新劇對哈爾濱城市多元文化影響研究

【摘 "要】松花江畔的哈爾濱是上世紀初期迅速崛起的城市，在中國近代城市化進程中創(chuàng)造了一個奇跡，并以其歐陸風情、文化多元而著稱。話劇、歌劇等在哈爾濱的興起與繁榮，離不開哈爾濱特殊的歷史與社會環(huán)境;哈爾濱城市多元文化的形成，與經(jīng)由俄羅斯傳入的西方文藝樣式在此生根發(fā)展也是緊密相連的。新劇的興盛及娛樂生活的變遷在哈爾濱城市文化史上占有重要位置。

【關(guān)鍵詞】話劇;西方文藝樣式;多元文化

20世紀初，隨著中東鐵路的開通，一批現(xiàn)代城鎮(zhèn)在黑龍江的大地上因鐵路而興起，特別是中東鐵路的中樞——哈爾濱，來自世界二十多個國家的二十余萬僑民在此聚集，哈爾濱也由此成為眾多俄羅斯人、猶太人等僑民的第二故鄉(xiāng)。人口聚集促進經(jīng)濟繁榮，哈爾濱迅速成為國際性商貿(mào)中心，其國際化程度堪比同時代的紐約、巴黎、倫敦、莫斯科等現(xiàn)代城市。新興現(xiàn)代城市哈爾濱更具開放包容的特質(zhì)，散發(fā)出時尚的活力，這一切都為哈爾濱如今成為歷史文化名城奠定了基礎(chǔ)。可以說現(xiàn)代城市哈爾濱的崛起是中國城市發(fā)展史上的一個奇跡。

一、新劇在哈爾濱的興起與繁榮

歐洲移民的到來，帶來西方的新時尚，哈爾濱迅速變得“洋氣”起來——從服裝、飲食到電影、音樂，西洋文化迅速滲透到市民生活之中，教堂等西式建筑隨處可見。傳統(tǒng)的社會娛樂生活也加入了新元素，話劇、歌劇等文藝樣式為所市民喜聞樂見。俄僑文化、猶太文化等海外文化落地生根，與來自內(nèi)地的移民文化交相輝映，為哈爾濱海納百川的多元文化形成打下了獨特的烙印。

而話劇這一外來的文學樣式，對于哈爾濱城市氣質(zhì)的形成，如同音樂之于維也納，電影之于好萊塢，昆曲之于蘇州，為哈爾濱增添了獨特的城市魅力。哈爾濱較早地領(lǐng)略到了西方藝術(shù)的魅力，新劇的在哈爾濱的興起和繁榮，更是在全國首屈一指。龍江戲劇文學創(chuàng)作可以回溯到1798年，劇本《龍沙劍傳奇》的誕生可謂龍江新劇第一劇，由清代流人程煥開新劇創(chuàng)作之先河。1917年，新劇的種子在“改良戲劇社”萌發(fā)，新劇作家王鼓晨、王作東等組織編演“新戲”。劇社為哈爾濱《東亞日報》報館的附設機構(gòu)，新劇的編演也標志著外來的文藝樣式逐漸為黑土劇作家所接受?！拔逅摹边\動前后，新劇的創(chuàng)作演出呈現(xiàn)出繁榮景象。哈爾濱各職業(yè)和業(yè)余劇團紛紛編演話劇，內(nèi)容以宣傳愛國進步思想，啟發(fā)民智，呼喚民族覺醒。演出劇目有《實業(yè)魂》、《一縷麻》、《一念差》、《英雄淚》、《學生淚》《亡國恨》、《國事悲》、《喚醒國人》等。①與東北其他地區(qū)新劇的創(chuàng)作演出相呼應，成為現(xiàn)代話劇在東北興起繁榮的重要組成部分?！熬乓话恕笔伦兒?，革命文藝工作者聚集在哈爾濱，組建劇團編演新劇。其中以羅烽、金劍嘯等的“星星劇團”成果斐然，劇作《兩個陣營的對峙》、《咖啡館》、《現(xiàn)在晚了》、《藝術(shù)家與洋車夫》、《海風》、《窮教員》等多部作品，鼓舞了人民的抗日斗志，用新的藝術(shù)形式謳歌東北的愛國救亡運動。解放戰(zhàn)爭時期，眾多文藝團體和文藝工作者從革命根據(jù)地來到哈爾濱。哈爾濱的話劇舞臺為之一新，他們創(chuàng)作并演出了《血債》、《遍野哀鴻》、《王家大院》、《反翻把斗爭》等話劇十余部。以積極向上的劇作內(nèi)容、清新健康的舞臺表演，掃除日偽統(tǒng)治時期賣國求榮的漢奸嘴臉，一洗國民黨統(tǒng)治時期的低級庸俗之氣，哈爾濱的話劇舞臺從此為之一新。黑龍江的話劇始終走在全國話劇的前列。尤其是哈爾濱新劇的創(chuàng)作演出尤為活躍，無論是職業(yè)還是業(yè)余劇團的創(chuàng)作演出經(jīng)驗都極為豐富，為新中國的龍江戲劇事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、劇場繁榮姊妹藝術(shù)發(fā)展

