中國(guó)特色社會(huì)主義概念解析

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨深刻總結(jié)100多年來(lái)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)，緊密結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際，經(jīng)90多年的反復(fù)探索和實(shí)踐逐漸形成的具有鮮明中國(guó)特色和民族風(fēng)格的社會(huì)主義。通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史的回顧，概括了中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；歷史沿革；本質(zhì)內(nèi)涵；價(jià)值意義

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）01-0016-02

一、中國(guó)特色社會(huì)主義概念的歷史沿革

1982年9月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次代表大會(huì)上，鄧小平高度地評(píng)價(jià)了這次大會(huì)的歷史地位，認(rèn)為這次大會(huì)將是黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)最重要的一次會(huì)議，他還總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[1]3。這一結(jié)論的提出，是我們黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行“再認(rèn)識(shí)”的必然結(jié)果。1987年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)的中心議題是進(jìn)一步加快和深化改革。報(bào)告第一次著重對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行了系統(tǒng)的、深刻的理論上的闡述。報(bào)告指出，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段是社會(huì)主義初級(jí)階段，它是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)，這是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的主要內(nèi)容。經(jīng)過(guò)二十年改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的探索，2007年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)進(jìn)一步提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@一理論體系全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。2012年11月中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)，胡錦濤同志在中國(guó)特色社會(huì)主義提出30周年之際，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵做了全面的闡述，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度三位一體的概括。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義概念的本質(zhì)內(nèi)涵

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？這恐怕是中外學(xué)者、大眾媒體甚至是普通百姓都十分關(guān)心的大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從十二至十八歷屆代表大會(huì)都以此作為標(biāo)題，可見(jiàn)此問(wèn)題之重要。但是，這個(gè)概念的內(nèi)涵至今也沒(méi)有一個(gè)完整的權(quán)威的定義，恩格斯曾說(shuō)“在科學(xué)上，一切定義都只有微小的價(jià)值?！盵2]122這并不是說(shuō)科學(xué)概念不重要，而是從發(fā)展的眼光，辯證地思維來(lái)看，概念只是暫時(shí)的，可變化的。概念只是一定時(shí)期人們對(duì)客觀事物的理性表達(dá)，從黨的十二次代表大會(huì)到十八次代表大會(huì)這30年中，中國(guó)共產(chǎn)黨人才認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義包含道路、體系、制度的“三位一體”就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上，我們并不一定強(qiáng)求一個(gè)完整的形式邏輯的定義，而是要從“中國(guó)特色社會(huì)主義”整體框架上把握其本質(zhì)特征。

（一）“中國(guó)特色社會(huì)主義”體現(xiàn)了實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義思想路線

實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。正是從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)，我們才提出了走我們自己的路，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。也正是從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，我們才有了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要的戰(zhàn)略決策。

（二）“中國(guó)特色社會(huì)主義”體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的馬克思主義哲學(xué)原理

矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。社會(huì)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，但中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的特殊性使我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中必須考慮中國(guó)的實(shí)際。離開(kāi)社會(huì)主義的中國(guó)特色只能是改旗易幟的邪路：離開(kāi)中國(guó)特色的社會(huì)主義只能是封閉僵化的老路。21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問(wèn)題層出不窮，因此，掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓新境界，提出新思路，將是我們面臨的永恒主題。

（三）“中國(guó)特色社會(huì)主義”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線

人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。但同時(shí)認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理論認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。理論與實(shí)踐相聯(lián)系相統(tǒng)一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識(shí)路線，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一這個(gè)馬克思主義最基本的原則。被西方稱(chēng)之為“北京共識(shí)”或“中國(guó)模式”的中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)實(shí)存在著的社會(huì)主義實(shí)踐，會(huì)一直處于西方左翼學(xué)者的視域之中——既是作為他們理論生命力的實(shí)踐支持，也承載著他們替代性探索的希望。正如一位西方左翼學(xué)者所說(shuō)：“盡管中國(guó)的社會(huì)主義有這樣或那樣的問(wèn)題，但是好的一點(diǎn)是：我們還在談?wù)撝袊?guó)?！盵3]

三、中國(guó)特色社會(huì)主義概念的價(jià)值意義

中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，在十八大報(bào)告中概括了每一時(shí)期我們黨的實(shí)踐成就和理論建樹(shù)。首先，“成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”、“為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”，這是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史性貢獻(xiàn)。其二，“成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義”，這是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史性貢獻(xiàn)。其三，“成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)”，這是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史性貢獻(xiàn)。其四，“成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義”，這是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央的歷史性貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義概念的現(xiàn)實(shí)意義就在于它成為全黨、全國(guó)人民的一面旗幟、一條前進(jìn)道路、一種指導(dǎo)思想、一個(gè)奮斗目標(biāo)。它規(guī)定了我國(guó)未來(lái)改革開(kāi)放建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略措施。鄧小平曾說(shuō)過(guò)，解決溫飽只是“小變化”；實(shí)現(xiàn)小康是“中變化”；基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他在1987年指出，到下個(gè)世紀(jì)中葉，中國(guó)基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化，“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類(lèi)表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”[4]343。中國(guó)特色社會(huì)主義的大發(fā)展，必將促進(jìn)世界社會(huì)主義的復(fù)興。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是有別于西方的現(xiàn)代化道路，也不同于馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義，而是依據(jù)中國(guó)國(guó)情確立的社會(huì)主義模式。這需要兩個(gè)超越：超越前社會(huì)主義，與蘇聯(lián)式社會(huì)主義劃清界限，引進(jìn)資本主義；超越資本主義，不照搬西方資本主義，走中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步之路，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，這就是十八大報(bào)告中所說(shuō)的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值意義，就是要更加注重高揚(yáng)時(shí)代旋律，使中國(guó)特色社會(huì)主義緊貼時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、吸納時(shí)代精華，從而具有遠(yuǎn)大美好的前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]Gene Cooper：Thingking about China，Engaging Burkett and Hart|landsberg[J].Critical Asian Studies，37：3 （2005）463-468.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.