淺論“元和體”的藝術(shù)特點(diǎn)

摘 要：“詩到元和體制新”元稹、白居易等人所創(chuàng)立的“元和體”，是我國詩歌發(fā)展史上一座新的里程碑。他們主張敘事、主張?jiān)姼柰ㄋ谆绊嵚蓛?yōu)美和諧，藝術(shù)特色鮮明。

關(guān)鍵詞：元和體；敘事詩；思深；語近；和諧元稹、白居易等人所創(chuàng)立的“元和體”，是我國詩歌發(fā)展史上一座新的里程碑。

白居易在《重寄微之詩》中寫道：“詩到元和體制新?！彼麄兲岢拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作?！保ò拙右祝骸杜c元九書》）主張敘事，主張?jiān)姼柰ㄋ谆绊嵚蓛?yōu)美和諧，并且體行力踐，形成了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、最突出的體現(xiàn)是敘事詩的崛起

白居易在“詩到元和體制新”的后面自注云：“眾稱元白為千言律，或號元和格?！痹透?，即元和體。他把千言律當(dāng)成元和體的同義詞。元稹在《上令狐相公詩啟》中也說：“居易雅能詩，就中愛驅(qū)駕文字，窮極聲韻，或?yàn)榍а月苫蛭灏傺月稍姡韵嗤都??！彼麄儍扇硕及选扒а月伞笨闯稍腕w的基本特征，這是毫無疑義的。對這“千言律”，不能僅僅看成詩的容量的增加，而應(yīng)看成質(zhì)的飛躍。它是敘事詩發(fā)展的必然結(jié)果，是我國敘事詩發(fā)展的新的里程碑。一部中國文學(xué)史，從《詩》三百直到白居易所處的中唐時(shí)代，主要是詩的歷史。但是，這詩基本上是吟詠性情的抒情小詩。嚴(yán)格的敘事詩，卻寥若晨星。所謂嚴(yán)格的敘事詩，不只是詩具有敘事的成分而已，尤為重要的是具有完整情節(jié)，塑造典型環(huán)境中的典型性格，真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，展示社會生活某種畫圖。像這類千言律詩作，在我國詩歌史上，確實(shí)是不可多得的?！对娊?jīng)》中的《氓》，樂府中的《孔雀東南飛》《木蘭詩》等，可算是初具規(guī)模的敘事詩。但是，這都是民間創(chuàng)作。而能從民間詩歌汲取營養(yǎng)，自覺地提倡并發(fā)展敘事詩創(chuàng)作的詩人，首推白居易和元稹。《長恨歌》《琵琶行》《連昌宮詞》便是典型的代表作。

《琵琶行》塑造了一個栩栩如生的歌女形象，詩人透過一次小小的琵琶獨(dú)奏會，描繪了廣闊的社會生活畫面，充分展示了歌女晚景的凄楚哀怨。圍繞人物性格，綜合運(yùn)用各種藝術(shù)手法：敘事，則鋪敘與倒敘并用；描寫，則細(xì)節(jié)描寫、場面描寫與景物描寫皆施。從歌女的肖像、舉止到內(nèi)心世界的刻畫，無不惟妙惟肖。乃至彈奏琵琶的指法運(yùn)用，也都細(xì)膩入微，而曲調(diào)的高低緩急以及音色的細(xì)微差異，余音裊裊，無不隨著人物感情的起伏，變化萬千，博得讀者的共鳴。真是繪聲繪色，“情致曲盡”“風(fēng)情宛然”，給人以藝術(shù)上的享受。

