在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)作性思維能力

一 問題的提出

（一）社會的要求

未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識。在這個時代里，作為教育者應(yīng)該教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何獲取信息，因?yàn)椤皩W(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會共同生活”是“學(xué)習(xí)化”是現(xiàn)今社會為人的自身發(fā)展提供保障的四大支柱。研究性學(xué)習(xí)正是基于人類對學(xué)習(xí)活動認(rèn)識的深入而逐步形成的一種嶄新的學(xué)習(xí)方式。然而，作為一種學(xué)習(xí)理論，目前，國內(nèi)對研究性學(xué)習(xí)的研究還很不夠，理論與實(shí)踐研究有待于進(jìn)一步深化，尤其是目前對研究性學(xué)習(xí)的研究大多局限于課程的領(lǐng)域，有關(guān)它作為一種學(xué)習(xí)方式對各學(xué)科課堂教學(xué)的滲透的研究還十分欠缺。近年來，教育界同仁們已經(jīng)進(jìn)行了許多研究性學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐研究工作。

（二）教材的特點(diǎn)

本年級使用的是北京版教材，教材中必修二和必修三以詩歌為重點(diǎn)，選取了中外詩歌發(fā)展史中不同發(fā)展階段的名家名篇。教學(xué)內(nèi)容相對集中，為研究性學(xué)習(xí)的展開提供了有利的條件。學(xué)生可以詩歌發(fā)展的順序?yàn)榫V，選擇自己的興趣點(diǎn)，進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)。深入研究之后，進(jìn)行小組交流，各個小組研究的內(nèi)容又可以形成一個以詩歌為內(nèi)容的知識網(wǎng)。學(xué)生可以通過這樣的學(xué)習(xí)，較為系統(tǒng)地了解詩歌在不同的發(fā)展階段中的特點(diǎn)。

（三）學(xué)生發(fā)展的需要

現(xiàn)代教育理論越來越關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用的發(fā)揮，《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。而如何在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人就成為教育工作者十分關(guān)心的問題。

（四）本人近年來的探索

1.對研究性學(xué)習(xí)的探究

1999年底起，我開始關(guān)注“研究性學(xué)習(xí)”，廣泛閱讀有關(guān)資料，了解國內(nèi)外教育界對該問題的研究現(xiàn)狀。另外，我還學(xué)習(xí)了相關(guān)的教育理論。同時，我也帶領(lǐng)教研組，和同仁們一起進(jìn)行了一些研究與嘗試。2012年8月《北京八中高中古詩文校本教材》在校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，由語文出版社正式出版，現(xiàn)在不僅八中在使用，還有一些兄弟校也在使用。

2.對創(chuàng)新教育的探究

在知識、技術(shù)全球化的今天，創(chuàng)新教育是一個國家和民族生死攸關(guān)的大事，是繼續(xù)生存發(fā)展的前提。因此，培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力就成了時代對人才的根本要求。本人在教學(xué)中一直非常重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也經(jīng)常閱讀相關(guān)的理論著作及各種報刊雜志。

3.本項(xiàng)研究的設(shè)想

通過研究性學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對詩詞的興趣，領(lǐng)略詩詞的魅力，對詩歌的發(fā)展有較全面、深刻的認(rèn)識。同時，在詩歌創(chuàng)作的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

二、國內(nèi)外研究性學(xué)習(xí)的研究現(xiàn)狀

“研究性學(xué)習(xí)”最早被稱為“創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”的提出是社會與人的發(fā)展對學(xué)習(xí)者的基本要求，是基于在未來社會中生存與發(fā)展的必須?！皠?chuàng)新性學(xué)習(xí)”被提出于1979年；到80年代初，學(xué)術(shù)界開始重視使用這一概念，在國內(nèi)教育心理學(xué)界最早見于1985年。這種“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”可以看作國內(nèi)“研究性學(xué)習(xí)”的雛型，但與目前所言及的“研究性學(xué)習(xí)”相比，還局限于基礎(chǔ)教材“書本”的范圍，因而開放性還比較弱。大體說來，國內(nèi)對“研究性學(xué)習(xí)”的實(shí)踐探索與理論研究始于上世紀(jì)80年代中后期，大致經(jīng)歷了以下幾個階段：

