淺析數(shù)學(xué)教師的教學(xué)思維

[摘 要]教學(xué)思維的深刻性 數(shù)學(xué)教師教學(xué)水平的提高不能完全依賴于經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)具有局限性與偶然性，屬于認(rèn)識(shí)的低水平。憑借外顯的過于劃一的教學(xué)目標(biāo)會(huì)低估教學(xué)過程的復(fù)雜性、掩蓋數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的深刻性。只有建立在教育科學(xué)理論基礎(chǔ)上，深入了解學(xué)生的真實(shí)情況及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的具體情況，才能提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞] 教學(xué)思維 深刻性 社會(huì)性

各級(jí)各類學(xué)校的教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)以后怎么辦？現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識(shí)水平達(dá)到某一關(guān)鍵值，教學(xué)水平的提高將取決于教師對(duì)教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)——教學(xué)思維能力。本文擬就對(duì)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)思維談些看法，以引起同行們的共同關(guān)注。

一、數(shù)學(xué)教師的教學(xué)思維及其組成部分

數(shù)學(xué)教師的教學(xué)思維是數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)（過程）的理性認(rèn)識(shí)，是數(shù)學(xué)教師和數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)象（學(xué)生）、數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容（教材）、數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境（課堂）等交互作用的內(nèi)在理性活動(dòng)，是數(shù)學(xué)教師把數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)換為教育形態(tài)的意識(shí)與能力。數(shù)學(xué)教師的教學(xué)思維更“著重于滿足學(xué)生需求的教學(xué)的思維，而不是只針對(duì)于教師本身或者學(xué)科內(nèi)容的思維。” 研究者把數(shù)學(xué)教師的教學(xué)思維分成六個(gè)部分，即理解、變換、講授、評(píng)估、反思和新的理解。理解是指對(duì)要講授的一系列數(shù)學(xué)概念進(jìn)行批判性理解的過程；變換是指教師從個(gè)人對(duì)要講授的數(shù)學(xué)概念的理解轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾未龠M(jìn)學(xué)生理解這些概念的認(rèn)識(shí)過程；講授是促進(jìn)學(xué)生理解的過程，它包含了各種教學(xué)行為，如組織和控制課堂教學(xué)，進(jìn)行清晰的解釋，以及為學(xué)生提供實(shí)踐操作機(jī)會(huì)；評(píng)估或檢查學(xué)生的理解情況，包括對(duì)學(xué)生的理解情況進(jìn)行實(shí)時(shí)操作式的評(píng)估和更為正規(guī)的測(cè)試和評(píng)估程序；反思意味著需要評(píng)估教師自己的教學(xué)工作；如此下來，教師就發(fā)展了對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的新的理解。

二、數(shù)學(xué)教師的教學(xué)思維的特性

教學(xué)思維的發(fā)展性 數(shù)學(xué)教學(xué)的對(duì)象是發(fā)展中的人。學(xué)生在獲取知識(shí)、技能與能力，并在生理、心理的其他側(cè)面得到迅速成長(zhǎng)，但彼此間的成長(zhǎng)速率并不相同，我們不能停留于對(duì)共性的普遍認(rèn)識(shí)，而應(yīng)更深入了解各個(gè)學(xué)生的特殊性，在充分肯定教學(xué)活動(dòng)規(guī)范性質(zhì)的同時(shí)應(yīng)區(qū)分在各種思想方法或認(rèn)知策略之間是“因人而異”的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程也是“因時(shí)而異”的。

教學(xué)思維的深刻性 數(shù)學(xué)教師教學(xué)水平的提高不能完全依賴于經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)具有局限性與偶然性，屬于認(rèn)識(shí)的低水平。憑借外顯的過于劃一的教學(xué)目標(biāo)會(huì)低估教學(xué)過程的復(fù)雜性、掩蓋數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的深刻性。只有建立在教育科學(xué)理論基礎(chǔ)上，深入了解學(xué)生的真實(shí)情況及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的具體情況，才能提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)思維的社會(huì)性 現(xiàn)代教育與古代教育的一個(gè)重要區(qū)別，即現(xiàn)代教育是一種有著明確目的和高度組織化了的社會(huì)行為。每個(gè)數(shù)學(xué)教師都是作為“教育共同體”的一員從事自己的教學(xué)活動(dòng)，而數(shù)學(xué)教師的教學(xué)活動(dòng)又必定是在一定的社會(huì)教育體制（教學(xué)大綱、教材和一定的考核方法等）約束下進(jìn)行的。同時(shí)，數(shù)學(xué)教師的教學(xué)（育）也肩負(fù)著使學(xué)生成為能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的有效的社會(huì)成員。

