiàn)不突出。當(dāng)代的行草入隸在藝術(shù)創(chuàng)作觀的引導(dǎo)下書(shū)家注重個(gè)人審美取向與情感的表達(dá)。另外，行草入隸除了行草筆法入隸受戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘的影響外，還掀起了古隸、草隸之法的隸書(shū)創(chuàng)作，開(kāi)啟了隸書(shū)創(chuàng)作潮流性的發(fā)展。此時(shí)，兩種行草入隸的形式：一種是行草筆法入隸，以隸書(shū)為體，以行草為用。行筆草化，用筆隨意;另一種是行草筆意融入隸書(shū)。兩者都促成了對(duì)隸書(shū)古樸寧?kù)o書(shū)風(fēng)的顛覆。

二、簡(jiǎn)牘入隸

簡(jiǎn)牘的歷史比漢碑尤其是東漢末期碑刻隸書(shū)的歷史長(zhǎng)得多。從時(shí)空角度講，簡(jiǎn)牘隸書(shū)都稱得上秦漢隸書(shū)的大宗和主體。從形式上講，簡(jiǎn)牘墨跡風(fēng)格形態(tài)千變?nèi)f化、多姿多彩。漢人用筆使毫等技巧及筆觸表現(xiàn)之精度并不體現(xiàn)在漢碑上，而是暴露于簡(jiǎn)牘墨書(shū)里。簡(jiǎn)牘書(shū)的萬(wàn)千姿態(tài)大體可歸納為兩方面：一是字體變化多樣，從標(biāo)準(zhǔn)的八分寫(xiě)法到過(guò)渡中的西漢中后期隸書(shū)、到古隸（秦隸）乃至東周各國(guó)蘊(yùn)含隸變傾向的字體，從草篆、章草、今草到富含行、楷因子的墨書(shū)，字體劇烈變動(dòng)帶來(lái)的絢麗的筆勢(shì)字態(tài)于簡(jiǎn)牘墨跡中鮮活地呈示出來(lái)。二是簡(jiǎn)牘書(shū)出于無(wú)數(shù)書(shū)吏之手，呈現(xiàn)著鮮明的個(gè)性風(fēng)格，為當(dāng)下隸書(shū)創(chuàng)變提供了極好的啟示。

當(dāng)代隸書(shū)在取法簡(jiǎn)牘進(jìn)行創(chuàng)變中也存在一些問(wèn)題。比如，簡(jiǎn)牘的深入探索力度不夠，尤其是對(duì)簡(jiǎn)牘在小空間里營(yíng)造大格局的把握不夠;借以形成系統(tǒng)的純簡(jiǎn)牘體很少，大部分書(shū)家采用少量加入簡(jiǎn)牘筆意的辦法，作為傳統(tǒng)碑體隸書(shū)的修飾、點(diǎn)綴。

三、碑體入隸

這種風(fēng)格的隸書(shū)以東漢早中期隸書(shū)《開(kāi)通褒斜道刻石》及北魏時(shí)期《好大王碑》、《廣武將軍碑》為文本，強(qiáng)調(diào)重、拙、大、野的審美情趣。注重主體表現(xiàn)和生命感性，在筆法上融以篆意，講求筆墨意趣和塊面感的視覺(jué)張力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)性，這與簡(jiǎn)牘型寫(xiě)意隸書(shū)構(gòu)成一致。只不過(guò)在整體風(fēng)格表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)雄強(qiáng)的力量感，強(qiáng)調(diào)率意的靈動(dòng)感。

四、新審美視覺(jué)的訴求

當(dāng)代對(duì)隸變、民間隸書(shū)墨跡等資料藝術(shù)價(jià)值的肯定，成了當(dāng)前隸書(shū)結(jié)構(gòu)空間構(gòu)建以及對(duì)新視覺(jué)美感發(fā)展的新契機(jī)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)以及新視覺(jué)審美藝術(shù)的影響，“作品空間構(gòu)成”成了隸書(shū)這一時(shí)期的審美追求。因隸書(shū)本身結(jié)體筆畫(huà)間注重搭接關(guān)系，線條之間挪移錯(cuò)落，字在空間和章法上得以巧變，隸書(shū)的空間構(gòu)建在現(xiàn)代化的審美作用下顯得更加作用。

