無形的辮子

“滿清遺老”辜鴻銘拖著一條長辮子走進(jìn)北大課堂，為眾所笑。他的回應(yīng)不卑不亢：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！边@無形的辮子便是指封建社會遺留下來的舊思想、舊風(fēng)俗。

其實(shí)這樣的辮子還有很多，譬如阿Q的精神勝利法、魯四老爺?shù)木V常名教，等等?？傊诵闹械囊磺袗耗钔?，都可以被看成是“無形的辮子”，它束縛人的思想，限制人的行動，扼殺希望，阻礙進(jìn)步，但是人們常常為它所害卻不自知。

心學(xué)大師王陽明是一位卓越的軍事家，他曾多次帶兵平息叛亂。戎馬半生后，他感慨地說：“破山中賊易，破心中賊難?！彼@是說有形之物清晰易辨，精神上的痼疾卻難以革除。莎士比亞說，人心中有善意和惡念爭雄，惡的勢力倘若占了上風(fēng)，死便會蛀蝕進(jìn)他的心中。白居易也在詩中寫道：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”當(dāng)初王莽仁義寬厚，為百官表率，輔佐君王整治朝綱，堪與周公相比，但終因“心中賊”未除，一頭栽進(jìn)了歷史的深淵。

“無形的辮子”有害，為害最大之處就在于它的隱蔽性。在善念與惡念的交鋒中，不少人自以為心中惡念已除，神思清爽，行為坦蕩，卻不知心神仍為愚昧落后的“無形的辮子”所控。辛亥革命后，億萬大眾剪發(fā)剃頭，廢止纏足，自以為接受新思想、與封建流毒一刀兩斷時(shí)，行為上卻不時(shí)露出掩藏不住的封建思想這條狐貍尾巴。章太炎雖自稱已經(jīng)接受西方先進(jìn)思想，但刊登征婚啟事時(shí)仍聲明：應(yīng)征女子須得有“從夫之美德”，沾染“學(xué)堂中平等自由之惡習(xí)”者不要。新中國成立后，除舊布新，“破四舊”實(shí)行多年，民間落后迷信風(fēng)俗仍然屢禁不止，“無形的辮子”代代相傳，成為民族劣根性的一部分，為什么？

“知”、“德”原為一體，很久以前開始分流。西方專心研究“知”，而東方專門研究“德”。但當(dāng)西方堅(jiān)船利炮稱霸世界后，全世界都一致地向先進(jìn)科技邁進(jìn)了。這樣造成的后果便是科技登峰造極而“心中的辮子”卻日益根深蒂固。

想要徹底剪除那根“無形的辮子”，一方面，我們要有像魯迅先生一樣敏銳的眼光和鋒利的刀筆，揪出它。另一方面，也要不斷接受新思想、新觀念，潛移默化，用道德進(jìn)步的清泉滌蕩心中的塵埃。同時(shí)，也還要做到知行合一，將道德觀念外顯為我們的行動，從根本上消滅“無形的辮子”，并勤于反省，永不懈怠，務(wù)必使明智與美德永駐心中。

吉田兼好說，鏡子里面既無顏色也無形象，所以萬物皆能映現(xiàn)。人心與鏡子一樣，倘若我心有主，那么任何邪念都不能浮動侵?jǐn)_，何況是“無形的辮子”呢？

【名師評點(diǎn)】

這是一篇優(yōu)秀的考場作文，有如下可取之處：①“無形的辮子”是一個(gè)隱喻性標(biāo)題，為下文的立論張本。②透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示了事物內(nèi)在的因果關(guān)系，故而觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。③舉例典型、新鮮，避免了“熟”與“俗”，且引證豐富，確切有力。④思路清晰：明本義——說特點(diǎn)——揭危害——析原因——找辦法。一路下來，如行云流水。

金 衛(wèi)