新民主主義文化對中國社會轉(zhuǎn)型時期文化的指引

摘 要：從新民主主義文化的三特征出發(fā)論述了其對社會轉(zhuǎn)型時期的文化沖突的重要作用。在當今全球一體化社會，西方外來文化的侵入使我國文化消極發(fā)展出現(xiàn)阻礙時，我們遵循以新民主主義文化是黨文化建設(shè)思想的基線為原則，創(chuàng)造既帶有民族優(yōu)良傳統(tǒng)又有鮮明時代特點、與時俱進、既立足本土又面向全世界的新文化。

關(guān)鍵詞：新民主主義文化；社會轉(zhuǎn)型時期文化；指引

中圖分類號：G911 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）01-0113-02

自五四運動以來，中國的新文化就是新民主主義性質(zhì)的文化，是中國現(xiàn)代文化的淵源之一。新文化就是一方面為新政治經(jīng)濟服務(wù)的，反映不同時代的文化是不同的，另一方面新文化反作用于新政治經(jīng)濟。所以，在建設(shè)中國特色的社會主義時期，加強文化建設(shè)的社會主義特色有利于中國政治經(jīng)濟的發(fā)展。這就需要文化的發(fā)展方向、選擇立場要正確，要服務(wù)于社會主義的發(fā)展道路。

一、毛澤東的新民主主義文化三特點

新民主主義文化是新民主主義的重要組成部分，建設(shè)中國特色社會主義社會具有重大指導意義

1.新民主主義文化的民族性

民族的文化是我們民族特有的文化，同其他民族的文化相互滲透相互聯(lián)系形成世界的新文化。新民主主義文化民族性的關(guān)鍵根基于我國民族文化為主導，而發(fā)展民族性的文化又要求我們博古中外文化，吸取其精華，去其糟粕。毛澤東特別批評了“全盤西化”的主張，他認為：“形式主義地吸收外國的東西，在中國的過去是吃過大虧的，中國共產(chǎn)主義者對馬克思主義的應(yīng)用在中國也是這樣的，必須將馬克思主義真理同中國革命的具體實踐完全恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式才有用處，絕不能主觀地直觀地應(yīng)用它?！薄爸袊奈幕瘧?yīng)有自己的形式，這就是民族形式?！盵1]707可見，在戰(zhàn)火紛飛的年代，毛澤東依舊重視新民主主義文化，對我們今天的文化繁榮具有重大指導意義。

2.新民主主義文化的科學性

科學的文化是指反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的?？梢?，新文化是反對封建迷信崇尚科學的文化，是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的文化。

毛澤東最為注重理論問題，為此做了不少貢獻，在當時的歷史背景下，建立科學的文化理論基礎(chǔ)就是使馬克思主義中國化。他在很多文章中集中論述了馬克思理論如何中國化。“使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去運用它，成為全黨有待了解并須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！盵1]534毛澤東上述論斷強調(diào)了馬克思主義中國化的重要性，有其不可忽視的理論價值和現(xiàn)實意義。

3.新民主主義文化的大眾性

所謂大眾的，即民主的，是指廣大工農(nóng)勞苦民眾的文化，全國百分之九十以上的勞動人民的文化。廣大勞動人民是新民主主義革命的主力軍，文化又是革命的精神支柱，因此，新民主主義文化必須親近民眾、符合民眾、反映民眾的意識形態(tài)，真正成為廣大勞動人民的文化。毛澤東說過：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命的文化不接近群眾，就是無兵司令，他的火力就打不到敵人。文字必須在一定條件下改革，言語必須接近民眾?！笨梢?，毛澤東強調(diào)文化必須從群眾角度出發(fā)，從群眾中來，到群眾中去，始終為群眾服務(wù)，才能為社會服務(wù)。

大眾文化必須消除“話語霸權(quán)”，將話語權(quán)歸民所有。首先，對語言文字的革新。陳獨秀指出：“倘謂一國之文化，重在少數(shù)人有高深之學，不在普及教育”，則即使有再多的碩學奇士，也不值得稱贊[2]。他主張用白話文去反映社會現(xiàn)實問題，使更多的人能夠讀書看報，以滿足大多數(shù)人的文化需求。李大釗積極引導知識分子走入普通群眾，號召青年學生“到工人中間去，到農(nóng)民中間去”，提出“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可”[3]。其次，知識分子的重要性。為了在實踐中進一步解決大眾文化問題，知識分子必須深入到群眾中去廣泛調(diào)查研究了解群眾文化，制定真正能代表群眾的文化體系。

由此可知，這種民族的科學的大眾的文化，就是新民主主義文化、中華民族的新文化。

二、社會轉(zhuǎn)型時期的文化碰撞

1.東西文化沖突

我們中華民族是偉大的民族，幾千年來我們的發(fā)明創(chuàng)造，傳遍了中國，傳遍了世界。同樣我們也拿來了很多有用的東西，否則今天的科技和文化的發(fā)展不是這個樣子。由于種種人所知悉的原因，如今的中國青年，有的產(chǎn)生了信仰危機，思想浮躁不安，對世間事有些茫然。麥當勞、肯德基、可口可樂加雪碧；比薩餅、加州面、卡拉OK、美容院等等，這些都成了青年人生的主打旋律之一。隨之就出現(xiàn)了一個新名詞“月光族”一說。月月光，日日光，沒有計劃，沒有未來，最后就變成“啃老族”。我們中國人要認識到自己對國家和后世子孫的義務(wù)。

