從大王巖畫(huà)談石質(zhì)文物保護(hù)原則的再認(rèn)識(shí)

【摘 要】石質(zhì)文物是世界各民族歷代先民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的精華，是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的珍貴遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)的信息，具有十分重要和特殊的考古學(xué)價(jià)值。本文將從大王巖畫(huà)探討對(duì)石質(zhì)文物保護(hù)原則的再認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】石質(zhì)文物 保護(hù)原則 文山 大王巖畫(huà)

【中圖分類號(hào)】G264 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）29-0009-03

石質(zhì)文物是世界各民族歷代先民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的精華，是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的珍貴遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)的信息，具有十分重要和特殊的考古學(xué)價(jià)值，石質(zhì)文物能夠?yàn)檠芯咳祟惏l(fā)展最古老的過(guò)去提供最直接的證據(jù)，因此，保存石質(zhì)文物具有許多重要的現(xiàn)實(shí)意義。

云南省作為我國(guó)西南邊疆少數(shù)民族聚集區(qū)，少數(shù)民族人口眾多，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具特色的民族文化，遺留了大量的具有鮮明民族特色的珍貴文化遺存，特別是一些歷史久遠(yuǎn)的石質(zhì)文物。如列入全國(guó)文物保護(hù)單位的大理劍川的石鐘山石窟和臨滄滄源巖畫(huà)等。其中文山麻栗坡的大王巖畫(huà)也是這樣一處重要的石質(zhì)文物。

一 文山大王巖畫(huà)

大王巖畫(huà)在麻栗坡縣城東面羊角老山南端的石壁上，疇陽(yáng)河流經(jīng)山腳，疇陽(yáng)河畔有一L形的山巖，距河面約150米。崖畫(huà)分為兩組，1組崖畫(huà)在石壁東側(cè)，畫(huà)面高8米，寬6米，可見(jiàn)人物、動(dòng)物形象31個(gè)，色彩對(duì)比鮮明，形象逼真；2組崖畫(huà)在1組崖畫(huà)的右下側(cè)約20米處，高3米，寬約20米，可見(jiàn)圖像13個(gè)，人物不畫(huà)五官，軀干呈三角形，四肢形態(tài)各異。兩組崖畫(huà)，經(jīng)鑒定為新石器時(shí)代的作品，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在大王巖畫(huà)中，最引人注目的是1組巖畫(huà)主體內(nèi)的兩個(gè)巨人舞巖畫(huà)，該巖畫(huà)人物圖像高2.8米，寬0.75米，兩人圖像為并排站立，高矮大體一致。兩人圖像為直立圖像，形象高大，身軀裸體，兩腳分開(kāi)，人兩手下伸，掌心向下向兩側(cè)水平方向伸展，其中左側(cè)的人像有3個(gè)手指，右側(cè)的人像有4個(gè)手指，臀部前傾，左腳向前，承受著身體的所有重量，兩人圖像舞蹈動(dòng)作輕盈，協(xié)調(diào)一致。巖畫(huà)中人物的手、軀干、腳部基本寫(xiě)實(shí)，然而頭部卻富含藝術(shù)的想象力和浪漫手法。頭部很大，占了全身近五分之二，其畫(huà)法獨(dú)特，構(gòu)思奇妙，想象豐富，充滿了神秘色彩。面部在黑色頭發(fā)的襯托下，用紅、白兩色畫(huà)成上下兩部分。巖畫(huà)上紅黑白組合協(xié)調(diào)，艷麗明快，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。頭呈長(zhǎng)方形，眼睛突出，眼的位置高，眼和眉毛用灰黑色顏料繪制，眼睛周圍用白色顏料襯托。最有特色的是鼻和嘴，這一部位用紅色顏料繪成倒三角形狀，中間有一長(zhǎng)條形空，使人看上去似有嘴又無(wú)嘴，似無(wú)鼻又有鼻，看似荒誕，又不失無(wú)窮的內(nèi)涵和想象，給人以無(wú)窮的遐想。

大王巖畫(huà)的考古學(xué)價(jià)值無(wú)

