韓書力的藝術(shù)作品與國家形象

【摘 "要】韓書力是西藏現(xiàn)代畫壇的常青樹，他的作品完全出自心靈，具備和諧又美麗的色彩與造型，處處體現(xiàn)了他獨特的既民族又現(xiàn)代的繪畫語言。自他入藏后，就將自己的藝術(shù)生命奉獻給了這片離天最近的地方。韓書力對中外美術(shù)史都相當(dāng)?shù)牧私?，學(xué)院派出身加上常年的基層創(chuàng)作實踐，因而他對當(dāng)代西藏藝術(shù)的本質(zhì)特征和藝術(shù)精神的把握十分真切，他有關(guān)藏族繪畫發(fā)展方向的一些觀點更符合客觀規(guī)律，在西藏當(dāng)代畫壇乃至中國畫壇產(chǎn)生了積極的影響。并在那個時代進程中與以他為中心的西藏畫派成為扮演了民族藝術(shù)致力于推廣國家形象的一支先行軍。

【關(guān)鍵詞】韓書力;藝術(shù)作品;西藏畫派;國家形象

韓書力，早年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，從1973年進入西藏從事美術(shù)工作已經(jīng)有四十年了，是一個人全部的青春。他早年成名作是連環(huán)畫，后面有布面重彩，再到“韓氏黑畫”的水墨創(chuàng)作作品，這么多年一直在改進和突破。在形式方面的孜孜追求，使得他的藝術(shù)作品具有一種神秘而又睿智的獨特美。韓書力的創(chuàng)作內(nèi)容非常豐富，無論是畫集還是隨筆散文，大都非常溫和又韻味綿遠(yuǎn)。韓書力的藝術(shù)作品蘊含一種非常濃厚的中華民族精深的文化，同時也體現(xiàn)了當(dāng)代中國民族團結(jié)大氣象。

韓書力從最初是以政府工作人員的身份開始藝術(shù)創(chuàng)作的，從未遠(yuǎn)離過政治現(xiàn)實世界，加之其難能可貴的愛國情與責(zé)任心，使其作品一直在“國家形象的塑造推廣”的范疇中。少數(shù)民族題材美術(shù)研究與國家形象研究聯(lián)系起來，從美術(shù)創(chuàng)作角度對我們具有多民族屬性的“民族中國”的國家形象的推廣是必要的，也是有益的。

2008年12月中國美術(shù)家協(xié)會第七次全國代表大會明確提出了“熔鑄中國氣派，塑造國家形象”的主題，“為當(dāng)前的美術(shù)研究和創(chuàng)作實踐規(guī)劃了綱領(lǐng)性目標(biāo)和方向?！雹僭诖饲?007年2月6日，為了及時反映目前在文化發(fā)展戰(zhàn)略領(lǐng)域的最新研究成果，推進文化發(fā)展戰(zhàn)略研究的深入展開，中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心與南京藝術(shù)學(xué)院于中國藝術(shù)研究院召開——“藝術(shù)作品中的國家形象”專題學(xué)術(shù)研討會。②后續(xù)又經(jīng)過很多藝術(shù)家及理論家的研究，認(rèn)為政府應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)界各種藝術(shù)類別通過其創(chuàng)作的作品對新中國形象進行科學(xué)的塑造推廣，當(dāng)時提出了包括“政治的意識形態(tài)方式”和“民族文化的自我認(rèn)同方式”的兩種方式，這無疑是給當(dāng)時學(xué)界各位藝術(shù)家以后的創(chuàng)作提出了一個大的命題方向。

結(jié)合藏族悠久的宗教文化，最終形成了藏民族的人文狀況和文化品格以及相應(yīng)的“民族心理”，并進一步凝練出藏族的民族精神。③好的藝術(shù)作品也多與自身的民族精神相得益彰。目前，市面上藏族題材的作品魚龍混雜，且買家成分繁雜，因而情況不容樂觀。市面上有關(guān)藏族題材的藝術(shù)作品某種程度上有種泛濫的趨勢，弱化的題材、毫不相干的主題、更有甚者內(nèi)容也是胡亂從壁畫、唐卡的等傳統(tǒng)藝術(shù)中隨機截取的某些符號標(biāo)識，就是這些被斷章取義截取的符號被冠以“藏族的名義”。可是在現(xiàn)實的藝術(shù)市場中，這些良莠不齊的作品卻在一定程度上持續(xù)的給人以“錯覺”。

少數(shù)民族題材美術(shù)作品通過其自身的藝術(shù)形式來體現(xiàn)國家形象，通過美術(shù)創(chuàng)作作品所表現(xiàn)出的少數(shù)民族審美風(fēng)格和藝術(shù)特色，將更具有活力及民族性的國家美術(shù)形象完整的推廣開來。這是一個大工程，僅由個人是完不成的，在這浪潮下，其實是以由韓書力為代表的一批西藏畫家，他們花費了巨大的時間和精力深入到西藏的各個地區(qū)，對民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進行科學(xué)又深入的調(diào)查與研究，由于這種收集素材的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與對國家形象中民族題材創(chuàng)作的精益求精的追求，藏族傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特點和意蘊在他們的作品得到了十分精彩的體現(xiàn)。

