豐子愷的兒童本位及美術(shù)教育思想對學前教育的啟迪

[摘 要]文章以圖文并茂的形式，從兒童本位和美術(shù)教育兩個維度擷取對學前教育有借鑒意義的論述，并通過美術(shù)故事實例，講解美術(shù)知識。

[關(guān)鍵詞]豐子愷 教育思想 學前教育

喜歡傳記的我早些年就買過有關(guān)豐子愷的兩本書，一本是湖北人民出版社的《豐子愷圖傳》，一本是豐子愷著的《少年美術(shù)音樂故事》。時間久遠，已經(jīng)淡忘了。去年有幸聆聽到南京師范大學虞永平教授的專題講座，提及豐子愷的兒童思想，觸動我仔細研讀其作品，汲取對幼兒教育工作有指導價值的精髓，感悟大師的生活與思想。

豐子愷是中國現(xiàn)代史上著名的文學藝術(shù)家、漫畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家。在人格和學識方面受著名教育家李叔同和夏丐尊等人的影響。李淑同的認真態(tài)度、藝術(shù)心靈以及慈愛思想，都給豐子愷打下深刻的烙印，時時感召著豐子愷。他承襲了李叔同“做一樣，像一樣”的人生態(tài)度，對事業(yè)有認真嚴肅和獻身精神，也是做一樣像一樣，成就一樣。豐子愷是在夏丐尊的教導和影響下，開始熱衷寫作的。夏先生要求寫作必須言之有物，不作陳詞濫調(diào)?？傊娜缙淙?，畫如其人，豐子愷的漫畫和文章，就是他生命歷程和情感世界的記錄。

一、兒童本位的教育思想

豐子愷在緣緣堂營造了一個世外桃源，和孩子們一起享受著人生的至真、至愛和至樂。他相信不失童心的人，才是一個健全的人，他成了一個兒童的崇拜者。確信兒童生來就是“身心全部公開的真人”。 他筆下的兒童與成人是截然相對，甚至是完全相反的兩種人。他認為兒童“是何等可佩服的真率，自然，與熱情！大人間的所謂‘沉默’，‘含蓄’，‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的，病的，偽的！”“孩子們都有大丈夫氣，大人比起他們來，個個都虛偽畏怯”。

他在和孩子們的親近中，了解了他們的心靈，發(fā)現(xiàn)了一個和成人不同的純樸、天真、自由、快樂的世界。漫畫《阿寶兩只腳，凳子四只腳》、《花生米不滿足》、《瞻瞻的腳踏車》等等是對兒童天真爛漫的寫真和贊揚。他的隨筆中有很多贊揚兒童的篇章，寫兒童的姿態(tài)、兒童的天真、兒童的興趣、兒童的感情。豐子愷皈依佛門以后，所取的法號是“嬰行”，就是“嬰兒”的“嬰”，“行路”的“行”，實際上他要自己像嬰兒一樣純潔。

作 作為一個兒童崇拜者，豐子愷曾擔憂“長此以往中國恐將全是大人而沒有孩子，連嬰孩也都是世故深通的老人了”，而如今，他的擔憂似乎漸成事實。豐子愷“兒童本位”的教育思想，如今無論是在家長還是老師身上均已漸漸缺失。希望那一幅幅充滿童真的漫畫對今天的教育有所啟示。

如今，家長熱捧他和葉圣陶合著的《開明國語課本》，這本書編于30年代初，課本文字的手寫體和插圖，全是豐子愷的手筆。受熱捧的原因在于“淺顯易讀，且不失兒童天真”，折射出的是對“童年沒童真”“兒童教育沒有兒童語言”的憂思。華東師范大學中文系教授胡曉明認為，豐子愷先生的畫作“給我們最大的啟發(fā)，還是畫作背后隱含的兒童本位的教育思想”。

二、美術(shù)教育思想

豐子愷從小喜歡書頁上的插圖，著色、描畫譜，十二、三歲時能配出各種間色，在圖上涂繪復雜華麗的色彩，能夠放大孔子、龍的圖像。在浙一師，跟著李淑同學習面對石膏像寫生，學習觀察實物直接作畫，觀察各部形狀的大小，光線的明暗和輪廓的剛?cè)?。把帶葉的橘子、蒼老而瘦長的白菜和破漏的瓦瓶，作為寫生的靜物。李叔同的鼓勵和建議，堅定了豐子愷專門學畫，把一生奉獻給藝術(shù)。