疑是巨大的，通過(guò)對(duì)巖畫(huà)的考

察不難發(fā)現(xiàn)，大王巖畫(huà)應(yīng)與原

始宗教活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。

更重要的是大王巖畫(huà)分別選用

了紅、黑、白三色顏料繪制而

成。作為石器時(shí)代的作品，三色

巖畫(huà)在世界巖畫(huà)史上都不多見(jiàn)，

這也是它最為驚人之處，所以

大王巖畫(huà)對(duì)于藝術(shù)史的研究十

分重要。

二 石質(zhì)文物保護(hù)的意義

石質(zhì)文物保護(hù)具有許多重要的現(xiàn)實(shí)意義：首先，大量珍貴的石質(zhì)文物在人為或自然因素的破壞之下，正在遭受著毀滅性的危險(xiǎn)，如不及時(shí)采取有效的措施，石質(zhì)文物的數(shù)量會(huì)越來(lái)越少。其次，石質(zhì)文物都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，包含著特定歷史時(shí)期的各種信息，通過(guò)對(duì)其研究可以揭示某一歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)方面的現(xiàn)象，可以幫助現(xiàn)代人了解科技發(fā)展史、人類文明進(jìn)程及歷史演變過(guò)程。再次，由于受到當(dāng)前技術(shù)和認(rèn)識(shí)水平的限制和影響，目前的研究成果尚不能全面地揭示石質(zhì)文物本身所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值。隨著時(shí)間的推移、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)水平的提高，對(duì)文物不斷進(jìn)行研究，這一內(nèi)在價(jià)值才能逐漸被揭示出來(lái)。這一切需要將文物完整地保存下來(lái)并留給后人。因此，根據(jù)文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)要求使用新材料，根據(jù)特殊要求研制適合于保護(hù)特點(diǎn)的新材料，用現(xiàn)代材料保護(hù)古代材料，是文物保護(hù)科研的永久性課題。

三 石質(zhì)文物保護(hù)的基本原則

文物是不可再生的文化資源，受到世界各國(guó)的普遍重視，且隨社會(huì)發(fā)展和文明程度提高而備受關(guān)注。文物作為特殊的保護(hù)對(duì)象，它的保護(hù)處理并非一種簡(jiǎn)單的技術(shù)手段，要遵循一定的原則。

隨著國(guó)際歷史與藝術(shù)品保護(hù)協(xié)會(huì)、國(guó)際古跡博物館協(xié)會(huì)、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)的成立，尤其是聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)、文化組織下設(shè)的世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)、國(guó)際文物保護(hù)與修復(fù)研究中心所發(fā)揮的巨大作用，文物保護(hù)的理論與實(shí)踐已成為

——————————————————————————

* 國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（41261001，51468063）、云南省中青年學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人后備人才項(xiàng)目（2010CI018）、云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)立項(xiàng)項(xiàng)目（XKJS201315）

一個(gè)國(guó)際化問(wèn)題，逐步達(dá)成了一些共同遵守的國(guó)際性協(xié)議。如1933年8月，國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)擬定通過(guò)的《雅典憲章》（清華大學(xué)營(yíng)建學(xué)系于1951年翻譯，原名為《都市計(jì)劃大綱》）；1964年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）于威尼斯通過(guò)的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》（通稱《威尼斯憲章》）；1972年，聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織大會(huì)第17屆會(huì)議通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》；1977年12月，一些城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師聚集于利馬（LIMA），以《雅典憲章》為出發(fā)點(diǎn)討論，并于12月12日在馬丘比丘古文化遺址簽署了《馬丘比丘憲章》；1981年5月21日，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)與國(guó)際造林師聯(lián)合會(huì)合辦的國(guó)際歷史園林委員會(huì)在佛羅倫薩召開(kāi)會(huì)議，決定起草一份以該城市命名的歷史園林保護(hù)憲章，即《佛羅倫薩憲章》，并由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)于1982年12月15日登記作為涉及有關(guān)具體領(lǐng)域的“威尼斯憲章之附件”。

世界各國(guó)在文物保護(hù)方面，普遍同意文物保護(hù)的最基本原則就是“不改變文物原狀的原則”，即所有對(duì)文物的保護(hù)與修復(fù)方法都應(yīng)有足夠的研究資料為證，應(yīng)該避免對(duì)文物材料有任何結(jié)構(gòu)上和裝飾上的改變。這條原則的本質(zhì)意義在于文物是歷史的產(chǎn)物，文物的價(jià)值具體體現(xiàn)在它的結(jié)構(gòu)、形狀、色彩上。考古學(xué)家受時(shí)代特征的局限，不能完全揭示一件文物所包含的各種信息，必須把文物健康的現(xiàn)狀保存下去，以待于后人去研究揭示；如果改變了現(xiàn)狀，則已不是文物而是一個(gè)“半現(xiàn)代”的制品。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具體實(shí)施時(shí)必須堅(jiān)持保存文物原有的形狀、結(jié)構(gòu)、制作材料、制作工藝。這一基本原則反映了人們現(xiàn)在對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)的觀念已有所不同，反映了一種“和諧性保護(hù)”的概念。

