語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施愛(ài)情觀教育的策略

愛(ài)情是人類(lèi)正常的基本情感，是一個(gè)人一生中最美好、最愉快的情感體驗(yàn)。對(duì)美好愛(ài)情的向往既是健康心態(tài)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了一個(gè)人的精神高度。培養(yǎng)具有健全人格和現(xiàn)代意識(shí)的公民，提高閱讀和寫(xiě)作能力只是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的之一。語(yǔ)文教師完全可以利用教材，引導(dǎo)學(xué)生辨別愛(ài)情的真善美、假惡丑。同時(shí)，還應(yīng)該把作品對(duì)學(xué)生的愛(ài)情啟蒙功能延伸到更深、更廣的空間，使愛(ài)情公開(kāi)、自然、美好地走進(jìn)我們的教育領(lǐng)域。這是幫助中學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我情感的發(fā)展、自我人格的完善、自我幸福的獲得的重要途徑。

在現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中，愛(ài)情題材作品已占有相當(dāng)比例。這些古今中外的經(jīng)典作品，語(yǔ)言精美、情感真摯，表達(dá)的愛(ài)不僅是熾熱的，而且是高尚的。它們蘊(yùn)含著對(duì)生活、生命獨(dú)特深刻的體驗(yàn)以及對(duì)人和世界存在方式的深切關(guān)注與透視；它們以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，引導(dǎo)中學(xué)生走進(jìn)愛(ài)情的美好空間。這些作品與其他題材優(yōu)秀作品一樣，是“人生活的教科書(shū)”，是陶冶情趣、美化心靈的靈丹妙藥，對(duì)塑造真、善、美的人格具有重大作用。但課堂上，如何操作取決于教師處理教材的能力。這直接影響學(xué)生對(duì)“愛(ài)情”的理解及其“愛(ài)情觀”的形成。

一、創(chuàng)設(shè)情境，美化語(yǔ)言，提高學(xué)生的審美能力

對(duì)于教材中的愛(ài)情作品，課堂上可以拋棄傳統(tǒng)的分析，而創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情景，讓情感涵蓋課堂。多媒體是創(chuàng)設(shè)情境的有效手段之一，利用多媒體技術(shù)，可將語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容，通過(guò)文字、圖形、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等，變成形聲搭配、立體平面交叉的畫(huà)面圖式，營(yíng)造心境，叩擊學(xué)生心靈，引起強(qiáng)烈的審美共振。

另外，教師要注意詩(shī)化教學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，課堂上詩(shī)情洋溢、充滿詩(shī)趣，就易促成學(xué)生的情感與愛(ài)情題材作品的情感發(fā)生碰撞，使他們閃現(xiàn)智慧靈光，燃起發(fā)現(xiàn)渴望。如鑒賞蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫）時(shí)，我用這樣的語(yǔ)言打動(dòng)了學(xué)生：恩愛(ài)夫妻死別十年，如果是活著分手，即使天涯海角，世事茫茫，也總有見(jiàn)面的希望?？扇缃瘢糁粭l生死的界線，真是生者空虛，死者渺茫。從來(lái)不曾刻意地去想，因?yàn)槭冀K也沒(méi)有忘記。然而，更為可悲的是妻子的孤墳還遠(yuǎn)在千里之外，使孤苦的生者連去墳前訴說(shuō)一下衷腸都不能辦到。但是，即使相見(jiàn)，恐怕妻子也不認(rèn)識(shí)自己了。因?yàn)槭陙?lái)生活的勞苦、仕途的奔波，加之對(duì)妻子的思念已使“我”風(fēng)塵滿面、兩鬢如霜。夜深人靜，幽夢(mèng)還鄉(xiāng)，妻子又再現(xiàn)眼前，她正在窗前梳妝打扮。夫妻相見(jiàn)，沒(méi)有久別重逢的親昵之態(tài)，而是面對(duì)著面說(shuō)不出話來(lái)。難道是無(wú)話可說(shuō)嗎？而是這十年中包含了太多死者幽冥的凄苦和生者世間的辛酸。這些又豈是用語(yǔ)言所能表達(dá)出來(lái)的？年年歲歲，最使我痛斷肝腸的就是那明月照耀之下的妻子的孤墳。學(xué)生被深深打動(dòng)了，他們終于體會(huì)到這看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言后面飽含著的脈脈深情?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教師要通過(guò)各種手段，創(chuàng)設(shè)濃情境界，使學(xué)生進(jìn)入純美的氛圍，感受愛(ài)情的美好，使學(xué)生獲得美的享受與熏陶。

