淺談“畫(huà)話”中“畫(huà)”與“話”潛在與顯現(xiàn)

【摘 "要】本文試圖通過(guò)論述“畫(huà)話”（即畫(huà)自己想要表達(dá)的話語(yǔ)）中“畫(huà)”與“話”的關(guān)系，傳遞在藝術(shù)創(chuàng)作中，表達(dá)內(nèi)心感受的重要地位。畫(huà)在表現(xiàn)話語(yǔ)時(shí)，不僅能讓受眾者感受到畫(huà)作的形式美、色彩美等，更能體會(huì)到內(nèi)容美、精神美。

【關(guān)鍵詞】畫(huà);話

畫(huà)話，當(dāng)這兩個(gè)字出現(xiàn)在視野的時(shí)候，一定會(huì)有人說(shuō)，這是個(gè)錯(cuò)別字。但我想要說(shuō)的是，這兩字不但沒(méi)有錯(cuò)，并且是對(duì)的，而且有其存在的必要性。這是我在創(chuàng)作時(shí)，靈感突現(xiàn)自創(chuàng)出的一個(gè)詞語(yǔ)，現(xiàn)在我就先來(lái)解釋一下它的意思及內(nèi)涵。畫(huà)話，顧名思義，這與“畫(huà)”和“話”相關(guān)。畫(huà)自己的話，畫(huà)出自己想要表達(dá)的、想要傳遞的、想要傳承的東西。這些或呈于色彩，或顯于光影，或現(xiàn)于肌理，表達(dá)的方法手段多種多樣，不盡相同，但歸其實(shí)質(zhì)，都有著異曲同工之處，那就是畫(huà)的內(nèi)容、題材、含義等與自己的心中的話息息相關(guān)。多少人執(zhí)著于對(duì)客觀事物的真實(shí)再現(xiàn)，而忽略了自己內(nèi)心的話語(yǔ)，多少人喜于模仿復(fù)制，而忘卻了作為獨(dú)立個(gè)體存在的自身的表達(dá)，又有多少人畫(huà)畫(huà)了大半輩子，卻沒(méi)有把自己的話畫(huà)在畫(huà)里。所以，畫(huà)畫(huà)重要，畫(huà)話更重要。

一、畫(huà)時(shí)代的話，闡述時(shí)代現(xiàn)象的呈現(xiàn)

畫(huà)時(shí)代的話，鮑傳江曾說(shuō)過(guò)，“不能在有問(wèn)題的年代，畫(huà)沒(méi)問(wèn)題的畫(huà)”。這就告訴我們，我們要畫(huà)時(shí)代表現(xiàn)出來(lái)的話，這個(gè)時(shí)代要說(shuō)些什么，要表達(dá)些什么，我們應(yīng)該用畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)。

很多人在談到當(dāng)代藝術(shù)時(shí)，總有很多話想要一吐為快，有直面抨擊的，有想借助市場(chǎng)名聲鵲起的，正所謂林子大了，什么鳥(niǎo)都有。有人說(shuō)，這是一個(gè)存在問(wèn)題的年代，欲望、名聲、地位等等充斥著混沌的時(shí)代，若有人想“濯清漣而不妖，出淤泥而不染”，也會(huì)有人嗤之以鼻，說(shuō)他偽清高。這個(gè)年代有個(gè)字時(shí)常被提起，那就是“裝”，裝的很懂藝術(shù)，裝的很有學(xué)問(wèn)，裝的振振有詞，裝的……既然這是一個(gè)有問(wèn)題的年代，不論是急功近利，還是尋求市場(chǎng)認(rèn)可，畫(huà)沒(méi)問(wèn)題的畫(huà)，畫(huà)沒(méi)問(wèn)題的話，顯然是不可取的。這就是為什么出現(xiàn)了愈來(lái)愈多當(dāng)代藝術(shù)下的各種形式對(duì)這個(gè)年代的怒吼，有的用夸張變形扭曲的事物來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的掙扎痛苦，有的以鮮明強(qiáng)烈的色彩沖擊人們的視野，讓人感受到一種熱烈躁動(dòng)的情緒，有的運(yùn)用肌理的放大或重組向人們展現(xiàn)出一個(gè)生命的怒放。

