論馬克思主義文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

摘 要：隨著全球化趨勢(shì)的不斷發(fā)展和加深，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不僅是在經(jīng)濟(jì)方面，更多出現(xiàn)在文化領(lǐng)域。加強(qiáng)馬克思主義文化建設(shè)是我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，我們要通過各種方式和途徑實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化建設(shè)的繁榮和發(fā)展。馬克思主義文化建設(shè)有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，我們需要通過多種路徑不斷將它實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文化建設(shè)；文化實(shí)力

中圖分類號(hào)：G123 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）01-0024-02

黨的十八大報(bào)告中在總結(jié)過去五年的工作和十年的基本經(jīng)驗(yàn)中，提出文化建設(shè)邁上新的臺(tái)階，并且在全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)中，也提出要不斷使文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)地位，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義理論來教育人民，所以我們必須要加強(qiáng)馬克思主義文化建設(shè)，不斷增加文化軟實(shí)力，不斷探索和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化建設(shè)的新路徑。

一、馬克思主義文化建設(shè)的重要意義

當(dāng)代社會(huì)的主題是和平與發(fā)展，全球競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，在經(jīng)濟(jì)、軍事的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗之外，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)越來越重要，馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想。馬克思主義文化建設(shè)是文化繁榮發(fā)展的客觀要求，是鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基石，是參與全球化的文化需要。

（一）馬克思主義文化建設(shè)是文化繁榮發(fā)展的客觀要求

黨的十七大報(bào)告提出：“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想作用，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界?！盵1]3這就要求我們要加強(qiáng)馬克思主義教育，把馬克思主義理論思想融入博大精深的中華文化中，在近代中國(guó)的革命與發(fā)展中，歷史多次證明了馬克思主義思想對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大作用。我們的革命離不開馬克思主義的指導(dǎo)，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展更離不開馬克思主義理論。

當(dāng)代中國(guó)要不斷提升文化實(shí)力，要不斷豐富人民群眾的文化生活，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化事業(yè)，這些都離不開馬克思主義。雖然在理論的發(fā)源和起源上來看，馬克思主義理論是來自西方文化，是由德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會(huì)主義思想為起源，但是馬克思主義并沒有國(guó)界，它是全人類的普遍性真理，是人類普遍性的文化價(jià)值體系。馬克思主義與中國(guó)的文化建設(shè)有著密切的聯(lián)系，馬克思主義理論激活了中國(guó)文化的生命力，從它的傳入一直到新世紀(jì)的今天，馬克思主義都在不斷為中國(guó)文化的發(fā)展建設(shè)注入精神和活力。所以，在當(dāng)代中國(guó)為了更好地實(shí)現(xiàn)文化大繁榮大發(fā)展，就必須要加強(qiáng)馬克思主義文化建設(shè)。

（二）馬克思主義文化建設(shè)是鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基石

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基石就是馬克思主義基本原理，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要馬克思主義思想的意識(shí)形態(tài)來鞏固。隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義已經(jīng)成為一種意識(shí)形態(tài)，是我國(guó)教育和文化中的主流意識(shí)形態(tài)思想。作為思想武器的馬克思主義理論是鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基石。

我們?cè)谖幕l(fā)展中加強(qiáng)馬克思主義文化建設(shè)，使人民群眾自覺接受馬克思主義思想，認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性、革命性、開放性，自覺地理論與實(shí)踐結(jié)合。而且馬克思主義是前人積累的結(jié)果，是在繼承人類文化中的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上建立的。它是在批判一切舊的思想的基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的完整的世界觀和方法論。