二、指導(dǎo)探究，把握內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

對(duì)于愛(ài)情題材作品，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生探究作品的內(nèi)涵，在潛移默化中，使學(xué)生理解愛(ài)情真諦，理解人生的價(jià)值與意義。如《孔雀東南飛》要讓學(xué)生在悲劇中感悟愛(ài)情的執(zhí)著專(zhuān)一與神圣崇高，愛(ài)情的生長(zhǎng)發(fā)育要在自由公平的土地上；《衛(wèi)風(fēng)·氓》警示女子戀愛(ài)的虛偽性，同時(shí)也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)情也意味著責(zé)任……

通過(guò)教學(xué)，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：愛(ài)情是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)最高尚的情感，它具有純潔性、自由性、平等性、排他性等許多特征，但是人生的領(lǐng)域十分廣闊，人生的內(nèi)容豐富多彩，理想、事業(yè)、學(xué)習(xí)都是人生的美妙樂(lè)章，它們和愛(ài)情一起構(gòu)成了氣勢(shì)宏博的人生交響樂(lè)曲。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情觀教育，就是讓學(xué)生在懂得愛(ài)的過(guò)程中成長(zhǎng)為一個(gè)情感豐富的人，一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)思想成熟的人。

三、平等對(duì)話，讓學(xué)生暢述高尚愛(ài)情，為其幸福人生奠基

在課堂上，教師要盡量做到以一個(gè)朋友的身份來(lái)聆聽(tīng)，用贊賞的眼光去賞識(shí)，友善地去引導(dǎo)。只要我們用真愛(ài)激發(fā)學(xué)生的健康情感，我們的“愛(ài)情”教育挑戰(zhàn)就會(huì)獲得進(jìn)展。

教師可以通過(guò)設(shè)問(wèn)激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，如講授《孔雀東南飛》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣三個(gè)問(wèn)題：“你愿意娶劉蘭芝為妻嗎？為什么？”“既然蘭芝如此之好，仲卿怎么舍得放手了呢？”“劉、焦二人能否私奔？”讓學(xué)生在各抒己見(jiàn)的過(guò)程中，把握了詩(shī)歌的主要人物形象和主題；同時(shí)又感受了焦、劉二人忠貞不渝的愛(ài)情。另外，教師也可以用辯論或者以作文的形式評(píng)價(jià)某人某事，給予學(xué)生充分表達(dá)個(gè)人看法的機(jī)會(huì)。如講授《雷雨》時(shí)，我讓學(xué)生圍繞“周樸園是否愛(ài)侍萍”展開(kāi)辯論，從學(xué)生的精彩論辯中，我們看到優(yōu)秀的婚戀作品往往能觸動(dòng)青少年心靈的隱蔽處，使他們的積極情感受到鼓舞。這既有利于加深其對(duì)愛(ài)情作品的理解，又有利于學(xué)生正確地對(duì)待愛(ài)情。

當(dāng)然，教師還可以讓學(xué)生走出課堂，如舉辦詩(shī)歌散文、小說(shuō)或者劇本精彩片段的朗誦會(huì)，也可以組織欣賞戲劇演出、觀看經(jīng)典電影等等。在和學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話的過(guò)程中，教師要注意歸納總結(jié)，表明自己的觀點(diǎn)，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)情，從道德上認(rèn)識(shí)愛(ài)情的真、善、美與假、惡、丑，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那里得到了真正想得到的“金玉良言”，其教育效果是不容置疑的。

總之，語(yǔ)文教師要善于利用新教材中優(yōu)美的篇章，在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)能力的基礎(chǔ)上，還要滲透情感教育，培養(yǎng)青少年高尚、健康的審美觀，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀、人生觀，使學(xué)生找到正確的愛(ài)情之路，建立美好的精神家園。當(dāng)然這也是一個(gè)比較艱巨的任務(wù)，語(yǔ)文老師只有在不斷學(xué)習(xí)、提高自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能讓愛(ài)情這曲優(yōu)美旋律公開(kāi)、自然、美好地回響在我們的教育領(lǐng)域。