論姜夔之雅

摘 要：白石詞以清剛淳雅著稱，開(kāi)清空一派。本文從戀情詞的雅化，語(yǔ)言的雅化、剛化，俗題材的雅化，音樂(lè)創(chuàng)作上的雅化四個(gè)角度，論述了姜夔詞的雅化特征和方式。梅柳意象、憶戀、羈旅與懷人相結(jié)合、語(yǔ)言上求新求變、健筆寫(xiě)柔情、清筆寫(xiě)哀愁等等，既是姜夔詞的創(chuàng)作特點(diǎn)，也是其創(chuàng)作風(fēng)格雅化的重要手段。

關(guān)鍵詞：姜夔 雅 俗 清剛淳雅

詞，從晚唐五代的溫庭筠、馮延巳、李煜開(kāi)始就已經(jīng)奠定了以柔情為主的題材取向，以柔軟婉麗為主的審美規(guī)范。單說(shuō)戀情詞方面，花間之后，雖有晏殊對(duì)五代詞的輕佻艷冶的純凈化創(chuàng)作，但終不能改變其軟調(diào)的發(fā)展方向。歐陽(yáng)修可以說(shuō)是使詞朝向通俗化方向發(fā)展的第一人，在他之后，柳永使詞的審美趣向和審美內(nèi)涵發(fā)生了顛覆性的變化，尤其是在戀情詞方面，通俗化、世俗化的語(yǔ)言和情調(diào)毫不避諱地展現(xiàn)在詞作之中。這樣，在宋代整體上趨向以俗為雅審美觀念的同時(shí)，婉約詞、戀情詞朝著軟媚輕浮一路發(fā)展下去。直到周邦彥之后，姜夔以其耿介的人格、孤傲的氣質(zhì)于艷妝濃裹、香軟綺靡之中把詞轉(zhuǎn)向了清剛淳雅的審美方向，成為詞壇上的領(lǐng)軍性人物，使雅詞與婉約詞、豪放詞同時(shí)并列詞壇。

一、戀情詞的雅化

姜夔主要是從四個(gè)方面完成詞的雅化過(guò)程的，第一是戀情詞的雅化。

古城陰，有官梅幾許，紅萼未宜簪。池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沉沉。翠藤共閑穿徑竹，漸笑語(yǔ)驚起臥沙禽。野老林泉，故王臺(tái)榭，呼喚登臨。南去北來(lái)何事，蕩湘云楚水，目極傷心。朱戶黏雞，金盤簇燕，空嘆時(shí)序侵尋。記曾共西樓雅集，想垂楊還裊萬(wàn)絲金。待得歸鞍到時(shí)，只怕春深。

此篇《一萼紅》就是一首羈旅傷懷的戀情詞。詞作上片以寫(xiě)景為主，卻從一開(kāi)始就流露出了愛(ài)憐之情，“紅萼未宜簪”，這一句就由梅花寫(xiě)到了女子，同時(shí)還有雙關(guān)語(yǔ)意：暗示了他和這女子只有遇合而沒(méi)有結(jié)合。想到這般傷心遺憾之情境，便生憂郁之情，而生冰膠、雪老、云沉之隱晦景。之后，詞人被美景感染，表現(xiàn)了難得的閑情逸致，流露出了喜悅之情。下片筆鋒陡轉(zhuǎn)，興盡而悲來(lái)，以抒情為主，穿插景物的感發(fā)，雖著筆大多在“興致”上，卻始終沒(méi)有離開(kāi)悲的主題，而以梅起、以柳結(jié)的形式使全篇彌漫著思戀之情。詞中之情經(jīng)歷了“愛(ài)憐——憂郁——美景之樂(lè)——漂泊之苦悶——對(duì)戀人的思念”幾個(gè)階段，用漂泊的苦悶充實(shí)著情人之戀，將思戀之情融入到漂泊的情網(wǎng)中，體現(xiàn)了典型的姜夔情結(jié)。從這首詞中，我們可以歸納出姜夔戀情詞雅化的特點(diǎn)：