中國(guó)也制定了適合于國(guó)情的文物保護(hù)條例，與上述國(guó)際性協(xié)議進(jìn)行比較，多數(shù)原則都是與國(guó)際性協(xié)議（例如《威尼斯憲章》）統(tǒng)一的。在中國(guó)歷次頒布的《文物保護(hù)法》中，明確規(guī)定了“文物保護(hù)修復(fù)時(shí)必須堅(jiān)持不改變文物原狀原則”。如1982年11月19日，第五屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中，第十四條：核定為文物保護(hù)單位的革命遺址、紀(jì)念建筑物、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等（包括建筑物的附屬物），在進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移的時(shí)候，必須遵守不改變?cè)瓲钤瓌t。2002年10月28日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議通過(guò)新的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》。其中，第二章第二十一條重申了“對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則”；第四章第四十六條：修復(fù)館藏文物，不得改變館藏文物的原狀。

四 石質(zhì)文物的文化遺產(chǎn)保護(hù)之路

立于大王巖畫(huà)前，可以明顯看得出原來(lái)的畫(huà)面比現(xiàn)在所看到的要大得多，由于歲月流逝，經(jīng)歷千年的風(fēng)吹雨打，日曬光照，巖畫(huà)很難保存完好，特別是近年來(lái)的當(dāng)?shù)毓I(yè)的發(fā)展，如冶煉、礦業(yè)的生產(chǎn)，不可避免會(huì)對(duì)巖畫(huà)造成腐蝕風(fēng)化的影響。當(dāng)?shù)匚谋挝粚?duì)比十幾年前的巖畫(huà)情況，認(rèn)為巖畫(huà)的色彩已發(fā)生明顯的褪色變化。相較巖畫(huà)幾千年的生命，短短十幾年的時(shí)間就發(fā)生顯著變化趨勢(shì)，令人惋惜之余更多的是痛心和對(duì)之保護(hù)的思考。

關(guān)于大王巖畫(huà)的保護(hù)一定要基于對(duì)文物保護(hù)原則的充分理解之上，謹(jǐn)慎而為。對(duì)文物保護(hù)“不改變文物原狀”的基本原則尊重的前提下，在實(shí)際操作過(guò)程中應(yīng)遵守一些具體措施：（1）最低人為干預(yù)原則：最好對(duì)文物所處環(huán)境實(shí)施控制，而使文物材料處于穩(wěn)定狀態(tài)，盡可能不要直接在文物上采取保護(hù)措施，只有在十分必要的情況下，才能對(duì)文物實(shí)施保護(hù)性處理；（2）符合所有物品內(nèi)在要求原則：文物的損壞部分應(yīng)盡可能得到保護(hù)，而使其不再轉(zhuǎn)移，不應(yīng)出現(xiàn)“保護(hù)性”損害，保持文物表面的美觀；（3）過(guò)程可逆性原則：修復(fù)后的文物一旦需要更換修復(fù)材料或不需要原修復(fù)材料時(shí)，可簡(jiǎn)單或設(shè)法除去，并使文物能恢復(fù)到修復(fù)處理前的狀態(tài)，以便于為將來(lái)更先進(jìn)的保護(hù)技術(shù)和更好的材料留下足夠的空間；（4）與環(huán)境統(tǒng)一原則：在選擇保護(hù)材料和保護(hù)方案時(shí)，必須考慮施工條件和對(duì)周圍環(huán)境的影響，符合生態(tài)要求；（5）文物材料自身老化的結(jié)果不應(yīng)偽裝起來(lái)或除掉原則。這條原則包括一個(gè)附加原則：后來(lái)增加的東西不應(yīng)在自然老化生成的物質(zhì)遮蔽之下保留下來(lái)；（6）預(yù)防永遠(yuǎn)優(yōu)于彌補(bǔ)的原則。

從中可以看出，文物保護(hù)的首選就是文物存放環(huán)境的改善，但這一點(diǎn)對(duì)于石質(zhì)文物顯然不容易做到，選擇合適優(yōu)良的保護(hù)材料和保護(hù)方法成為必然。至于保護(hù)材料和保護(hù)方法的選擇是一個(gè)龐大的工程和問(wèn)題，在此暫不討論。另外，還有一點(diǎn)，就是文物保護(hù)必須考慮文物的保存環(huán)境。