在哈爾濱的戲劇史上，1913年具有特殊的意義，俄國猶太僑民約瑟·加斯普在城市最繁華的中國大街（今中央大街）11號建起了一座三層建筑的歐式旅館——“馬迭爾”旅館劇場。從此，該劇場成為哈爾濱交響樂團、歌劇團、輕（喜）歌劇團、話劇、合唱團等各種藝術(shù)團體活動的重要地點。另外，大西洋影劇院也成為許多喜歌劇、歌劇演出的重要場所。與上海的外國僑民演劇很相似，輕歌劇以其大眾化的輕松愉悅風格在哈爾濱得到更多重視，二十世紀三十年代后，哈爾濱的輕歌劇、話劇等的演出場所多集中在馬迭爾旅館劇場、大世界影劇院和亞細亞電影院和大西洋劇院。哈爾濱以其特殊的歷史背景和機遇，把俄羅斯帝國時代的戲劇尤其是歌劇有生力量從這里中轉(zhuǎn)，成為二十年代后哈爾濱的戲劇走向中國腹地、走向東亞的日本等國的大本營。

西方藝術(shù)樣式的傳入，文化生活的“西風東漸”，使得渴望新知的文化人向哈爾濱聚集，商業(yè)精英、留學歸國人員以及從事教育等人員，為了追求全新的生活方式，移居哈爾濱。1917年，從日本留學歸來的鄧潔民抱著教育就國的愿望，在哈爾濱籌辦東華學校，為籌集資金與《晨光報》社長于芳洲攜手創(chuàng)作八幕話劇《實業(yè)魂》，并聯(lián)合商界趙善堂、吳子清及演講界李志元等組織“友樂會”排演《實業(yè)魂》，演出非常轟動。東華學校成立后，又組織新劇團演出根據(jù)莎士比亞《威尼斯商人》改編的《一磅肉》和提倡愛國、抵制日貨的新劇《一縷麻》、《英雄淚》、《一念差》。

相當長的一段時間內(nèi)，哈爾濱社會生活的諸多方面，無不受到外來文化廣泛而深刻的影響。從生活中使用的器物到市民意識的產(chǎn)生，從日常行為方式到最深層的價值觀念，乃至語言表達習慣，無不受到西方文化影響。在相對寬泛的文化氛圍中，早期話劇的劇本創(chuàng)作和劇場演出，為逐漸成為現(xiàn)代都市人的哈爾濱人打開了一扇窺探現(xiàn)代都市社會文化的窗，對哈爾濱人口的文化素質(zhì)的提高起到了一定的推動作用。

西方歌劇傳播的有效途徑除了演出外，主要就是通過學校的專業(yè)音樂教育活動。外國歌劇的傳播繁榮了中國現(xiàn)代文化，增進了民眾對西方音樂、戲劇的認識和了解。在中國，尤其是哈爾濱，歌劇從音樂學校的教育開始，以多樣的形式開始了本土化的歷程。

1921年5月哈爾濱第一音樂學校創(chuàng)辦。最初依附于商務學堂為校址，1928年將校址一遷至奧克莎科夫斯卡婭女子中學，1934年二遷至道理大同路（今新陽路），三遷至商務俱樂部（今科學宮）。一批一流的音樂教育家任教于此。如著名小提琴家特拉赫金貝爾格，俄羅斯十月革命后流亡哈爾濱，擔任第一音樂學校藝術(shù)委員會主席。除哈爾濱第一音樂學校外，移居的俄羅斯僑民俄籍猶太人還開辦了一些音樂教育機構(gòu)，如哈爾濱音樂培訓班等，每所音樂學?；蚺嘤柊喽加兄鴮嵙Σ环频膸熧Y隊伍。

許多當代世界音樂名家都曾有過在哈爾濱求學的經(jīng)歷，如猶太小提琴家、現(xiàn)已是世界頂級大師的德國柏林交響樂團首席小提琴演奏家海爾本特·斯考恩;韓國有“音樂之父”美譽的林原植，也曾來哈爾濱學習鋼琴演奏和指揮;還有前日本指揮家協(xié)會主席、日本著名指揮家朝比奈隆等。后來這批音樂家中的不少人，由哈爾濱輾轉(zhuǎn)到上海音樂學院任教。在哈爾濱各種音樂學校學習的中國學生，許多人都成為蜚聲中外的音樂家。如“西部歌王”作曲家王洛賓，指揮家秋里、尹升山，作曲家傅庚辰等都在哈爾濱俄僑或猶太僑民學校學習過。

