淺談初中文言文教學(xué)如何開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育

【摘 要】中華傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年的物質(zhì)和精神創(chuàng)造之和，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。本文擬“拿來(lái)”這份遺產(chǎn)中的“精華部分”——文言文為例，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，談如何在語(yǔ)文教學(xué)中利用文言文開(kāi)展對(duì)學(xué)生進(jìn)行“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的中華傳統(tǒng)美德教育。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化 文言文教學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐

2014年9月30日，在第30個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際，習(xí)近平總書(shū)記在考察北師大時(shí)，對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文被從課本中去掉現(xiàn)象，毫不掩飾自己的好惡。他在明確表示“很不贊成”的態(tài)度之后說(shuō)，“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

中華民族是一個(gè)擁有幾千年?duì)N爛文化的民族，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深的文化遺產(chǎn)中，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與美德相融會(huì)，匯成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，成為中華民族的根和魂。在初中語(yǔ)文課本中，近兩百篇文章，大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如：愛(ài)國(guó)、尊師、敬老、勤學(xué)、節(jié)儉、公而忘私等等，其中以文言文體現(xiàn)最為明顯。

一、從對(duì)人物、事件的分析中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

初中語(yǔ)文課本中，寫(xiě)人、寫(xiě)事的文言文占很大比例，這些\"事有人為，人因事顯\"的生動(dòng)故事，最易誘發(fā)學(xué)生的興趣激起學(xué)生的情感。因此，教師在對(duì)課文進(jìn)行常規(guī)的講解后，可讓學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行復(fù)述，并暢談自己對(duì)人物、事件的認(rèn)識(shí)和看法。而這些歷史上的典型人物的典型事例，對(duì)后人具有警示和訓(xùn)誡作用，這正是教師進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的契機(jī)。如我在講授《愚公移山》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)愚公的做法頗有異議，有的認(rèn)為搬山不值得，有的提出可繞道走，有的則認(rèn)為打個(gè)隧道也可以呀……當(dāng)學(xué)生的討論告一段落時(shí)，我及時(shí)發(fā)問(wèn)：\"寓公真蠢，實(shí)在太笨了，都年且九十了，還累什么呀。\"引起同學(xué)更熱烈地討論。一些同學(xué)在討論中提到學(xué)習(xí)上的困難也象一座大山，難道碰上了就繞開(kāi)嗎？我不失時(shí)機(jī)的表示了贊同，并引出毛澤東同志在第七次黨代會(huì)閉幕式上的講話(huà)，談了自己對(duì)愚公那種下定決心，堅(jiān)持奮斗，克照困難的精神無(wú)比的敬佩。學(xué)生們聽(tīng)后，多有感悟，在周記中大多表示只有具備不畏艱難，求索攻堅(jiān)的品質(zhì)，才能在學(xué)習(xí)上有更大的收獲。又如在《陳涉世家》、《傷仲永》、《為學(xué)》等課文中，所體現(xiàn)出的\"自強(qiáng)不息\"\"立志勤學(xué)\"等傳統(tǒng)美德亦可在教學(xué)中滲透進(jìn)去。

二、從對(duì)思想、精神的挖掘中，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

中華民族文化有著五千年的豐富積累，基中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié)，比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語(yǔ)》、《孟子》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《岳陽(yáng)樓記》、《陋室銘》等。教學(xué)中，可以在疏通文章后讓學(xué)生明確文章所傳達(dá)的思想主張，所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長(zhǎng)期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)。\"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)\"有孔子的謙虛勤學(xué)；\"出淤泥而不染，濯清蓮而不妖\"有周敦頤的高潔品格；\"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)\"有范仲淹先人后已，天下為公的曠達(dá)胸襟；\"斯是陋室，唯吾德馨\"有劉禹錫安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)膾炙人口，起著對(duì)人勸誡，警示的作用，有著讓人銘心刻骨、感念不忘的力量。自古以來(lái)，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營(yíng)養(yǎng)，得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，可引導(dǎo)學(xué)生列表歸類(lèi)，設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目，分別從課文摘錄出相關(guān)的語(yǔ)句、詩(shī)行、典故事例，這不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，受到了傳統(tǒng)美德的教育，也使學(xué)生積累了十分可貴的寫(xiě)作素材。

三、在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

中學(xué)課本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫；結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，宜于誦讀。作者的思想感情、表達(dá)意圖，常在文章的結(jié)構(gòu)段落及句式等方面的安排上有所體現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生合理利用領(lǐng)讀、分讀、齊讀等方式有感情朗讀，能突出顯示作者的思想感情，加深對(duì)文章的理解和感受，從而滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。如教學(xué)《出師表》一課，文中大多為對(duì)稱(chēng)短句，且長(zhǎng)短句結(jié)合，讀來(lái)朗朗上口，其結(jié)構(gòu)亦條理分明，學(xué)生很容易就掌握了，在教學(xué)中，我讓小組分讀前五段，再由自己范讀后四段，當(dāng)我用懇切的語(yǔ)氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)的口吻進(jìn)行朗讀時(shí)，教室里靜寂無(wú)聲，當(dāng)朗讀到末句\"今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言\"時(shí)，我的聲音低緩，表情沉重，而全體學(xué)生亦久久沉浸其中，無(wú)不為諸葛亮憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心所感動(dòng)。誦讀可以說(shuō)是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育。

習(xí)近平總書(shū)記希望自己所認(rèn)同、所敬重的民族文化，包括負(fù)載在古代經(jīng)典詩(shī)詞與散文中的文學(xué)、藝術(shù)、道德、精神，等等，能夠成為一代代中國(guó)人“嵌在腦子里”的基因。習(xí)近平聽(tīng)北師大負(fù)責(zé)人介紹說(shuō)排在第一的公共課就是“人倫道德”，感慨地引用古人所說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑”，表示，“教師職責(zé)第一位的就應(yīng)該是‘傳道’”。習(xí)近平這里所說(shuō)的“道”，便是民族文化中應(yīng)該“嵌在腦子里”的基因。

因此，做為語(yǔ)文教師就應(yīng)在浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中汲取中華傳統(tǒng)美德，利用好語(yǔ)文課堂這個(gè)陣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，使中華傳統(tǒng)美德成為一代代中國(guó)人“嵌在腦子里”的基因。