獨(dú)幕喜劇的大纛

摘 要：丁西林的獨(dú)幕喜劇創(chuàng)作在中國(guó)戲劇史上堪稱典范之作，也被視為一個(gè)獨(dú)特的存在。每一部扛鼎之作的內(nèi)部，都容納著作者精妙的藝術(shù)構(gòu)思與精湛的喜劇技巧，本文著力從丁西林獨(dú)幕喜劇系列作品的解讀中窺探其嚴(yán)肅性。

關(guān)鍵詞：文本互涉 嚴(yán)肅性 理性

享譽(yù)“獨(dú)幕劇圣手”美稱的戲劇大師丁西林先生，憑借喜劇創(chuàng)作的天分，孜孜■的藝術(shù)探索、求新，筆耕不輟，蜚聲劇壇。他以高雅的情趣和機(jī)智的幽默將一群形形色色、三教九流之輩的眾生相與光怪陸離的社會(huì)景深躍然于紙上，逸趣橫生。在中國(guó)現(xiàn)代話劇這座葳蕤豐茂的百花園中，丁西林的獨(dú)幕喜劇香遠(yuǎn)益清，實(shí)乃一枝獨(dú)秀。

一、悲劇內(nèi)涵與喜劇文本互涉的模式

丁西林筆下的獨(dú)幕喜劇使眾人捧腹大笑的同時(shí)，其內(nèi)在的一種悲劇意蘊(yùn)也讓讀者留有余味，引人省思。在《親愛的丈夫》中，早年一些批評(píng)家對(duì)此劇評(píng)價(jià)不高，指出內(nèi)容與結(jié)構(gòu)存在疏忽與弊病，并直言它算不上喜劇，只能說前半出是喜劇，后半出是悲劇罷了。筆者看來，略有不足與粗疏的這出戲卻有著不同于其他獨(dú)幕喜劇的獨(dú)特意義與光輝。不妨回想昔日，作者身處一個(gè)兵燹動(dòng)亂與封建思想統(tǒng)攝的時(shí)代，他敢于逆水而上，選取一個(gè)帶有敏感話題的素材——同性戀，這也體現(xiàn)出他的大膽?！队H愛的丈夫》主要講一位京劇男演員黃鳳卿男扮女裝嫁給了詩(shī)人任先生，當(dāng)了他的兩個(gè)月的新婚夫人。此時(shí)，步軍統(tǒng)領(lǐng)奉汪大帥之命前來逼迫這位本是旦角出身的“夫人”重新登臺(tái)獻(xiàn)藝。任先生不是不了解太太身份的真實(shí)情況，兩個(gè)月的同床共枕、朝夕相伴，他必會(huì)發(fā)現(xiàn)一些端倪，但是任先生卻含糊其辭，在原先生面前假裝疑惑不解，這里也有其痛楚與無法言說的郁結(jié)。任先生作為一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)熟知三綱五常的讀書人，他不會(huì)不清楚自己與同性的“假太太”結(jié)合將觸碰封建倫理道德的底線，招致他人的非議。然而他對(duì)眼前這位男太太又愛得熱烈，愛得癡迷，他心甘情愿地沉溺在幻想之中，將太太想象成女人一樣看待，所以他不得不隱瞞實(shí)情，拒絕承認(rèn)事實(shí)真相，活在自己的幻象中。而任太太黃鳳卿作為一個(gè)舊劇的旦角，他將舞臺(tái)上的性別反串與生活中的真實(shí)性別歸屬相混淆，并且性別互換。他模糊了自己的性別，以女人的方式在真實(shí)的生活里自居，他嫁給任先生，一方面是為了報(bào)答恩情，一方面也是為了證明自己絕非怪物。他既以白娘子自喻，到頭來也只能是一個(gè)怪物。他和白娘子的區(qū)別， 僅僅在于一個(gè)是由“義妖”變成的怪物，而另一個(gè)則是由“義人”變成的怪物。作者在這里通過反諷生成出更深的文化意義，諷喻了中國(guó)封建社會(huì)和傳統(tǒng)文化在兩性問題上的極端“不自然”。①此外，作者在文中精心設(shè)計(jì)的一處情節(jié)，步軍統(tǒng)領(lǐng)汪大帥為了給老太太過大壽而派人捉拿黃鳳卿，拆散了這對(duì)純潔的同性之愛，這實(shí)際上隱喻了以汪大帥為首（社會(huì)上層權(quán)勢(shì)）一派通過有形的暴力強(qiáng)權(quán)擊碎了黃鳳卿想成為一個(gè)真正意義上的人的理想；以卑劣、丑陋的看客心態(tài)的原先生、老劉為代表（社會(huì)大眾）一派利用無形的冷漠、非議戕害了這對(duì)“苦命鴛鴦”。盡管作家試圖通過精心的技巧將上述隱喻內(nèi)容進(jìn)行喜劇滑稽的處理、遮蓋，但是潛隱在其中悲劇性的肌理紋路仍然清晰可見，悲劇內(nèi)涵與喜劇文本的相互嫁接，讀起來不免會(huì)有一種悲劇性的苦澀之感，因此，這也稱得上是“悲劇內(nèi)涵與喜劇文本互涉”的典型。