（一）多梅柳意象。姜夔年少游歷時(shí)，在合肥曾有一段情遇，在他人生中的以后十幾、二十幾年中都沒(méi)有忘記此段感情。因?yàn)榕c此女子分開(kāi)時(shí)正直梅花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，而且合肥街巷多柳樹(shù)，所以白石詞中寫(xiě)到梅、柳處多是對(duì)這段感情的思念。有人對(duì)宋詞中的梅花意象進(jìn)行了研究，總結(jié)出三種類型：一是“想佩環(huán)月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)”——梅花的美人姿態(tài)；二是“孤標(biāo)最甘冷落，全不許蝶親蜂近”——梅花的隱者風(fēng)標(biāo)；三是“零落成泥碾作塵，只有香如故”——梅花的貞士情操。這三種意象在姜夔的詩(shī)詞中都可以見(jiàn)到，但在戀情詞的描寫(xiě)中，他多把梅花與合肥戀人聯(lián)系在一起，如《江梅引》：“人間離別易多時(shí)。見(jiàn)梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢(mèng)手同攜?！比说囊簧须x別的時(shí)間較長(zhǎng)，看見(jiàn)梅枝，姜夔又想起了心中的戀人?！朵较场吠ㄟ^(guò)對(duì)一位女子觀梅的細(xì)節(jié)性描寫(xiě)表現(xiàn)了姜夔的懷人之思，流露出寂寞寥落之情：

剪剪寒花小更垂。阿瓊愁里弄妝遲。東風(fēng)燒燭夜深歸。落蕊半黏釵上燕，露黃斜映鬢邊犀。老夫無(wú)味已多時(shí)。

柳，在我國(guó)的文化中代表著留別，而姜夔不僅用柳來(lái)表現(xiàn)對(duì)戀人的不舍與留戀，同時(shí)多借柳來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情的美好，使之附上更深一層的感情。《杏花天影》中“綠絲低拂鴛鴦浦”為全篇奠定了溫柔浪漫的離別情調(diào)：輕柔的柳絲就像愛(ài)人離別時(shí)的親密叮嚀，嬌軟溫柔；就像游子臨行時(shí)的不舍情絲，濃郁綿長(zhǎng)；就像情人間遠(yuǎn)隔千山的纏綿思念，交織糾結(jié)……

（二）姜夔詞中的戀情是痛苦而又纏綿的憶戀，始終沒(méi)有在一起的溫情，所以他的戀情詞最大的特點(diǎn)也就在于沒(méi)有愛(ài)戀細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，而全部都是相思之情，同時(shí)又把這種相思寄托在夢(mèng)幻之中。如《踏莎行》：

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見(jiàn)。夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染。別后書(shū)辭，別時(shí)針線，離魂暗逐郎行遠(yuǎn)?；茨橡┰吕淝?，冥冥歸去無(wú)人管。

此篇虛實(shí)結(jié)合，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛?！把嘌噍p盈，鶯鶯嬌軟”既為虛又為實(shí)，雖然是夢(mèng)中之人，夢(mèng)中相見(jiàn)，可已是作者心中實(shí)實(shí)在在的人，“夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染”寫(xiě)夢(mèng)之由，亦虛亦實(shí)，以虛筆寫(xiě)真情實(shí)感?！皠e后書(shū)辭，別時(shí)針線”寫(xiě)實(shí)，而“離魂暗逐郎行遠(yuǎn)”又轉(zhuǎn)移到了夢(mèng)境，“離魂”句暗用唐傳奇《離魂記》中“倩女離魂”的故事，余味頗豐。最后姜夔以“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管”之實(shí)景夢(mèng)境使全詞結(jié)束在一片孤寂、凄冷、自責(zé)的悲涼意境之中，絕冷絕奇，委婉動(dòng)人。再如《鬲溪梅令》：

好花不與■香人，浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰，玉鈿何處尋。木蘭雙槳夢(mèng)中云，小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春。