不過就韓書力本人來講，且不說他的工作身份的需要，其實應(yīng)該也與其藝術(shù)導(dǎo)師有些許關(guān)系。美術(shù)界關(guān)于國家形象理論最具影響的詮釋和應(yīng)用就是“熔鑄中國氣派，塑造國家形象”④。而吳作人的作品《藏女負(fù)水》、《甘孜雪山》等都是極符合當(dāng)時的意志的作品。

韓書力自1975年投書請教吳作人先生直至吳仙逝，凡二十二年。在1978年春韓書力先生曾經(jīng)收到他的恩師吳作人贈送的“甘為孺子牛”的條幅，韓書力明白恩師吳作人的意思是希望他能扎根在西藏，并在這里長期鍛煉。韓書力很尊重自己的老師，他就這樣長久的留在了這片熱土，并且一待就是四十個春秋?；谶@樣的關(guān)系，韓書力不可能不受到吳作人先生的一些影響。他創(chuàng)作的大多作品都具有濃郁的藏族民族內(nèi)涵風(fēng)范。（包括后來崛起的以其為中心的極具特色的西藏畫派的各成員的作品亦是如此。）

自80年代以來韓書力一直在全身心的研習(xí)西藏傳統(tǒng)藝術(shù)，不過他那時還沒有像現(xiàn)在一樣，躲進小樓全身心進行自己的創(chuàng)作，他十分關(guān)心西藏本土的藝術(shù)畫家群體以及西藏現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)環(huán)境，因而耗費了巨大的心血發(fā)掘、培養(yǎng)藏族本土畫家，并且支持他們創(chuàng)作自己的作品為西藏當(dāng)代美術(shù)添一份力。經(jīng)過很久的運籌帷幄，后來那個以韓先生為核心的追求相近的本土畫家群體終于出現(xiàn)，這其中的藏族畫家有計美赤烈、巴瑪扎西、邊巴等。后來經(jīng)過很久的訓(xùn)練與他們的埋頭創(chuàng)作，做出了很多的優(yōu)秀作品，在西藏文聯(lián)的大力支持下，他們通過在各國各地舉辦美術(shù)展覽，并且都獲得了很好的成效，讓其他國家地區(qū)的人通過西藏群體畫家既有傳統(tǒng)文化因素又有鮮明時代精神和特征的作品，從而對西藏有了新的積極的認(rèn)識，其他國家地區(qū)的人們從“西藏精英畫派”的作品中看到了一個多元、進步的西藏當(dāng)代藝術(shù)的充滿人文氣息的面貌，就是這樣他們的藝術(shù)作品與展覽活動使得外國的人對“民族中國”的印象有了巨大的改觀也對我們國家形象有了新的認(rèn)識。

現(xiàn)實生活能夠引發(fā)藝術(shù)家本身藝術(shù)趣味和審美理想的根本性轉(zhuǎn)變。藝術(shù)活動的參與者們更是如此。作為藝術(shù)家的身份好似樹干，作為樹干，他被站在指定的位置上，只管收集和傳送從根部輸出的東西，此外什么也不做，他既不惟命是從，也不發(fā)號施令——他只管傳遞。他的地位是謙卑的，樹冠之美不屬于他自己，他只不過是傳遞的渠道而已。⑤在一次訪談中韓書力說：“以后的世界是年輕人的，我的交接棒已經(jīng)交給他們了。通過我或者是我的關(guān)系，這三十年來，外展、內(nèi)展已經(jīng)引出去不少（作品）了。我也覺得該休息了，躲進我的小樓優(yōu)哉游哉的畫自己的畫，畫點小貓小狗?！表n書力先生對西藏藝術(shù)中國藝術(shù)以及西藏畫派所做的工作大概就是這“樹干”，能出力的時候，盡心的做事，腐朽以后亦會化作春泥。不需多言。我們應(yīng)該因為韓書力先生對藝術(shù)進步所做的努力表示敬意。

注釋：

①吳長江.熔鑄中國氣派塑造國家形象進一步推動中國美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展.中國美術(shù)家協(xié)會第七次全國代表大會上的工作報告[J].美術(shù)

②藝術(shù)作品中的國家形象專題學(xué)術(shù)研討會在京召開[J].美術(shù)觀察.2009

③林耀華主編.民族學(xué)通論（修訂本）[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1997：437

④關(guān)于“中國氣派”的論述可以追溯到建國初期的油畫民族化時期，吳作人就曾主張“中國的油畫必須具備中國氣派”，見吳作人對“油畫民族化”的認(rèn)識[J].美術(shù).1959

⑤保羅·克利.現(xiàn)代藝術(shù)大師論藝術(shù)之論現(xiàn)代藝術(shù)篇[M].北京：中國人民大學(xué)出版社

參考文獻：

[1]韓書力.吳作人先生的西藏情節(jié)[J].西藏非常視窗.廣西師范大學(xué)出版社，2003

[2]邵大箴.弘揚傳統(tǒng)走向世界——西藏美術(shù)四十年評述[J].西藏當(dāng)代美術(shù).上海人民美術(shù)出版社，1991

[3]鄒躍進.淺談新中國美術(shù)中的國家形象[J].美術(shù)觀察.2002

[4]李澤厚.美的歷程[M].北京：文物出版社