二、嚴(yán)肅喜劇的傾向

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)杰出的思想家狄德羅為了打破古典主義戲劇的條框，系統(tǒng)地闡述了自己的戲劇觀，并跨越了悲、喜劇的界限，提出了嚴(yán)肅戲劇的概念。狄德羅認(rèn)為：法國(guó)戲劇只有悲劇和喜劇兩種是不符合生活實(shí)際的，因?yàn)椤叭瞬豢偸窃诒Ю锖拖矘防铩?，悲劇和喜劇之間應(yīng)該有一個(gè)“中間的類別”，即嚴(yán)肅喜劇。丁西林擅長(zhǎng)以其獨(dú)特的幽默詼諧、含蓄機(jī)智的語言這種外在的喜劇形式來架構(gòu)悲劇性的題材，進(jìn)而表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺與鞭撻，對(duì)個(gè)性解放的追求與呼喚，這正是我們常常在其輕松俏皮、寓莊于諧的形式之外不經(jīng)意間探尋到他的嚴(yán)肅性與深刻之處。其中《壓迫》表現(xiàn)最為突出，有明顯的嚴(yán)肅喜劇的傾向。這部劇主要講了一個(gè)房東老太太因?yàn)槟锌蜎]有家眷而不愿意把房子租給他，但女兒卻同意把房子租給男客并與自己頑固的母親爭(zhēng)執(zhí)起來，老太太叫了巡警過來做了結(jié)，老太太根據(jù)租房的契約堅(jiān)決地叫男客離開，而男客卻根據(jù)自己已交過定錢不肯妥協(xié)，此時(shí)現(xiàn)場(chǎng)陷入僵局，于是又來了一位租房的女客，在她的一番設(shè)計(jì)、扮裝下，她謊稱自己是男客的妻子，幫助男客取得勝利，最終使巡警狼狽告退，讓房東老太太也無可奈何。《壓迫》是丁西林為紀(jì)念一個(gè)已故的朋友而寫的，單看題目“壓迫”，就會(huì)給人一種嚴(yán)肅感、緊張感，看過序后，這實(shí)則一出悲劇題材的故事原型，在他精心設(shè)計(jì)的喜劇情境與情節(jié)沖突中，真實(shí)地揭露了社會(huì)的陰暗、腐朽一面，以及諷刺、批判了在不合理的生存規(guī)則、封建落后思想統(tǒng)攝下的一群蠅營(yíng)狗茍之徒和受人奴役的烏合之眾。丁西林因好友貧病而死這件事內(nèi)心受到觸動(dòng)并感到無限的凄涼與悲哀，以一篇幽默、活潑的喜劇《壓迫》來紀(jì)念好友，但是劇作中所深藏作家的那一份無可訴說的沉重與隱痛，對(duì)于那些只把它當(dāng)成喜劇而言的人來說是否可知呢？丁西林在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了獨(dú)幕喜劇《三塊錢國(guó)幣》，在經(jīng)歷、目睹殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境與國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗社會(huì)后，他飽含著抗戰(zhàn)的熱忱并將腹中對(duì)這個(gè)行將就木、毫無生機(jī)的社會(huì)的憤恨與不滿噴薄而出。此時(shí)他的視域更加寬博廣闊，他以更加?jì)故斓募记蓪€(gè)人、社會(huì)、民族周遭的悲劇命運(yùn)羼入辛辣的諷刺性幽默喜劇中，悲喜交錯(cuò)，喜中見悲，愈明愈顯。劇中傭人李嫂不小心打碎了主人吳太太的花瓶而被辭退，她無奈地當(dāng)?shù)翡伾w索賠三塊錢。吳太太為富不仁的丑惡嘴臉以及卑劣、勒索的行徑引起富有正義感的大學(xué)生楊少雄的強(qiáng)烈不滿，楊少雄勇敢地站出來與其對(duì)峙、辯論。這出劇以傭人李嫂的悲劇遭遇為一條主線，以楊少雄與吳太太間充滿喜劇性的對(duì)峙、論辯為另一條主線脈絡(luò)，一悲一喜并列相間，一方面幽默可笑，一方面嚴(yán)肅認(rèn)真。丁西林沒有完全延續(xù)之前的藝術(shù)風(fēng)格去創(chuàng)作溫和淡雅的生活幽默，而是轉(zhuǎn)向辛辣的諷刺性幽默，從玩世不恭、輕松俏皮跨入到嚴(yán)肅認(rèn)真、諷刺批判之列，他的喜劇創(chuàng)作風(fēng)格逐漸進(jìn)入到嚴(yán)肅喜劇的藝術(shù)范疇。