“好花不與■香人”點(diǎn)明了“我”與如花的美人只能空留遺恨而無(wú)法再見(jiàn)，■香人是詞人自稱，流露出了詞人無(wú)限的愛(ài)憐之情?！坝挚帧眱删淅m(xù)寫(xiě)惜花之情，道出了時(shí)不待我的遺憾。下片由惜花轉(zhuǎn)向?qū)せ?，既然花已落，他就只能在?mèng)中重會(huì)如花美眷。此作全篇皆為對(duì)佳人的想象，而這里的夢(mèng)便是想象中的夢(mèng)，所以這夢(mèng)并不能滿足詞人的懷念之情、憐愛(ài)之意，反而更加激化了他的思念之情，于是他明知徒勞卻仍要向孤山“覓盈盈”，結(jié)果不言而喻。全詞既以花寫(xiě)人，又以人喻花，兩相交融，不分涯際，惜花之人的尋花不得、嬌艷梅花的無(wú)奈零落都是萬(wàn)古空留、感人至深的遺恨。

（三）羈旅與懷人相結(jié)合，這樣一來(lái)使這份感情與家和歸宿變?yōu)橐惑w，從而顯得沉重了?！赌奚阎行虻谝弧罚骸俺了寄晟倮僳E，笛里關(guān)山，柳下坊陌，墜紅無(wú)信息。漫暗水涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側(cè)?！苯缒晟贂r(shí)浪跡天涯、漂泊江湖，在悲抑的笛聲中跋涉，在柳絲飄揚(yáng)的街巷中逗留，而如今他思戀的人卻杳無(wú)音信。時(shí)光悄悄流逝，在外漂泊得太久了，磨滅了他的壯志與豪情，只得一醉解千愁。再如“別后書(shū)辭，別時(shí)針線，離魂暗逐郎行遠(yuǎn)”，“又還是宮燭分煙，奈愁里匆匆換時(shí)節(jié)。都把一襟芳思，與空階榆莢。千萬(wàn)縷藏鴉細(xì)柳，為玉尊起舞回雪。想見(jiàn)西出陽(yáng)關(guān)，故人初別”。皆把對(duì)愛(ài)人的思念與游子漂泊的羈旅情懷融為一體，兩種感情疊加在一起，更為感人。

二、語(yǔ)言的雅化、剛化

姜夔語(yǔ)言的雅化首先表現(xiàn)在求新求變之上，他在《白石道人詩(shī)說(shuō)》中說(shuō)：“人所易言，我寡言之。人所難言，我易言之。自不俗?！苯鐚?duì)事物的描述、表現(xiàn)多有獨(dú)到的眼光，正是他與常人的這些不同使他用于表現(xiàn)事物的語(yǔ)言常常顯示出藝術(shù)家的獨(dú)特氣質(zhì)。中國(guó)古代詩(shī)詞中表現(xiàn)游子漂泊常用行云與扁舟的意象，行云用來(lái)比喻漂泊的游子，扁舟與其相近，表示遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)出門在外，姜夔在《憶王孫》中也使用了這樣的意象，但他對(duì)此進(jìn)行了一個(gè)小小的改變，僅此一變，就使意味大不同從前，他說(shuō)：“冷紅葉葉下塘秋，長(zhǎng)與行云共一舟。”在此他并不直說(shuō)“我如行云”，而是說(shuō)“與行云共一舟”，一方面避免了落入俗套的比喻，另一方面又刻畫(huà)了只有行云和扁舟兩個(gè)無(wú)根漂泊之物相陪伴的游子的形象，增添了漂泊、孤獨(dú)的游子的不定與寂寞的元素。姜夔還有一首模仿古樂(lè)府而作的閨情詩(shī)，其中寫(xiě)道：“裁衣贈(zèng)所歡，曲領(lǐng)再三安。歡出無(wú)人試，閨中自著看?！迸訛樾纳先瞬靡碌那楣?jié)在我國(guó)的詩(shī)詞中不乏少數(shù)，但在姜夔筆下出現(xiàn)顯得格外清新脫俗。他完全省略了心理描寫(xiě)，而重點(diǎn)抓住了兩個(gè)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)：一個(gè)是裁制新衣，一個(gè)是試穿新衣。這兩個(gè)動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單平常至極但意義卻十分豐富。裁制新衣用了“再三安”三個(gè)字，既是極為細(xì)致的動(dòng)作描寫(xiě)也是出神入化的情態(tài)塑造，少婦對(duì)情人的濃情蜜意及縫衣時(shí)的甜蜜幸福盡現(xiàn)于此。第二個(gè)動(dòng)作是少婦自己試穿為情人縫制的衣服，從側(cè)面寫(xiě)出了與情郎相隔的寂寞孤獨(dú)的生活和對(duì)情郎真切深至的思念，感情飽滿，表達(dá)含蓄。此詩(shī)把女主人公對(duì)愛(ài)人綿綿的眷戀寄托在兩個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作之中，無(wú)一字寫(xiě)思念，而思念之情自現(xiàn)；無(wú)一字寫(xiě)孤獨(dú)，而孤獨(dú)之意盈盈，曲盡含蓄，為閨情詩(shī)中之善者也。

