傳統(tǒng)節(jié)日：我們究竟需要傳承什么？

傳統(tǒng)節(jié)日是國(guó)人民俗生活的重要組成。近些年，所謂洋節(jié)沖擊下本土節(jié)日的危機(jī)，已經(jīng)成為中國(guó)公共話語(yǔ)的一部分。2006年，國(guó)家文化部頒布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，春節(jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日名列其上，體現(xiàn)了社會(huì)正面的價(jià)值判定。不過傳統(tǒng)節(jié)日的遺產(chǎn)化，也說明了其和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。在我們面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，不能為捍衛(wèi)傳統(tǒng)而捍衛(wèi)傳統(tǒng)，更需要結(jié)合時(shí)代特征和民眾現(xiàn)實(shí)生活的心理需求，來(lái)探索傳統(tǒng)節(jié)日的傳承之道。

當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的流變

中國(guó)的民俗在傳統(tǒng)社會(huì)幾乎就是中國(guó)人的日常生活。傳統(tǒng)節(jié)日作為過去民眾生活的集中表現(xiàn)，往往都有著非常豐富的習(xí)俗內(nèi)容表達(dá)，有嚴(yán)密的行事程序。從臘月初八到正月十五，春節(jié)一整套的過節(jié)模式早已隨著民謠傳述久遠(yuǎn)。端午節(jié)，雖然如今人們多半只知道吃粽子，但過去卻并不是這么單調(diào)，吃五毒餅，食櫻桃、桑椹、石榴，飲雄黃酒，身上系五彩絲、配香囊，穿五毒背心，孩子穿虎頭鞋，戴虎頭帽、虎頭圍嘴，門前房檐插艾草、菖蒲，貼神符，在外賽龍舟、畫舫嬉游、斗百草等。中秋節(jié)，人們祭月、拜月，泥玩兔兒爺，請(qǐng)“神祇”，糊窗戶，七夕節(jié)穿針、拜織女、吃巧果，重陽(yáng)節(jié)登高野游、佩茱萸、飲菊花酒、賞菊花塔。無(wú)論在飲食、行為還是環(huán)境布置上都有諸多講究。

如今，節(jié)俗形式發(fā)生了變化。昔日嚴(yán)整的行事程序日趨簡(jiǎn)化，過節(jié)的“禮兒”也多不為人所知。比如，端午節(jié)少有人在家門上插蒲艾。中秋節(jié)，祭月等儀式性習(xí)俗已不存，兔兒爺?shù)却砦餄u為少見。流失的節(jié)俗元素俯拾皆是。

造成此種情形的原因很多：從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代的生活方式變化，生活節(jié)奏加快已使人們無(wú)暇顧及農(nóng)耕時(shí)代過節(jié)的悠然從容，即使春節(jié)回家，許多人也只能匆匆的待上兩三天。隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人們不再登門拜年，而開始短信、微信祝福。由于社會(huì)價(jià)值觀調(diào)整和演進(jìn)，舊有的諸多驅(qū)邪壓勝形式，也隨著人們心智的變化成熟而淡漠。都市的生活方式，讓更多的人遠(yuǎn)離了節(jié)日祭祖這一主題。凡此種種，不一而足。

歸根結(jié)底，許多民俗樣式脫離了人們的生活，是因?yàn)槿藗兊纳畋旧碓诎l(fā)生變化。

如果了解一下中國(guó)的節(jié)日發(fā)展史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，有的節(jié)日產(chǎn)生，有的節(jié)日消失，有的節(jié)日內(nèi)涵和形式都在不停地發(fā)生變化。變遷是一種歷史的客觀。隨著時(shí)代的發(fā)展，像中和節(jié)、上巳節(jié)，許多節(jié)日到如今只留下了一個(gè)名字。

就這樣，在慢慢流逝的歲月里，許多傳統(tǒng)習(xí)俗漸漸流失、消散并上升到知識(shí)性的層次，昔日的生活場(chǎng)景日益碎片化。我們?cè)炷茉數(shù)脑S多節(jié)日習(xí)俗模式以一種零碎的態(tài)度嵌入我們的日常生活，成為我們所面對(duì)的“文化”。

傳統(tǒng)節(jié)日：從習(xí)俗到情感

說到節(jié)日的傳承，我想起曾親身經(jīng)歷的一件事情。有一年感恩節(jié)要到了，學(xué)校的外教老師Chuck在課堂上發(fā)給我們每個(gè)學(xué)生一個(gè)精心設(shè)計(jì)的紅紙，上面寫著所有學(xué)生的名字。他對(duì)我們說，你要將對(duì)同學(xué)們的印象用最美好的話贊揚(yáng)出來(lái)，寫好后交上來(lái)。Chuck說，感恩的意義，不僅僅是記住美洲新大陸移民時(shí)期印第安人的友誼，而是提醒我們要用積極、贊賞的眼光對(duì)待身邊的每一個(gè)人。這樣，世界就不一樣。節(jié)日習(xí)俗知識(shí)只是一種載體。通過它們，實(shí)際上是在弘揚(yáng)一種情感和精神。比如，春節(jié)讓我們感念家庭的和睦與溫暖，清明讓我們?nèi)涯钣H人，端午讓我們?nèi)リP(guān)愛生命、熱愛國(guó)家，七夕讓我們欣賞愛情，重陽(yáng)讓我們尊重老人，甚至西方的節(jié)日圣誕節(jié)也會(huì)給我們個(gè)體狂歡的機(jī)會(huì)，并懂得去尊重他者的文化。節(jié)日都是一個(gè)提示，提示我們?nèi)釔凵?，善意的?duì)待自己和他人。