三、理性的喜劇精神

丁西林晚年在《孟麗君·前言》中談道：“鬧劇是一種感性的感受，喜劇是一種理性的感受，感性的感受可以不假思考，理性的感受必須經(jīng)過思考，鬧劇只要有聲有色，而喜劇必須有味；喜劇和鬧劇都使人發(fā)笑，但鬧劇的笑是哄堂、捧腹，喜劇的笑是會(huì)心的微笑?！雹诳梢?，理性對(duì)其喜劇創(chuàng)作的影響之深，成為丁西林獨(dú)幕喜劇創(chuàng)作所堅(jiān)持的信念。所謂理性精神，在主觀論中實(shí)際代表著一種超越意向。在“悲多樂少”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，只有依靠這種“超越”才能創(chuàng)造出“樂多悲少”的喜劇。③首先，我們可以將這種超越的理性精神理解為對(duì)人生的喜、悲、得、失的一種超脫態(tài)度與豁達(dá)襟懷。例如，獨(dú)幕喜劇《壓迫》是為了懷念已故的摯友而寫，并且作者本人也因此感到無限的凄涼與悲哀。很難想象，如果作者不具備這種理性的超越精神，沒有這種對(duì)人生的超脫物外以及豁達(dá)樂觀的襟懷，那么他也不會(huì)化悲為喜，打磨出一部膾炙人口的經(jīng)典喜劇名篇。其次，我們還可以將這種理性精神視為作者對(duì)人與人之間、情與理之間的和諧、互補(bǔ)關(guān)系的追求。例如，在《一只馬蜂》中，吉先生與余小姐相互愛慕但又不敢在吉老太太面前袒露真情，只好通過“謊言”的方式來掩飾兩個(gè)人的熱烈情感，并以“反語”的手段繞過吉老太太這道傳統(tǒng)的藩籬，相互傾訴著愛情的心聲。丁西林有意通過構(gòu)思的“謊言”模式來創(chuàng)造喜劇情境沖突，使男女雙方在喜劇情境沖突中拾到樂趣并獲得自由愛情，表達(dá)其有情人終成眷屬、自由解放的婚戀觀。在《瞎了一只眼》中，先生摔破了額角，沒有什么大礙，太太被嚇壞了，并言過其實(shí)給異地的朋友寫了一封信。朋友千里迢迢地趕過來探望這對(duì)夫婦，此時(shí)先生的傷幾乎痊愈，夫婦倆擔(dān)心朋友知道事情的真相而生氣惱怒，影響了他們之間的友誼，于是采取“謊言、欺騙”的方式，讓先生裝?。ㄏ沽搜劬Γ﹣碚谘谔仆坏膶擂魏托闹械那妇?。然而善良的先生覺得自己的所作所為對(duì)不起遠(yuǎn)道而來探望自己的朋友，他趁著太太出去時(shí)解下了眼睛上的繃帶，只好再次說謊，謊稱自己裝病是為了賭氣嚇唬妻子，他也是為了幫助妻子開脫此事的責(zé)任。正直的朋友對(duì)先生的行徑感到不滿，他認(rèn)為先生太“欺侮”太太，并且仗義執(zhí)言地對(duì)太太挑破了先生的“秘密”。作者在劇中精心編織的一連串的謊言、矛盾、誤會(huì)引人發(fā)噱的同時(shí)，隱喻了先生、太太與朋友三個(gè)人相互理解，為彼此著想、解圍，在友情、愛情、人情事理之間實(shí)現(xiàn)一種和諧與互補(bǔ)的關(guān)系。

丁西林也力求筆下的喜劇能讓讀者發(fā)出會(huì)心的微笑。所謂會(huì)心的微笑，它區(qū)別于捧腹大笑與哄堂之笑，而是一種由內(nèi)而外，引人思索疑竇、啟悟哲思、叩問心弦、審視人生，理性的、有深意的微笑，它更能彰顯理性喜劇精神的旨意。這種理性的喜劇精神如永不幻滅的原始圖騰一般橫亙?cè)诙∥髁值莫?dú)幕喜劇中，讓人輕松愉快，使人會(huì)心微笑，同時(shí)也給人嚴(yán)肅、冷靜的思考。

① 張建：《重讀丁西林——對(duì)于丁西林喜劇的再探討》，《戲劇》1999年第3期。

② 丁西林：《丁西林劇作全集》（上卷），中國(guó)戲劇出版社1985年版，第308頁。

③ 張建：《中國(guó)喜劇觀念的現(xiàn)代生成》，北京大學(xué)出版社2005年版，第32頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳白塵，董建.中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿[M].北京：中國(guó)戲劇出版社會(huì)，2008.

作 者：黃敬軍，遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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