淺談加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)不斷提高教學(xué)能力

以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是教育工作全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心任務(wù)，當(dāng)我們將“以人為本”作為語(yǔ)文教育教學(xué)理念和行動(dòng)模式的價(jià)值選擇時(shí)。便賦予了語(yǔ)文教育教學(xué)創(chuàng)新的價(jià)值意義。光明日?qǐng)?bào)曾經(jīng)刊登過(guò)一位中學(xué)語(yǔ)文教師的文章《一名語(yǔ)文教師的困惑與苦惱》，作者用自己的親身體會(huì)，對(duì)目前一些中學(xué)校和學(xué)生本人對(duì)語(yǔ)文課的偏見(jiàn)和不重視提出了質(zhì)疑。讀罷，讓人不禁對(duì)目前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)感到憂慮。作為語(yǔ)文教師，本人也想淺談幾點(diǎn)感觸：

一、正確理解以人為本

“以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先。它以充分開(kāi)發(fā)個(gè)體全能為己任，以豐富的知識(shí)、完整健全人格的培養(yǎng)為目的。

教育學(xué)中的以人為本強(qiáng)調(diào)的是“以人的發(fā)展特別是作為教育對(duì)象的具體的個(gè)人的和諧發(fā)展為根本”。如果說(shuō)人的本質(zhì)力量是人的自覺(jué)自為，教育則凸現(xiàn)出對(duì)這個(gè)自覺(jué)自為生命體的不斷生成與和諧完整發(fā)展的動(dòng)力特征，這一特性要求我們今天的教育必須從傳統(tǒng)的知識(shí)性教育向發(fā)展性教育轉(zhuǎn)變。

在傳統(tǒng)的教育思想中，似乎知識(shí)多就意味著人的水平高、能力強(qiáng)。這一觀點(diǎn)的缺陷表面上看是將知識(shí)的增長(zhǎng)與人的發(fā)展相混淆，實(shí)質(zhì)上是人性關(guān)懷的缺失。它將知識(shí)當(dāng)作教育的目的，顛倒了知識(shí)與人的關(guān)系。

另一方面，從理論上講，“人的發(fā)展”是無(wú)法通過(guò)學(xué)校的教育傳播予人的，它必須通過(guò)知識(shí)的積累轉(zhuǎn)化為能力的提高最后內(nèi)化為素質(zhì)而實(shí)現(xiàn)，因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，素質(zhì)教育正是以人的發(fā)展為中心的教育實(shí)踐。

二、正視語(yǔ)文課現(xiàn)狀

記得我們上學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文是主課，是赫然排在中小學(xué)所有課程首位的重頭戲。所有的老師和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課都相當(dāng)重視，誰(shuí)的語(yǔ)文成績(jī)好是很受大家羨慕與尊重的。而如今，語(yǔ)文課的重要程度，在學(xué)生心目中已大打折扣。按照文章作者的分析，一是現(xiàn)在的孩子都太務(wù)實(shí)，高新技術(shù)人員擁有高薪水、高地位，引得學(xué)生們偏愛(ài)理科；二是某些大學(xué)加分或特招的條件是競(jìng)賽的成績(jī)，而語(yǔ)文沒(méi)有各類競(jìng)賽，所以遭到了冷落。另外，現(xiàn)在語(yǔ)文課教學(xué)步伐緩慢，導(dǎo)致學(xué)生們失去興趣。這各種情況都有可以改變的余地，但是對(duì)于語(yǔ)文課輕視的現(xiàn)象卻不應(yīng)該再持續(xù)下去，因?yàn)檫@是一個(gè)牽涉到國(guó)民素質(zhì)的大問(wèn)題。

引用文中某位數(shù)學(xué)老師的話：“語(yǔ)文這門(mén)課是個(gè)人就能教，誰(shuí)還不會(huì)說(shuō)中國(guó)話？”這種對(duì)語(yǔ)文課的莫大誤解不也正顯示了人文素養(yǎng)的缺失嗎？這樣的老師將會(huì)把學(xué)生引向何處？如果把孩子們都變成只會(huì)寫(xiě)寫(xiě)算算的機(jī)器，人情不通世事不明，那不是我們教育莫大的悲哀嗎？