教學(xué)思維的教育性 數(shù)學(xué)教師良好的教學(xué)思維能力，不僅是進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)、思想、方法教育（學(xué)）的保證，更是培養(yǎng)學(xué)生鮮明的個(gè)性、獨(dú)立的人格和創(chuàng)造的活力的重要方面。

三、提高數(shù)學(xué)教師教學(xué)思維能力的途徑

數(shù)學(xué)教師教學(xué)思維能力的形成和提高是一個(gè)終身的過程，貫穿于整個(gè)教師生涯之中。其中應(yīng)注意以下兩點(diǎn)： 1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高理性認(rèn)識(shí) 眾所周知，在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域中存在有眾多不同的口號(hào)，如60年代的“新數(shù)運(yùn)動(dòng)”、70年代的“回到基礎(chǔ)”、80年代的“問題解決”，以及現(xiàn)今人們經(jīng)常提到的“大眾數(shù)學(xué)”和“數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化”等。對(duì)于每一個(gè)數(shù)學(xué)教師而言，面對(duì)如此多的口號(hào)，應(yīng)當(dāng)作出自己的理性的判斷，才能不成為這些時(shí)髦口號(hào)的不自覺的俘虜。

數(shù)學(xué)教育的基本矛盾是“數(shù)學(xué)方面”和“教育方面”之間的矛盾。前者是指數(shù)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)正確地體現(xiàn)數(shù)學(xué)的本質(zhì)，后者則是指數(shù)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)教育的社會(huì)目標(biāo)并符合教育的規(guī)律。這實(shí)質(zhì)上反映了數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的問題。通過學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)教師應(yīng)對(duì)以下問題發(fā)展和提高理性認(rèn)識(shí)。

（1）數(shù)學(xué)哲學(xué)：數(shù)學(xué)是什么？如何解釋其本質(zhì)？提出過哪些數(shù)學(xué)哲學(xué)？ （2）學(xué)習(xí)的本質(zhì)：數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)由哪些哲學(xué)假說或可能隱含的假說所構(gòu)成？應(yīng)采納哪些認(rèn)識(shí)論和學(xué)習(xí)論？ （3）教育目的：數(shù)學(xué)教育的目的是什么？為誰而提的目的？建立在什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上的目的？這個(gè)目的使誰受益，誰受損？ （4）教學(xué)的本質(zhì)：數(shù)學(xué)教學(xué)依據(jù)什么哲學(xué)假說或可能隱含的假說？這些假說可靠嗎？為達(dá)到數(shù)學(xué)教育目的應(yīng)采用何種方法？這些方法和目的一致嗎？

勇于探索實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 數(shù)學(xué)教師的教學(xué)思維能力與教學(xué)研究能力之間是互為提高、密不可分的。作為數(shù)學(xué)教師個(gè)體而言，不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)教育的宏觀研究，如數(shù)學(xué)教育的一般理論、課程整體設(shè)計(jì)等，更要重視數(shù)學(xué)教學(xué)的微觀研究，這也不僅僅是一堂課的設(shè)計(jì)、一類題的求解等，而是指理論指導(dǎo)下的微型調(diào)查、微型實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行個(gè)案研究。如弗賴登塔爾的許多實(shí)驗(yàn)就是通過個(gè)案調(diào)查，用兒童的草稿紙作證據(jù)來闡述數(shù)學(xué)教育的某些原理。再如范·希爾關(guān)于幾何學(xué)習(xí)的“五個(gè)水平”理論對(duì)中國是否適用？教師提問后應(yīng)給學(xué)生多少思考的時(shí)間，才會(huì)真正引起學(xué)生的思考？男女生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中究竟存在多大的差異？什么原因？何時(shí)產(chǎn)生明顯差異？等等。這些調(diào)查或?qū)嶒?yàn)都要精心設(shè)計(jì)，才會(huì)有科學(xué)根據(jù)，具有說服力。通過這樣的調(diào)查或?qū)嶒?yàn)，也能使數(shù)學(xué)教師的教學(xué)思維能力不斷提高。