這也是節(jié)日與假日的區(qū)別，節(jié)日是有核心情感的，是有自己的“人生理想”的。

正是帶著這樣的“人生理想”，雖然有些節(jié)日已經(jīng)走向過去時(shí)，但是仍有很多節(jié)日，人們依然在傳承：

春節(jié)，人們也許少了一些敬神的念頭，但還是會(huì)貼福字，雖然不再串門拜年，但一定要發(fā)短信、微信。無(wú)論多么艱難，也要回家。因?yàn)榇汗?jié)蘊(yùn)含著家人團(tuán)聚的溫馨，辭舊迎新的輕松和期望。

端午節(jié)，雖然人們不再五月避忌，但關(guān)愛生命的養(yǎng)生保健意義依然是我們這個(gè)時(shí)代亙古不變的話題。近世轉(zhuǎn)化的祭拜屈原的愛國(guó)主義情懷，無(wú)論在什么時(shí)代，都是我們每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

七夕節(jié)，人們?cè)缇筒辉偃ビ懻摷抑信藗兊男撵`手巧，舊有的習(xí)俗模式因而消散，但還是會(huì)去借這個(gè)節(jié)日，用新的方式，為自己的愛情添上一把柴火。

中秋節(jié)的晚上，人們還是會(huì)盡可能的團(tuán)圓；秋意漸濃的重陽(yáng)節(jié)，許多子女們都在琢磨著為家里的老人置辦一身保暖的衣服。

許多人都有這樣的經(jīng)歷，雖然每個(gè)節(jié)日帶給我們當(dāng)代人的情境強(qiáng)弱有別，但是當(dāng)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨的時(shí)候，總有一種想做點(diǎn)什么的感覺。這種感覺，不僅僅是說要策劃旅游出行，大吃大喝，而是說，在這個(gè)節(jié)日情境里，在心理層面對(duì)這個(gè)節(jié)日情境有所期待。就像在中秋節(jié)我們所有人都會(huì)不自覺在某一時(shí)刻，看看天上的月亮。我想，這就是骨子里國(guó)人的文化傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)節(jié)日是否值得在現(xiàn)實(shí)生活中存續(xù)，在于它是否有那些超越時(shí)代，值得我們永久珍視和傳承的普世價(jià)值。如果我們不糾結(jié)于具體習(xí)俗形式的變化流轉(zhuǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)節(jié)日的精神意蘊(yùn)還在人們的心底涌動(dòng)。這就是節(jié)日生生不息的動(dòng)力泉源。

新時(shí)代的節(jié)日傳承

傳統(tǒng)是有時(shí)代個(gè)性的。在現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)過程中，曾經(jīng)豐滿的節(jié)日習(xí)俗有的消散殆盡，有的徒留形式和個(gè)別元素，有的又出現(xiàn)了新的形式對(duì)接。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和各種洋節(jié)一起構(gòu)成了國(guó)人豐富多彩的生活樣式，多元化已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的基本特征。

面對(duì)節(jié)日的傳承，經(jīng)常浮現(xiàn)在公眾視野中的，往往是兩種聲音，占主流的，是大聲疾呼，保衛(wèi)某某節(jié)，對(duì)節(jié)俗的流失痛心疾首，指導(dǎo)人們?nèi)ト绾紊睢＿€有一種是聲音，是辯說每個(gè)人都有權(quán)按自己愿意的方式過自己的節(jié)日，有人喜歡熱鬧、有人喜歡寧?kù)o，有人玩?zhèn)鹘y(tǒng)，有人鬧新潮，這是生活的自由。我想，既不應(yīng)該為各種本來(lái)已經(jīng)廢棄的民俗事象做翻案文章，但同時(shí)，面對(duì)我們自身的心理需求，也應(yīng)該去適當(dāng)?shù)谋硎鼍哂幸欢ㄆ帐纼r(jià)值的節(jié)日理想，讓人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)可。

比如通過習(xí)俗形式和載體的塑造反哺于情感的經(jīng)營(yíng)，去建設(shè)那片溫潤(rùn)的心理空間。比如端午節(jié)，可以循著藝術(shù)化和祥物化的道路，將傳統(tǒng)的端午節(jié)物如香包、五彩粽等形象，結(jié)合時(shí)代的要素，加以時(shí)尚化、卡通化，使之更貼近人們的生活；通過節(jié)物的威嚴(yán)和文化象征，為民眾傳遞一種明晰的節(jié)日訊號(hào)，提示人們節(jié)期的保健，表述文化關(guān)懷。

節(jié)日是一個(gè)社會(huì)重申自己的價(jià)值的時(shí)刻。這種重申，不僅僅是國(guó)家意義上的，不是政府搞一個(gè)文化節(jié)之類，就可以是繼承傳統(tǒng)了。它更需要每個(gè)人的積極參與。當(dāng)你通過這個(gè)節(jié)日表達(dá)了自己的情感價(jià)值，這個(gè)節(jié)日也就變成了你自己的了。這樣，這才是你的節(jié)日，而不是你的假日。

真正偉大的傳統(tǒng)，是人的傳統(tǒng)，是具有開放精神的傳統(tǒng)。人類千百年來(lái)的努力，不過是建立一種關(guān)乎人類幸福與自由的人的傳統(tǒng)。因此，我們既要敢于面對(duì)過去、不遺余力地打撈歷史記憶，又要敢于面向未來(lái)，傾情打造一個(gè)生龍活虎的社會(huì)。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和弘揚(yáng)，一方面要通過遺產(chǎn)化、博物館化保存集體記憶，另一方面也要重視對(duì)于節(jié)日普世價(jià)值觀的傳遞。通過節(jié)日去表達(dá)每個(gè)人的人生理想，使社會(huì)大眾在特定的時(shí)空中能夠更充分地?fù)肀?，感念生活，認(rèn)真生活！

（作者系中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、北京民俗博物館副館長(zhǎng)、副研究員）