豐子愷認為自然中含有無窮的美，繪畫必須以忠實模寫自然為第一要義。他在教授繪畫學習方法上，反對依樣描葫蘆，知其一不知其二，用的是“一通百通”的方法，就是訓練學生的眼睛和手，我們的眼睛和手具有對形狀和色彩的辯識力，得心應手即是一通百通。

（一）玩具的意義

兒時喜歡涂鴉的稚趣使豐子愷在心靈深處與藝術(shù)結(jié)下了不解的因緣。他在《視覺的糧食》一文中說，最有力地抽發(fā)他的藝術(shù)研究心的萌芽的，要算玩具和花燈。他認為印泥模型玩具最富有造型美術(shù)的意義，又最富有變化，最適合兒童的心理，著實應該提倡。

（二）感受美的能力

我們靜靜地坐在畫的面前，使畫面上的形像照在我們的眼中，便覺得畫的布置、遠近、明暗都非常美妙。他講繪畫欣賞時說：看畫的時候，“知道”了畫是什么東西，什么地方、用什么筆畫得，也沒有用，一定要用眼睛來“嘗”，才能覺得美。先用眼睛嘗了畫面的美味，然后再用心來想想畫面以外別的事情，這畫就看起來更加美妙。他認為藝術(shù)教育首先要培養(yǎng)學生藝術(shù)的心，這個心就是童心，藝術(shù)教育就是心的教育。

他重視學生真善美素質(zhì)的提高，認為藝術(shù)是與人生密切相關(guān)聯(lián)的，美不是形式的。故事《九一八之夜》講了圖畫的作用，圖畫不僅是賞心悅目的東西，實是一種苦工。圖畫的用處不在乎直接地用作奮斗的工具，乃在乎間接地修養(yǎng)人的心目，使人的生活健全。用苦功練習眼力、手力、心力，養(yǎng)成了能夠明敏地觀察、正確地描寫、美滿地表現(xiàn)的能力。然后拿這明敏、正確、美滿的能力應用在我們一切的生活上，使我們的生活同良好的美術(shù)品一樣地善良、真實而美麗。

（三）漫畫的表達

豐子愷游學日本，發(fā)現(xiàn)竹久夢二的毛筆速寫畫冊，“這廖廖數(shù)筆的一幅小畫，不僅以造型的美感動我的眼，又以詩的意味感動我的心?！敝窬脡舳ωS子愷的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。豐子愷的漫畫多以兒童作為題材，幽默風趣，反映社會現(xiàn)象。例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》，人們從他的作品中實現(xiàn)了心靈的凈化，進行了審美的體驗，得到了藝術(shù)的啟迪。

他把那些能夠觸動心緒的所見所感和瑣事細故，信手拈來，一一描畫出來，代表作《人散后，一鉤新月天如水》。他的畫只抓住對象的要點，描出輪廓，任憑讀者想象未畫出的部分，這是“意到筆不到”。他曾這樣概括自己的藝術(shù)追求和特點：最喜小中能見大，還求弦外有余音。他追求文畫合一的藝術(shù)境界。

葉圣陶說：“子愷的畫開辟了一個新境界，給了我一種不曾有過的樂趣。這種樂趣超越了形似和神似的鑒賞，而達到相與會心的感受?！弊x子愷漫畫，一位溫文爾雅、童心尚在的慈祥仁和的藝術(shù)家就會浮現(xiàn)在你眼前。朱光潛說：“他的畫里有詩意，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時候使你置身市塵，也有時使你啼笑皆非，肅然其敬。”

三、美術(shù)啟蒙故事賞析

《少年美術(shù)音樂故事》是豐子愷創(chuàng)作的藝術(shù)啟蒙連環(huán)故事，它用第一人稱，分別講述姐弟倆接受美術(shù)和音樂啟蒙教育的經(jīng)歷。從中可以看出生活與藝術(shù)的緊密聯(lián)系，貫穿其中的則是美術(shù)和音樂的基本知識。美術(shù)故事24則。

（一）生活中的美術(shù)

故事《賀卡》中講解了色彩的呼應，同類色調(diào)和，形式和內(nèi)容的兼?zhèn)?，畫面的勻稱等知識。《初雪》中描繪了雪景的好看，講解了各種器物都有繁簡種種形式，譬如：鐘、茶杯、花瓶、痰盂等。家具、器物的變化，反映出現(xiàn)代的人，對一切美術(shù)要求單純明快。《弟弟的新大衣》從短衫、長衫和大衣的感覺引申到對7個男生和7個女生服裝的觀察描述，中式和西式服裝的比較，總結(jié)出服裝實在是比家具更重要的實用美術(shù)，這是活的雕塑藝術(shù)。《新同學》講解了人的臉孔，或方或圓，或長或扁，或兇或善，或憂或喜。頭由上下兩部合成，以眼線為分界，上部和下部的形狀有半圓形、長方形、三角形和梯形。總結(jié)出年青人的眼睛必生在頭部正中的橫線上，幼童的眼睛比正中橫線低，老人的眼睛比正中橫線高。