時(shí)代，把一些藝術(shù)家推到了風(fēng)口浪尖，讓他們飽受眾人的洗禮，或受人追崇，或受于白眼不屑，或淡然處之。愈來(lái)愈多的行為藝術(shù)家，把自己的話語(yǔ)付諸行為，赤裸裸地展現(xiàn)于大眾，他們?cè)谟靡粋€(gè)不為人知卻又顯為人知的方式說(shuō)出時(shí)代的話語(yǔ)。很多人看不懂，弄不明白，也不愿意去知道，其實(shí)不是不明白，只是太多的人不明白這個(gè)時(shí)代，不知道這個(gè)時(shí)代出了什么問(wèn)題，所以在藝術(shù)的畫(huà)里，話不出道不明那個(gè)理。

二、畫(huà)自己的話，剖析自己內(nèi)心世界的潛在語(yǔ)言

畫(huà)自己的話，對(duì)同一客觀事物，每個(gè)人的感知感受都是不同的，繼而表達(dá)出來(lái)的方式形式也不同，我們要努力用自己的畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的話，這樣在普遍性中才能體現(xiàn)出個(gè)性。

大多人喜歡臨摹，國(guó)畫(huà)尤為甚者，臨古人、追求傳統(tǒng)，我記得我的導(dǎo)師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“傳統(tǒng)，之所以能稱之為傳統(tǒng)，是因?yàn)樗谒鶎俚哪莻€(gè)時(shí)代做到了最好，達(dá)到了極致，符合當(dāng)時(shí)一切的內(nèi)在、外在因素，繼而才能保留下來(lái)成為傳統(tǒng)。而我們現(xiàn)在要做的不僅是學(xué)習(xí)，更應(yīng)該是結(jié)合所處時(shí)代的再創(chuàng)造，那么這才是往后的傳統(tǒng)，如果只是一味的臨古跡，而沒(méi)有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有自己這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，那么就成不了傳統(tǒng)?！奔?xì)想這話，著實(shí)在理。就如八大山人，他生活在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，國(guó)破山河，壯志未酬，這一切的一切造就了他獨(dú)有的繪畫(huà)風(fēng)格，他的畫(huà)作中充滿了他自己的話語(yǔ)，就如李苦禪先生這樣說(shuō)，“他悲憤凄涼的心靈像一面寒光逼人的鏡子，在極凝練的形象，極菁萃的筆墨之中，得到深刻的體現(xiàn)。那是徘徊悱惻的吁嘆，是內(nèi)心巨壑里隱隱的呼喊，因此冷逸的藝術(shù)形象中蘊(yùn)含著奔突的熱情。他的畫(huà)之所以感人，就由于他的筆墨真正能表現(xiàn)其哀樂(lè)，非為畫(huà)而畫(huà)?！雹侔舜笊饺酥猿蔀榱藗鹘y(tǒng)，是由于他改變了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)感知中的物性，一變而為情感信息的象征造型和符號(hào)引申，由“塑形”的適合表現(xiàn)躍為“象征性”的視覺(jué)裂變。②

一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)有多深，呈現(xiàn)就有多深。畫(huà)作中表現(xiàn)表達(dá)出來(lái)的，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就是你自己的呈現(xiàn)與展現(xiàn)。就如一個(gè)充滿戾氣的人，是怎么都畫(huà)不出柔和純真的色彩，飽經(jīng)風(fēng)霜的人，經(jīng)歷了世事變遷的人，即便再簡(jiǎn)潔的表達(dá)，你看到的也是豐富的內(nèi)心世界。很多東西隱于畫(huà)，藏于畫(huà)，卻顯于話。

畫(huà)和話，話與畫(huà)，都蘊(yùn)涵在每一幅作品中，總有一天我們會(huì)與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶于水中。