2.全球一體化背景下的民族性與時代性文化的沖突

自20世紀以來，出現(xiàn)一種提倡“全盤西化”的觀點。整個社會，西方文化占壟斷地位，這是事實，中國文化置于落后的地位上，它的直接后果就是使中國人在制度文化問題上自輕自賤，對自身的文化傳統(tǒng)一味否定，對西方文化盲目崇拜[4]。每個中國人只要細心觀察就會發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象正每日每夜發(fā)生自己的身邊。語言也許是最典型的代表。學習英語是當今中國學生最重要的任務(wù)，有條件的地方從小學就開始學習，直到大學階段，學生努力最多的也是英語。在文藝方面，美國小說、電影、動畫等等，幾乎也會同時在中國用中文出版并風靡一時。像最近的大片《泰坦尼克號》這樣投資巨大的電影，在中國的各大小城市引起巨大反響。在學術(shù)方面也如此。凡是美國作者的著作幾乎都會有相當?shù)陌l(fā)行量，并且中國學術(shù)作家都以引用、借鑒外國著作為文章的亮點。從就業(yè)方面更是如此。中國的各大高校引進人才時，也首先優(yōu)先錄取那些海歸學子，而對內(nèi)地自己培養(yǎng)的才人卻持質(zhì)疑態(tài)度，最終導致國內(nèi)培養(yǎng)的知識分子對社會的不滿。

以上這些都只是表面現(xiàn)象，更重要的是外國的價值觀也成為更多中國人尤其是中國的年輕人所追求所崇尚的價值。外國的生活方式、經(jīng)濟制度、消費觀念甚至意識形態(tài)、精神文明等逐漸成為中國人追求的對象。最近網(wǎng)上流行一種特別的行為：新聞媒體經(jīng)常報道出這類瘋狂消費行為——如有人花600萬元買一塊寶珀表，還有人用1 000萬元買一輛賓利豪華敞篷車；寧愿坐在寶馬車里哭也不愿坐在自行車上笑；網(wǎng)上曬包包、曬名牌首飾；娶白富美，嫁高富帥等等行為。但是，我們不能只講“西化”不講“東化”，只講時代性不講民族性，要將“西化”“化”了，不“化”就會導致上述所說的曬包包、追名牌、仇富心態(tài)等等價值觀的扭曲，最終將我們民族文化拋棄。產(chǎn)生這些弊端的原因，是根植于東西方的基本思維方式不同，文化體系的不同。

三、新民主主義文化對所存在問題的指引

文化建設(shè)也像經(jīng)濟建設(shè)一樣實行改革開放，但要合理借鑒國外先進文化經(jīng)驗。文化具有融通性，任何一種文化都不可能孤芳自賞。優(yōu)秀文化是人類共同的精神財富，能夠為中國特色社會主義文化發(fā)展提供借鑒和滋養(yǎng)。所以必須合理借鑒國外先進文化經(jīng)驗，使其融入我們的文化建設(shè)，以我為主、為我所用。中國的社會文化仍以新民主主義文化為根基，在繁榮和發(fā)展的同時存在著不容忽視的問題。我們應(yīng)充分認識到問題的嚴峻性，厲行尋找解決途徑。

第一，加強社會主義文化建設(shè)要以馬克思主義為靈魂。馬克思主義是文化建設(shè)的基因，是我黨的先進文化建設(shè)的導火線。正是有了馬克思主義，我黨充分利用其最先進最科學最管用的世界觀和方法論取得了今天的巨大成就，才被注入先進的內(nèi)涵。

第二，重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的利用，積極推動文化創(chuàng)新。充分利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造超越前人，反映時代生活，充分體現(xiàn)時代精神，鼓舞激勵奮發(fā)前進的文化成果，我們必須用全面發(fā)展的思維，辯證的態(tài)度，批判的眼光看待傳統(tǒng)文化，不斷增強社會主義文化吸引力和感召力。

第三，要提高當代大學生的人文素質(zhì)和倫理思想道德教育。當今信息社會，各種社會思潮呈現(xiàn)復雜態(tài)勢，大學生的思想活躍性、獨立性和多變性明顯增強，追捧一些外來文化，使他們的價值觀改變、思想道德修養(yǎng)的失落及角色混亂，導致他們迷失自我，背離了中華民族文化發(fā)展道路。毛澤東同志關(guān)于新民主主義文化的、民族的、科學的、大眾的合理概括具有相當重要的科學性和指導性意義。我們應(yīng)當堅定的繼承和發(fā)揚光大，并在新時代新時期，依據(jù)新的國情黨情與時俱進，實現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展，使其更好地為社會主義社會服務(wù)。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]陳獨秀.陳獨秀文章選編[M].北京：生活·讀書·新知·三聯(lián)書店，1984：285.

[3]李大釗.李大釗文集[M].北京：人民出版社，1984：648.

[4]曹天予，鐘雪萍，廖可斌.文化與社會轉(zhuǎn)型[M].杭州：浙江大學出版社，2006：8.

[5]季羨林.季羨林談文化[M].北京：人民日報出版社，2011.

[6]繆家福.全球化與民族文化多樣性[M].北京：人民出版社，2005.

[7]戴從容.文化轉(zhuǎn)向——當代文化史概覽[M].江蘇：江蘇人民出版社，2004.