（二）名家作品模仿

故事《初步》通過模仿米勒的作品《初步》拍照，講述了畫面構(gòu)圖的平穩(wěn)，人物神態(tài)的自然。作品《喂食》通過對三個小孩的觀察，強調(diào)了內(nèi)容和形式的重要。天真爛漫的孩子，慈愛的母親，和平的環(huán)境，使人看了心中感動。在構(gòu)圖上，以四個人物為主體，擺的地方很適當，故畫面非常穩(wěn)定。背景配的巧妙，母親身上黑影多，配著光明的墻和地，孩子身上陽光多，配著門內(nèi)的黑影。一只雞、一叢黑草、墻壁上一個破窟窿都苦心地配著。

（三）色彩學

故事《兒童節(jié)前夜》講的是制作山芋版畫刻書簽的過程，把圖案先畫在薄紙上，然后把紙粘到山芋斷面上去照著刻，刻輕氣球向上表示進步。將藍墨水里摻些紅墨水變成紫色，顏色更華麗，印在淡黃色的厚紙上，黃和紫是很調(diào)和的?！短で唷分v的是自然界中的三原色、三間色，“從樹頂上俯瞰四野，都是金黃色的菜花田，青青的草地，火焰似的桃花，蒼翠的喬木，罩著碧藍的天空，映著金色的日光，好一片和平幸福的春景！紅色的飄白紙在晴風中搖蕩，與周圍的綠色作成了強烈的對比，正同祭掃者的哀哭聲與和平幸福的春景作成強烈的對比一樣?！薄凹t黃成橙，那太陽光下的泥沙地便是。紅藍成紫，黃藍成綠，那草地、樹葉，都是綠的?。∪寂鋽n來是黑。黑也有：那個樹干！白也有：那白云，那祭掃的女人的衣裳?！?/p>

（四）透視法

故事《遠足》講解了同樣大的東西，越遠越小，同樣長的距離，越遠越短。鐵路是證明遠近法最好的東西。這兩條鐵軌，實際上是始終同樣距離的，但看上去漸漸兜攏過來，終于相交在一點。這些枕木，實際也是同樣距離排列著的，但看去越遠越密，終于互相重疊。

荷蘭畫家霍貝瑪?shù)淖髌贰恫涞馈肪褪欠敢暦ㄇ擅畹拿?。遠處的樹在紙面上所占的長度只抵近處的樹的二十分之一，然而望去同近處的樹一樣高大。

（五）中國畫

故事《竹影》通過對月光下竹影的觀察，講述了畫竹的困難在于竹葉的結(jié)合上，竹葉的方向、疏密，濃淡，肥瘦，以及集合的形體，都要講究。指出中國畫不注重象不象，中國畫象符號，西洋畫象照相。《爸爸的扇子》講解了扇面是中國特有的一種繪畫，要在弧形的框子里構(gòu)一幅美觀的圖。中國人“好古”，所以山水畫得越荒越好，人物畫得越閑越好?，F(xiàn)代生活的題材，也可以巧妙裝進弧形的構(gòu)圖中去?！秶L試》講的是學畫扇面的過程，放在正中的好看是齊整的，放在三分之一處的好看是自然的。圖案畫、裝飾畫、肖像畫大都取前者，寫生畫大都取后者。扇面所適用的畫材，第一要選擇不顯出地平線的，第二要選擇天生成中間高左右低的東西。畫扇不宜取靜物，宜取風景。扇是夏天用的，宜畫使人看了爽快的景象。

以故事的形式講解美術(shù)知識，不僅適用于幼兒園美術(shù)教學，同樣適用于美術(shù)專項活動室活動的開展。與經(jīng)典對話，與大師對話，領略大師的思想和風范，能夠幫助我們更多的實踐工作者，從忙碌的慣常的教學生活中解脫出來，看一看，想一想，悟一悟，這樣才有可能得到提升。豐子愷創(chuàng)作的兒童漫畫與兒童文學作品已然成為廣受喜愛的珍品，他對兒童教育的思考與實踐至今仍有啟發(fā)意義。