五、創(chuàng)作格調(diào)的提升

格調(diào)的提示，以其文化性為主要依托，這種文化性通過(guò)書(shū)家自身的理論修養(yǎng)及書(shū)法涵養(yǎng)得以充分展示。書(shū)家作為“創(chuàng)作”的“操刀者”，不但要對(duì)傳統(tǒng)取法有自己獨(dú)到見(jiàn)解，同時(shí)更要有與眾不同的審美視角。個(gè)人廣博的學(xué)識(shí)和開(kāi)闊的眼界都是內(nèi)在文化性的重要因素。書(shū)家的內(nèi)在文化性決定著作品文化性的表達(dá)。深厚的傳統(tǒng)隸書(shū)修養(yǎng)和較高的專業(yè)理論修養(yǎng)，對(duì)所取法的隸書(shū)經(jīng)典的理解深刻。隸書(shū)創(chuàng)作就會(huì)弱化作品外在的、技術(shù)的成分，強(qiáng)調(diào)形而上的品位追求，避免外在裝飾性的強(qiáng)化與內(nèi)在文化性弱化的沖突，使內(nèi)質(zhì)與外象相輔相成，書(shū)風(fēng)呈現(xiàn)出靜穆、雅趣之美。

六、矛盾與沖突的營(yíng)造和化解

書(shū)法創(chuàng)作中的矛盾與沖突具體體現(xiàn)在字與字之間的疏與密、方與長(zhǎng)、參與順;正文與題款之間的呼與應(yīng)、主與次等等，這些矛盾沖突無(wú)處不在，看似風(fēng)平浪靜，但若沒(méi)有矛盾與沖突的推動(dòng)，也無(wú)法達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。因此其矛盾和沖突的營(yíng)造及化解成了當(dāng)下隸書(shū)創(chuàng)作的新時(shí)尚入口。

隸書(shū)創(chuàng)作在當(dāng)代呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，然而，在當(dāng)今這樣一個(gè)追求快節(jié)奏，追求個(gè)性，追求功利的浮躁時(shí)代，隸書(shū)創(chuàng)作也存在著一些亟待解決的問(wèn)題：

第一，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作心態(tài)充斥著急功近利的思潮。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，在各級(jí)書(shū)法專業(yè)組織的引導(dǎo)下，在諸多書(shū)法民間團(tuán)體和書(shū)法專業(yè)媒體的大力推動(dòng)下，通過(guò)開(kāi)展一系列的書(shū)法展賽，促使書(shū)法從古代的書(shū)齋走向了當(dāng)代的展廳。書(shū)法活動(dòng)頻繁。一時(shí)間，名家涌現(xiàn)，新人輩出。在此期間，在東西方文化的交流和碰撞下，衍生出諸多風(fēng)格流派，它們形成了各自的理論與實(shí)踐體系，并擁有了各自的領(lǐng)軍人物與創(chuàng)作群體。書(shū)法藝術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，在市場(chǎng)化、商業(yè)化的運(yùn)作下，出現(xiàn)了空前的振興與繁榮，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作也隨之得到了快速發(fā)展。但是，透過(guò)發(fā)展與繁榮的表象，我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作整體上充斥著急功近利的思潮。一方面，難以企及和超越前代，其心理極易處在過(guò)度的焦慮和迷惘中，感到無(wú)所適從;另一方面，由于當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的、競(jìng)技的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)功利的時(shí)代，入選、獲獎(jiǎng)或取得書(shū)法組織中的職位，成為一鳴天下知，成為大眾和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，成為天下學(xué)書(shū)者學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象，將會(huì)達(dá)到名利雙收。同時(shí)，由于當(dāng)前書(shū)法市場(chǎng)存在的只看名頭，不看實(shí)力的現(xiàn)象，也嚴(yán)重地影響著大部分書(shū)法家的創(chuàng)作狀態(tài)和動(dòng)機(jī)。

雖然從某種程度上講，這種思潮也促進(jìn)了書(shū)法的發(fā)展，但凡事過(guò)猶不及，由于當(dāng)代書(shū)家中的這種功利心太盛，就難以靜下心來(lái)進(jìn)行溯本追源，更難以創(chuàng)新。在從事書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，如積聚太多的功利心，往往會(huì)喪失書(shū)家創(chuàng)作的主體精神，書(shū)家就成了市場(chǎng)的奴隸，被市場(chǎng)牽著鼻子走，將書(shū)法作為謀取名利的工具，從而喪失了自我。