三、以人為本搞好語(yǔ)文教學(xué)

教育活動(dòng)中的人是一個(gè)具有高度心理差異的在具體環(huán)境中生活的實(shí)體。教育的目的在于是每一個(gè)人成為他自己，教育的責(zé)任在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。而目前的應(yīng)試教育卻抹殺了學(xué)生的某些潛能。美國(guó)心理學(xué)家霍華德·加德納提出了多元智能的理論和“以個(gè)人為中心的學(xué)校教育”，從而引發(fā)了一場(chǎng)教育革命的浪潮。加德納理論的核心之一是智力發(fā)展的多元性。他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)構(gòu)造了人的智力框架，認(rèn)為人的智力是由語(yǔ)言、數(shù)學(xué)邏輯、空間、音樂(lè)、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系和自我認(rèn)識(shí)智能七個(gè)方面的智能組成，大多數(shù)人具有完整的智能，而每個(gè)人的認(rèn)知特征又顯示出獨(dú)特性，這種種智能對(duì)于每個(gè)人所擁有的量是不同的，其組合方式也各有特色。根據(jù)這一理論，我們尊重人就要尊重并合理地引導(dǎo)每個(gè)人的個(gè)性和差異性，我們的教育者首先不應(yīng)該從統(tǒng)一的教育目標(biāo)出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，而應(yīng)走進(jìn)千差萬(wàn)別的人的世界，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，為每一個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的多元途徑，在發(fā)掘優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的同時(shí)，幫助他們將優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)向弱勢(shì)智能領(lǐng)域遷移與滲透，從而使自己的弱勢(shì)智能領(lǐng)域也得到最大限度的發(fā)展。以開(kāi)發(fā)潛能來(lái)發(fā)展個(gè)性，就能實(shí)現(xiàn)教育面前無(wú)差生，每一個(gè)受教育者都是潛在的天才的教育目標(biāo)。

語(yǔ)文課承載重要的教育責(zé)任，是培養(yǎng)青少年人文素質(zhì)的重要內(nèi)容，它絕不僅僅是培養(yǎng)語(yǔ)言能力、能寫(xiě)好作文那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上語(yǔ)文課程中包括哲學(xué)歷史、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人性人情等多重內(nèi)涵，人們可以從一篇篇課文中曾曾深入地去感知世界、洞察人性，他是一個(gè)對(duì)人的思維方式、處事方式、品德修養(yǎng)的全方位培養(yǎng)過(guò)程。甚至可以這么說(shuō)，不少理科學(xué)生人文素養(yǎng)的鍛造，其實(shí)就是在中小學(xué)階段的語(yǔ)文課上完成的。所以，學(xué)好語(yǔ)文課，是一輩子的事；數(shù)理化學(xué)的好只是一種狹義上的聰明，會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，勇于面對(duì)挫折，有理性和前瞻性，才是一種更大意義上的聰明，未來(lái)也才可能更成功。這一切，都離不開(kāi)語(yǔ)文課。

隨著課程改革的深入，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中完全可以有更大的創(chuàng)造性，在傳授基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，更要把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為重中之重。我們應(yīng)該明白，語(yǔ)文課的目的，最終是要教會(huì)學(xué)生認(rèn)知世界的方法，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)，教會(huì)學(xué)生為人處事之道，教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)和化解心靈的困境。語(yǔ)言和課文都只是工具和手段，他們不是最終目的。要讓學(xué)生明白，不是所有東西都可以量化考核的，一個(gè)人的氣質(zhì)、內(nèi)涵，包括生存能力、影響力，都離不開(kāi)精神的培育。在具體的教學(xué)過(guò)程中，引申、貫通、深入分析、聯(lián)系實(shí)際，也都驗(yàn)證著語(yǔ)文教師的水平和能力。