三、城市文化娛樂變遷

上世紀二十年代，西洋音樂、話劇、歌舞劇等西方藝術(shù)形式在哈爾濱已然枝繁葉茂，成為市民娛樂生活的一部分。參加西洋音樂會、觀看“新戲”不再是僑民和外國人的專利，而成為哈爾濱市民各階層爭相參與的“高雅”活動。隨著哈爾濱現(xiàn)代城市中商業(yè)消費文化的逐漸形成，本土傳統(tǒng)戲劇演出也進入了繁榮期。為迎合觀眾，舞臺、茶園都擴大規(guī)模，內(nèi)部十分華麗，演出也更為頻繁。新興藝術(shù)形式電影更是開疆拓土，電影院由原來集中于道里和南崗逐漸向人口更為密集的道外擴展。尤其是上世紀二十年代發(fā)展迅速，多家電影院在道外落成，放映歐美的最新電影。

此時，哈爾濱的文化娛樂活動，尤其是集體觀賞活動呈現(xiàn)出現(xiàn)代性特征，即對觀眾具有更為嚴格的限制，演出的形式也更為固定。最初這種限制來自西洋音樂會，音樂會演出規(guī)律性強——星期六、星期日必演。而演出不僅對演員表演進行要求，更是在演出時間上嚴格遵守固定時間開場。如格拉祖諾夫高等音樂學校，每次音樂會都安排在晚八點準時開演。開演時間的規(guī)定與俄僑的生活習慣有關(guān)，對于晚睡晚起的俄僑們來說，每天下午三點作為授課時間正合適。而對于習慣“日出而作，日落而息”的中國人，則要逐漸習慣晚上八點參加音樂會。固定時間開演，不僅對演員演出要求嚴格，觀眾也必須嚴格遵守。如在1936年4月17日星期五，商務俱樂部舉行的“鋼琴家塔基亞娜·阿列克桑德洛夫娜·奇娜列娃班級學生音樂會”節(jié)目單上，明確寫著“晚8時準時開始”“演出時禁止進入大廳”。②很多西洋音樂會的節(jié)目單，都這樣明確地對觀眾入場和演出時間進行限制。對外國僑民來說，這樣的“規(guī)定”是約定俗成和傳統(tǒng)禮儀。然而對于中國觀眾來說，習慣了可以隨時出入演出場地的，面對這種限制，他們體驗到的是新鮮的時尚的“新”的娛樂形式。這種外來的文化風尚，實質(zhì)上體現(xiàn)出現(xiàn)代城市文化對市民個體的限制。 當哈爾濱的觀眾逐漸認同這種限制，擺脫了農(nóng)耕文化中時間、空間的框架，將自己置于現(xiàn)代社會的時空之時，他們必然認同城市生活、市民身份、多元文化。接受現(xiàn)代藝術(shù)形式的同時，潛移默化地接受了現(xiàn)代的生活方式。

觀賞新劇作為市民文化娛樂形式，其對城市文化的影響還表現(xiàn)在促使娛樂從傳統(tǒng)的“節(jié)日娛樂”向現(xiàn)代的“日常娛樂”轉(zhuǎn)變。此前，傳統(tǒng)的戲劇演出都是因時而為，只在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、歲時農(nóng)閑等時間才能觀賞。而新劇演出場地的興建，每天固定的演出，使觀看新劇成為市民日?；南矈蕵沸问?，演出在頻率上遠遠高于傳統(tǒng)戲劇。這一現(xiàn)象并不是為哈爾濱所獨有，其他新興城市市民娛樂生活的現(xiàn)代化進程中也有所表現(xiàn)。城市的物質(zhì)生活為精神層面提供支持，現(xiàn)代城市塑造著市民的審美，新劇的發(fā)展有其自身規(guī)律，更容易受到物質(zhì)條件的影響和制約。新興城市哈爾濱為新劇的發(fā)展提供了劇場、劇團、觀眾，新劇也借助劇場走上商業(yè)化道路，體現(xiàn)出現(xiàn)代社會分化的趨勢。

中西文化的碰撞、混化、融合是歷史上哈爾濱最有魅力之處，華洋雜處、差異懸殊的文化環(huán)境又使哈爾濱成為中外文化對視的開放空間，開放、包容、創(chuàng)新為特色的多元文化是今天哈爾濱值得珍視的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代話劇在哈爾濱的萌發(fā)繁榮，促進了城市多元文化的發(fā)展。上世紀二三十年代，新的文學樣式——話劇，為新興的移民城市哈爾濱打上了現(xiàn)代的烙印。

注釋：

①馮毓云，王詠梅.黑土地綻放的戲劇奇葩——《黑龍江當代文學大系（1946～2005）戲劇卷（話?。穼а訹J].文藝評論.2009（2）

②劉欣欣，劉學清.哈爾濱西洋音樂史[M].人民音樂出版社，2002：53

參考文獻：

①榮潔等.俄僑與黑龍江文化：俄羅斯僑民對哈爾濱的影響[M].哈爾濱：黑龍江大學出版社，2011

②馮毓云.龍江當代文學大系：戲劇文學卷[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2010

③劉欣欣，劉學清等.哈爾濱西洋音樂史[M].北京：人民音樂出版社，2002

④鐵峰.黑龍江文學通史（第二卷）[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2002

⑤哈爾濱市地方志編纂委員會.哈爾濱市志（文化、文學藝術(shù)）[M].哈爾濱：哈爾濱人民出版社，1999