元稹、白居易不僅以他們的創(chuàng)作實(shí)踐，給我國文學(xué)寶庫增添了鴻篇巨制的敘事詩，而且，以他們的理論探討，為敘事詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。盡管在當(dāng)時(shí)的歷史條件之下，他們尚無明確的敘事詩的概念。但是，無論在創(chuàng)作實(shí)踐與理論探討方面，他們都把敘事擺在極為重要、極為突出的地位上加以強(qiáng)調(diào)。白居易曾多次指出，歌詩要“為事而作”。把“事”提到創(chuàng)作原則的高度。這大體基于兩個方面的原因：其一，“事”是現(xiàn)實(shí)生活矛盾斗爭的體現(xiàn)。“為事而作”就是要為反映現(xiàn)實(shí)生活的矛盾斗爭而作。從而達(dá)到認(rèn)識生活、改造現(xiàn)實(shí)的目的。詩歌跟其他文藝作品一樣。盡管流派不同，風(fēng)格各異，題材萬千，但歸根結(jié)底，不外乎反映作者對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識和態(tài)度。愛什么，恨什么，而這種愛憎感情，只有通過對事物的具體敘寫自然地表露出來。元稹提出“剌美見事”。（《古題樂府》）白居易所謂“因事立題”“直歌其事”，對“為事而作”做了具體的的闡述，都有獨(dú)到的見解。其二，“事”是詩歌創(chuàng)作的源泉?！按蠓踩酥杏谑拢瑒t必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，形于歌詩矣?！保ò拙右祝骸恫吡帧ち拧怠罚┻@就說明“事”，不是一般的生活小事，而是沖擊著詩人的感情，使之情動于中而形于言，這“事”，就是創(chuàng)作的源泉。詩人要寫出無愧于時(shí)代的作品，必須深入對現(xiàn)實(shí)生活的體察，有感于“事”，形成創(chuàng)作的沖動，才能迸發(fā)出詩的火花。

因此，我們認(rèn)為，元和體的千言律，不只是詩的容量的增加，而是質(zhì)的飛躍，是敘事詩發(fā)展的新的里程碑。

二、詩歌形式的通俗化

用元稹的話來說，就是“思深語近”（《上令狐相公詩啟》）這“思深”指的是詩人對現(xiàn)實(shí)生活的開掘要深，從而表現(xiàn)在詩歌的思想內(nèi)容上，要深刻；“語近”指的是詩的語言要明白曉暢，為讀者所易于理解記憶?！捌滢o直而徑，欲見之者易諭也?！保ò拙右祝骸缎聵犯⑿颉罚┌拙右讓懺?，務(wù)使老嫗?zāi)芙狻＿@是人們所熟知的。詩歌的通俗化、大眾化，形成了元和體的獨(dú)特風(fēng)格。對此，雖不免遭到某些人的奚落，但也得到了不少人的贊譽(yù)?！霸咨刑挂祝挂渍?，多觸景生情，因事起意，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀爵?！?/p>

三、注意了詩歌與音樂的結(jié)合，主張韻律的優(yōu)美和諧，便于誦唱

元稹謂為“窮極聲韻，韻律調(diào)新?！保ā渡狭詈喙妴ⅰ罚┌拙右渍f得更加具體明白：“其體順而律，可以播于樂章歌曲也?！保ā缎聵犯⑿颉罚┎华?dú)“新樂府”如此，就是《長恨歌》《琵琶行》這類千言律也是如此。一方面，由于韻律的優(yōu)美和諧，有助于表達(dá)思想感情，增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)感染力；另一方面，可以合樂唱奏?！杜眯小分小澳o更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》”一句，無意中給我們做了說明：像這類長篇敘事詩，也是合樂的。詩與歌是孿生子，詩歌與音樂結(jié)合，古已有之，并非元、白的創(chuàng)造；可是，當(dāng)文人詩作逐漸從唱奏中分離出來之后，往往只宜吟誦。元、白注意了這種傾向，提倡“新樂府”，這又是一種推陳出新，為詩歌的廣泛流傳、滲透社會生活的各個領(lǐng)域修復(fù)了道路。因而，構(gòu)成元和詩體又一新的特點(diǎn)。

此外，元和體還有一些特點(diǎn)，諸如“屬對無差，風(fēng)清宛然”等，（元稹語）這里不必贅述。

（作者單位 重慶市黔江廣播電視大學(xué)〈師范、進(jìn)修校〉）

?誗編輯 代敏麗