第二，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作在取法上存在著泛而不精的現(xiàn)象。

從當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作中，我們可以看出，不少書(shū)家在用筆上往往采用整合的方法，將各種書(shū)體的筆法運(yùn)用到隸書(shū)中，有意地弱化金石氣，強(qiáng)化書(shū)卷氣，尤其是隸書(shū)的“草化”更成為一種時(shí)尚，成為當(dāng)前隸書(shū)創(chuàng)作的流行風(fēng)。但冷靜地分析當(dāng)代的隸書(shū)創(chuàng)作現(xiàn)狀時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，盡管許多人都在進(jìn)行著各種有益的探索，諸如以篆入隸，以行入隸，以草入隸，甚至以楷入隸，但真正結(jié)合的好的并不多，其往往表現(xiàn)為用筆的程式化和內(nèi)涵的浮淺化，更為嚴(yán)重的是使隸味逐漸喪失。有的只是字形上進(jìn)行簡(jiǎn)單機(jī)械的嫁接，未能形成具有獨(dú)特“自我”的藝術(shù)風(fēng)貌和達(dá)到理想的藝術(shù)高度。究其原因有兩個(gè)方面：一方面是書(shū)家在面對(duì)當(dāng)代如此眾多豐富的書(shū)法資源時(shí)，覺(jué)得有些眼花繚亂、目不暇接。要從如此浩瀚的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中吸取豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，不僅需要書(shū)家具有敏銳的目光和獨(dú)特的甄別能力，還需要書(shū)家狠下苦功長(zhǎng)期深入地學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)行藝術(shù)的提煉和吸收，方能化腐朽為神奇。反之，就無(wú)法吸取這些資源所蘊(yùn)含的營(yíng)養(yǎng)精華，只能流于對(duì)其形式和技法的簡(jiǎn)單模仿;另一方面，是受當(dāng)代快速的“造星”機(jī)制的影響。為了讓自己早早成名，他們不愿意苦練“內(nèi)功”，甚至簡(jiǎn)單的以為通過(guò)向評(píng)委或書(shū)法明星學(xué)習(xí)，更容易成為大眾明星。這種不良風(fēng)氣，讓隸書(shū)的創(chuàng)作越來(lái)越缺乏精品。

第三，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作缺乏大氣、高古、質(zhì)樸之美。

當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展是圍繞展賽而展開(kāi)的，展賽成為當(dāng)代書(shū)法展示的主要方式，展賽直接影響著當(dāng)代書(shū)法的審美取向和發(fā)展趨向，展賽成為當(dāng)代書(shū)法家的難以割舍的競(jìng)技場(chǎng)所。當(dāng)前，各類(lèi)書(shū)法展賽迫使書(shū)家在書(shū)法創(chuàng)作中為了追求最佳的視覺(jué)效果而苦心經(jīng)營(yíng)自己作品的形式與視覺(jué)的沖擊力，力求在“巧”和“奇”上下功夫。這種以“趣味”為時(shí)尚、刻意追求形式上的創(chuàng)新成為當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作的一種通病。致使一些原有的書(shū)法取法和趨向比較大氣的人在創(chuàng)作實(shí)踐中并沒(méi)有強(qiáng)化其大氣，而是轉(zhuǎn)向更加注重技法的“巧”和“趣味”的追求上，久而久之便逐漸形成以甜媚、流熟、飄浮為主的創(chuàng)作風(fēng)格，致使當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作風(fēng)格整體上缺乏大氣、高古、質(zhì)樸之美。

第四，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作在學(xué)術(shù)研究上仍處于較低層次和某種缺失狀態(tài)。

在翻閱了目前已出版的各種書(shū)法類(lèi)理論書(shū)籍后，我們發(fā)現(xiàn)，這些書(shū)籍在談及隸書(shū)時(shí)，大多數(shù)篇幅都用在隸書(shū)的欣賞和臨摹上，對(duì)隸書(shū)的創(chuàng)作涉及較少，即使提及了，也往往泛泛而談，缺乏應(yīng)有的深度和廣度。因此，對(duì)當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作缺乏現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，從某種角度上講，這些理論尚處在較低的層面上。特別是有深度、有思辨性、可資借鑒的隸書(shū)創(chuàng)作理論研究和創(chuàng)作評(píng)論的文章更是鳳毛麟角。因此，我認(rèn)為，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作在理論探索和研究整體上仍處于較低層次和某種缺失狀態(tài)，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于隸書(shū)創(chuàng)作實(shí)踐。

由此可見(jiàn)，在隸書(shū)創(chuàng)作中，我們只有摒棄急功近利的思想，在理論上進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與研究，在創(chuàng)作上博采眾長(zhǎng)，才能創(chuàng)作出具有鮮明藝術(shù)風(fēng)格的作品。（作者單位：橋頭鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心）