當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)者，不論是寫(xiě)實(shí)，還是抽象形式，畫(huà)面里都必須存在自己的語(yǔ)言和話，不然，就算如何好的畫(huà)作，也缺失了靈氣，缺少鮮活的生命氣息。即便是對(duì)同一客觀景象，但不同的藝術(shù)家表現(xiàn)的方式手法形式都不相同，因?yàn)榭陀^事物呈現(xiàn)給他們的感受不同，有的或濃墨重彩、氣勢(shì)滂沱;有的或娓娓道來(lái)、氣韻回響于筆觸之中;有的喜好莊重華麗的色調(diào)，如北方那宮殿般莊嚴(yán)肅穆;有的則清新淡雅，好似一幅江南小景，回蕩在青石板路之間。這僅僅只是形式，一種表現(xiàn)內(nèi)容與情感的方式，我們需要的是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，剖析藝術(shù)家所想表達(dá)的話語(yǔ)，所傳遞的精神，所呈現(xiàn)的概念。

三、畫(huà)減的簡(jiǎn)畫(huà)，從顯現(xiàn)之象看潛在之話

形式語(yǔ)言的“減”和“簡(jiǎn)”是近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。有時(shí)候我們會(huì)為了畫(huà)面的效果，不停的添加筆觸、色彩等，到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)多則亂，主次則不分，視覺(jué)中心分散，讓受眾者不能很好的感知藝術(shù)者所要傳遞的東西。目前，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的藝術(shù)家，尤其是年長(zhǎng)的藝術(shù)家，在他們的畫(huà)作中東西越來(lái)越少，有時(shí)候甚至寥寥數(shù)筆就完成。追溯到梁楷，一副《潑墨仙人圖》畫(huà)面上幾乎沒(méi)有對(duì)仙人做嚴(yán)謹(jǐn)工致的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，以潑灑般的淋漓水墨抒寫(xiě)，可謂筆簡(jiǎn)神具、自然瀟灑，絕妙地表現(xiàn)出仙人既洞察世事又難得糊涂的精神狀態(tài)和性格特征。再如吳冠中先生的《凹凸》，其作品就做了極簡(jiǎn)，吳冠中先生有感于書(shū)法的陳陳相因，開(kāi)始研究漢字的構(gòu)成與美感，揣摩文字的內(nèi)涵與間架結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)與“清脈”。吳老認(rèn)為“漢字春秋意在漢字本身而不是寫(xiě)法?！睗h字本身可以傳達(dá)一種情感脈絡(luò)，希望從漢字里發(fā)掘新的造型，表達(dá)文字本身的意境。他們都體現(xiàn)出一種減至簡(jiǎn)的筆法，極簡(jiǎn)是用最精煉的筆法墨色表達(dá)深刻的內(nèi)在含義與精神，用顯現(xiàn)出來(lái)的減筆呈現(xiàn)出簡(jiǎn)的精妙之處。③

加法原則，我們都并不陌生，從小學(xué)時(shí)的擴(kuò)句開(kāi)始，我們?cè)诩臃ǖ穆飞蠞u行漸遠(yuǎn)，每每在關(guān)鍵重點(diǎn)的軌跡上，添加那些似有似無(wú)，可有可無(wú)的，就如那天空上縱橫交錯(cuò)的電線，分割著天空和我們仰望的視野。

減法原則，一種返璞歸真的美，另看似復(fù)雜繁瑣的一切歸于簡(jiǎn)潔明了，讓浮雜的形式褪去那一層層外衣，留下最為本真，最為深處的語(yǔ)言。

簡(jiǎn)化用筆的關(guān)鍵是取舍，簡(jiǎn)化用筆多表現(xiàn)出一種共同的傾向：取本舍末。

四、結(jié)束語(yǔ)

減去多余的東西，簡(jiǎn)化形式的繁雜，留下純粹的精華。畫(huà)話，畫(huà)時(shí)代的話，畫(huà)自己的話，畫(huà)減去的簡(jiǎn)畫(huà)，畫(huà)潛在與顯現(xiàn)之下的話。當(dāng)藝術(shù)家執(zhí)著于把“畫(huà)”與“話”聯(lián)系起來(lái)時(shí)，藝術(shù)方能承昔之芳華，爍今之異彩。

注釋：

①李苦禪序言.八大山人畫(huà)集[M].南昌：江西美術(shù)出版社，1985

②胡光華.八大山人[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，1996：93

③吳冠中新作展要進(jìn)798“漢字春秋”將是最大看點(diǎn)[N].北京青年報(bào).2008-02-21