馬克思主義理論是源頭活水、根本之木，我們的文化建設(shè)要遵循馬克思主義處理意識(shí)形態(tài)的基本原則，堅(jiān)持文化建設(shè)的主要原則。在蘇聯(lián)社會(huì)主義制度建設(shè)時(shí)期?！吧鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)隨著無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)上升為國(guó)家意識(shí)而隨之成為俄國(guó)社會(huì)制度和國(guó)家政權(quán)的合法性依據(jù)，需要為俄國(guó)革命政權(quán)提供理論上的說明，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育問題和文化建設(shè)問題成為國(guó)家建設(shè)的重要內(nèi)容?！盵2]我們當(dāng)前的文化建設(shè)也是如此，中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后建立了中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)上升為國(guó)家意識(shí)，與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合，所以就必須要注重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育問題和文化建設(shè)問題。既然我們的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)是馬克思主義，我們就應(yīng)該將這一理論創(chuàng)新發(fā)展、加強(qiáng)馬克思主義文化建設(shè)，為意識(shí)形態(tài)教育提供有力的理論依據(jù)，在文化發(fā)展建設(shè)中發(fā)揚(yáng)光大，使之融合為一體，滲透到文化事業(yè)中去，水到渠成。

（三）馬克思主義文化建設(shè)是參與經(jīng)濟(jì)全球化的需要

當(dāng)代世界的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)正在不斷加強(qiáng)，各個(gè)國(guó)家間的合作來往日益密切，從主要的經(jīng)濟(jì)合作與往來，發(fā)展到今天越來越多地出現(xiàn)了國(guó)與國(guó)之間的文化交流和合作。文化外交開始占據(jù)一定的比重。在全球化趨勢(shì)的今天，一個(gè)國(guó)家的文化思想的主體性越來越重要。作為我國(guó)主流思想的馬克思主義文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)意義不容小覷。各個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開世界，離不開交往與合作，在交往合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收其他的先進(jìn)文明和文化以及有益的經(jīng)驗(yàn)，而在這種文化交流中也必須首先要有自己的主流文化、主導(dǎo)方向，依靠自己的力量，依靠廣大人民群眾的力量，齊心協(xié)力，才是國(guó)家發(fā)展、民族振興的根本途徑。所以，我們要不斷推進(jìn)馬克思主義文化建設(shè)，堅(jiān)持國(guó)家思想工作的主體，堅(jiān)持自己的文化建設(shè)的主體內(nèi)容、形成和方法，使其具有本質(zhì)特色，以獨(dú)立自主的文化面貌更好地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，應(yīng)對(duì)全球化的文化戰(zhàn)略。

二、馬克思主義文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

黨的十八大報(bào)告明確指出：“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。要堅(jiān)持社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！盵3]我們?cè)陂_展馬克思主義文化建設(shè)時(shí)也要時(shí)刻緊緊圍繞這一要求，不斷探索創(chuàng)新多樣的實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）以理論為基礎(chǔ)、以教育為手段

在馬克思主義文化建設(shè)中，我們應(yīng)該以理論為基礎(chǔ)，任何時(shí)候都不能脫離馬克思主義基本原理。在實(shí)際的生活中，多讀原著，多看馬克思主義的經(jīng)典著作，文化建設(shè)的媒體和媒介是多種多樣的，我們應(yīng)該把它們充分地利用到馬克思主義文化建設(shè)中去。我們可以在報(bào)紙雜志上以故事的形式開辟馬列原著專欄，讓原著更貼近讀者的心理，我們也可以利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)，適應(yīng)當(dāng)代年輕人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式?？傊瑥膫鹘y(tǒng)的領(lǐng)域到現(xiàn)代的領(lǐng)域，全方位立體化地展開馬克思主義著作的宣傳和建設(shè)，首先要讓馬克思的思想和理論走進(jìn)人民群眾的文化生活，把理論推廣開來，讓我們的文化建設(shè)有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。有了堅(jiān)固的理論奠基，我們的馬克思主義文化建設(shè)將不再是空中樓閣，而是具有了強(qiáng)大的依托和支撐。