文物保護(hù)過(guò)程重視對(duì)文物環(huán)境的保護(hù)可以說(shuō)在過(guò)去已被人們所重視，當(dāng)然這更多地可能是從文物周圍的物質(zhì)環(huán)境保護(hù)角度考慮，最終歸于文物本身的保護(hù)。2005年召開(kāi)的世界遺產(chǎn)委員會(huì)第二十九屆會(huì)議通過(guò)了《維也納備忘錄》，這份文件中綜合考慮了當(dāng)代建筑、城市可持續(xù)發(fā)展和景觀完整性之間的關(guān)系，故被視為提倡采取綜合方法維護(hù)城市景觀的重要生命。2005年10月，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在西安召開(kāi)了主題為“背景環(huán)境中的古跡遺址——不斷變化的城鄉(xiāng)景觀中的文化遺產(chǎn)保護(hù)”的大會(huì)，會(huì)議通過(guò)了“保護(hù)歷史建筑、古遺址和歷史地區(qū)環(huán)境”的《西安宣言》。該宣言提出了以下重要觀點(diǎn)：文化遺產(chǎn)是歷史信息的載體，離開(kāi)了環(huán)境，就將成為孤零零的標(biāo)本。單體的文物固然重要，有著文化生態(tài)意義的環(huán)境同樣重要，整體性的歷史環(huán)境提供給人的精神記憶更加強(qiáng)烈。因此，保護(hù)文化遺產(chǎn)還應(yīng)注重其背景環(huán)境的妥善保護(hù)。在這里，“環(huán)境”被認(rèn)為是體現(xiàn)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的一部分，并需要通過(guò)建立緩沖地帶加以保護(hù)。

從這兩份重要的文件中可以看出，文物保護(hù)離不開(kāi)開(kāi)發(fā)，因?yàn)樯鐣?huì)需要持續(xù)發(fā)展，而且文物本身就具有教育等社會(huì)功能，有專家指出：文物保護(hù)和開(kāi)發(fā)就像一輛車的兩個(gè)輪子，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。但關(guān)鍵是開(kāi)發(fā)的度，開(kāi)發(fā)不能以破壞文物為代價(jià)，開(kāi)發(fā)是為了更好地利用和保護(hù)文物，文物開(kāi)發(fā)利用必須以文物保護(hù)為基礎(chǔ)。

更重要的是，文物保護(hù)要求文物不能過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，文物保護(hù)不但要注意文物本身的保護(hù)，也要重視文物周圍環(huán)境的保護(hù)。如在大王巖畫(huà)周邊地區(qū)，在許多的公共場(chǎng)合修建大王巖畫(huà)的復(fù)制品，盡管對(duì)大王巖畫(huà)的宣傳起到了良好的推動(dòng)作用。可在很小的范圍內(nèi)大量復(fù)制，而且復(fù)制品離開(kāi)了文物保存的環(huán)境，就像沒(méi)有了靈魂一樣，這種做法顯然有待商榷。

隨著人們對(duì)文物認(rèn)識(shí)的深化，文物保護(hù)的目的已經(jīng)拓展為集保護(hù)、研究和教育為一體的綜合目標(biāo)，保護(hù)的對(duì)象也從遺物到遺存、遺址和整個(gè)的歷史性城市，保護(hù)的范圍也從文物本身拓展到與之相關(guān)聯(lián)的周邊空間環(huán)境。單霽翔先生指出：“從文物走向文化遺產(chǎn)，在這一理論研究與實(shí)踐探索的征途上，人們逐漸達(dá)成共識(shí)?！睆摹拔奈锉Ｗo(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”也就成了文物保護(hù)的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)

[1]劉強(qiáng).石質(zhì)文物保護(hù)[M].北京：科學(xué)出版社，2012

[2]李昆聲、鄧瑞林、黃德容等.文山巖畫(huà)[M].昆明：云南人民出版社，2005：49～55

[3]王富光主編.文化文山：麻栗坡[M].昆明：云南人民出版社，2013：3～7

[4]郭宏.論“不改變?cè)瓲钤瓌t”的本質(zhì)意義——兼論文物保護(hù)科學(xué)的文理交叉性[J].文物保護(hù)與考古科學(xué)，2004（1）：60～64

[5]郭宏.論文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容與方法[J].文物保護(hù)與考古科學(xué)，2003（3）：61～64

[6]單霽翔.從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”[M].天津：天津大學(xué)出版社，2008：13

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