第一階段：80年代中后期到90年代初，這一階段是“研究性學(xué)習(xí)”的醞釀期。研究性學(xué)習(xí)最先進(jìn)駐的領(lǐng)域正是選修課和活動課領(lǐng)域。

第二階段：1995～1998年，研究性學(xué)習(xí)的啟動期。以上海為主，同時北京也開始較為具體形式的研究性學(xué)習(xí)探索。

第三階段：1998年至今，研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐與研究的蓬勃發(fā)展期。這一階段對研究性學(xué)習(xí)通過有組織有計劃的研究型課程，培養(yǎng)學(xué)生多元的、主動的和創(chuàng)新的思維能力。

三、“研究性學(xué)習(xí)”的教育心理學(xué)依據(jù)

研究性學(xué)習(xí)一方面體現(xiàn)著社會發(fā)展和人的發(fā)展對教育提出的要求，體現(xiàn)著教育本身的價值取向；另一方面，就教育本身的功能而言，是為了促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)和態(tài)度情感的全面發(fā)展，屬于教育心理學(xué)范疇?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”的教育心理學(xué)依據(jù)是主體性學(xué)習(xí)理論和以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

四、在詩歌教學(xué)中進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的具體做法

高中語文教材的必修二和必修三以詩歌教學(xué)為重點(diǎn)，內(nèi)容涉及整個中國詩歌發(fā)展史中各個發(fā)展階段的名家名篇，同時也涉及到外國詩歌。我認(rèn)為只有讓學(xué)生真正走到詩歌中去，成為詩歌學(xué)習(xí)的主動者，才能收到較好的效果。研究性學(xué)習(xí)為詩歌教學(xué)指明了方向。

（一）廣泛閱讀，選取興趣點(diǎn)

在詩歌教學(xué)之前，要求學(xué)生利用暑假時間廣泛閱讀。在這個階段，不給學(xué)生提過多的要求。在大量閱讀的基礎(chǔ)上，選擇自己感興趣的詩人或某種詩體，目的是提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

（二）進(jìn)一步研究探討，完成論文

對自己感興趣的詩人，進(jìn)行深入研究。了解該詩人的生平及作品，廣泛閱讀該詩人在詩詞創(chuàng)作上不同風(fēng)格的作品，最后著眼點(diǎn)落在一種詩體或一首詩詞上，進(jìn)行深入研讀，也可以進(jìn)行比較閱讀，更加深入地了解該詩人，完成小論文。對論文的要求不宜過高，只是詩歌教學(xué)前學(xué)生獨(dú)立閱讀的一次專題性總結(jié)，做好詩歌課堂學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。

（三）依據(jù)教材要求，深入研究

依據(jù)教材要求，打破教材原有的順序，按照詩歌發(fā)展史的順序安排教學(xué)進(jìn)程。在教學(xué)中，充分發(fā)揮不同學(xué)生的長處，發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主動者。每節(jié)課利用課前5分鐘由一個學(xué)生鑒賞一首古詩，擴(kuò)大學(xué)生詩歌閱讀的范圍。教學(xué)過程中，也可由學(xué)生介紹假期閱讀的收獲，或提出自己在閱讀過程中遇到的問題由大家討論。

（四）組織相關(guān)活動

教師應(yīng)運(yùn)用較高超的誦讀的手段，指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中進(jìn)入意境，誘發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣， 使學(xué)生受到感染，潛移默化，融古今名句于自己的語言系統(tǒng)中去。并且引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中去感覺，去聯(lián)想，去認(rèn)知，去汲取文章營養(yǎng)。

研究性學(xué)習(xí)，是人類對學(xué)習(xí)活動認(rèn)識深入的產(chǎn)物，但愿跨世紀(jì)的中學(xué)生們能借助它一步一步掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)，領(lǐng)略學(xué)習(xí)途中的山水與溝壑、險灘與坦途。