在理論的基礎(chǔ)上，我們的馬克思主義文化建設(shè)應(yīng)該要充分利用好教育這一主要的環(huán)節(jié)。教育是傳播文化的主要手段，特別是在現(xiàn)代化的社會(huì)，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為了人們終生的事業(yè)，終身學(xué)習(xí)的概念已經(jīng)被人們所接受，教育是我們推進(jìn)馬克思主義廣泛傳播，逐漸在社會(huì)上形成主流的文化，成為一個(gè)大的文化氛圍，而不是局限于教室里、課本上的理論。馬克思主義的普遍規(guī)律成為一種文化的力量，用教育來推廣文化建設(shè)，提高人民群眾的文化素質(zhì)，成功地加強(qiáng)馬克思主義文化建設(shè)。

（二）緊跟時(shí)代特征，結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)

馬克思主義的本質(zhì)是活的理論，不是一潭死水，所以在馬克思主義文化建設(shè)中，我們應(yīng)該注意到馬克思主義的生命力，避免將它變成僵硬的教條的經(jīng)卷文本。而馬克思主義的產(chǎn)生時(shí)代和背景與我們現(xiàn)代有著很大的差別，很多東西都已經(jīng)不是原來的樣子，隨著時(shí)代的變遷，主題的轉(zhuǎn)換，我們對(duì)馬克思主義理論的補(bǔ)充和發(fā)展使馬克思主義有了創(chuàng)新的理論。我們將它充分地鞏固和發(fā)展，所以在馬克思主義文化建設(shè)中要緊跟時(shí)代特征，結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。

緊跟時(shí)代特征就是要求我們的文化建設(shè)把握時(shí)代的脈搏，要想有所作為，就必須與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代的潮流一致，跟上時(shí)代的腳步，不應(yīng)該裹足不前，守著原有的資本。馬克思主義文化建設(shè)要做到這一點(diǎn)，也要如此。我們的文化建設(shè)要適合人類的環(huán)境，使用國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與體制。

結(jié)合當(dāng)代實(shí)際就是要求我們的馬克思主義文化建設(shè)符合當(dāng)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要。馬克思主義認(rèn)為：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”[4]69。我們的文化建設(shè)要能夠反映出我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要，反映出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要，它的存在不僅僅是一種文化的觀念，更應(yīng)該是這種政治和經(jīng)濟(jì)在文化思想上的反映，是觀念形態(tài)上的政治和經(jīng)濟(jì)。體現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。

（三）結(jié)合人民生活，形式創(chuàng)新多樣

我們的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，所必須堅(jiān)持的方針是要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。最主要的是要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。所以馬克思主義文化建設(shè)也要堅(jiān)持這“三貼近”的原則。

文化是服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)的，是人民群眾的精神文明，人民群眾不理解，不接受，不贊成，那么這樣的文化就是失敗的，馬克思主義理論也是馬克思和恩格斯深入到群眾生活中得到的，來自于群眾的理論，終究還是要回歸到群眾中去。

馬克思主義文化建設(shè)，很多人都會(huì)認(rèn)為是單一的理論學(xué)習(xí)和教育，這是一種誤區(qū)。馬克思主義理論是多樣的豐富的，它的文化形式也同樣是多元的多彩的。娛樂的歌舞文藝等豐富多彩的形式，馬克思主義文化建設(shè)都可以采用，書本上的平面的馬克思主義將借助這些創(chuàng)新多樣的形式跳躍起來，成為立體的生動(dòng)的文化思想，融入人民群眾的文化生活。

綜上所述，馬克思主義文化建設(shè)有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，我們需要通過多種路徑不斷將它實(shí)現(xiàn)，不斷地實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代文化建設(shè)，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，加強(qiáng)文化的大繁榮和大發(fā)展，使我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有更強(qiáng)的文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[DB/OL].人民網(wǎng)，（2012-11-18）.

[4]趙康太.世界馬克思主義理論教育比較研究[M].北京：中央編譯出版社，2006-11-11.