姜夔語(yǔ)言的雅化的第二個(gè)表現(xiàn)就是健筆寫(xiě)柔情、清筆寫(xiě)哀愁，力求做到語(yǔ)言上的雅正。他說(shuō)：“氣象欲其渾厚，其失也俗。”正因如此，他在語(yǔ)言的表現(xiàn)上吸收了宋詩(shī)瘦勁的外殼，而充實(shí)以飽滿的感情和理趣，使其具有一定的氣骨，并點(diǎn)綴上具有一定意境、情趣和個(gè)性的景物描寫(xiě)，這樣在氣象上看來(lái)既具有宋詩(shī)的特點(diǎn)又有一定獨(dú)特的韻味。所以說(shuō)，姜夔的瘦勁是在氣骨上，他的詩(shī)詞常常飽含噴薄欲出的感情，但在似發(fā)未發(fā)之時(shí)受到節(jié)制，轉(zhuǎn)而化為一股溫柔敦厚、柔和雅正的氣韻，去其博大渾厚而取其低沉頓挫。如姜夔記夢(mèng)詞《鷓鴣天》用雅健之筆寫(xiě)出了款款柔情：

肥水東流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思。夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)，暗里忽驚山鳥(niǎo)啼。春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

這雖是一首記夢(mèng)之作但并未描寫(xiě)夢(mèng)中景象，而是著重描寫(xiě)相思之情。此作開(kāi)頭以滾滾東流的肥水比喻深痛的相思離別之恨，而這種痛苦是“無(wú)盡期”的，所以作者后悔地說(shuō)“當(dāng)初不合種相思”，真的是后悔了嗎？顯然不是，如果是后悔，他就不會(huì)如此地懷念情人了。思念至深但又無(wú)法相見(jiàn)，所以只能寄托于夢(mèng)中了，但這片刻的溫存對(duì)他來(lái)說(shuō)真的是奢求了，山鳥(niǎo)不識(shí)趣地打攪了他的美夢(mèng)，引發(fā)了他“夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)”的感慨。下片進(jìn)一步寫(xiě)相思之深。青春已逝，白發(fā)垂鬢，作者由青春思念到垂暮，或許思念已成為家常便飯，成為他生命中的一部分，或許思念已把他折磨得感情麻木了，總之他達(dá)到了“人間別久不成悲”的境界，富有深刻的人生體味和理性色彩，耐人咀嚼回味。最后“兩處沉吟各自知”一句反駁了上一句的“不成悲”，證明了不是“不成悲”而是更加“悲”了。同時(shí)，這一句把二人的感情混結(jié)在一起，讓人覺(jué)得通篇仿佛既是“我”思念情人又是情人在思念我，相思之情頓時(shí)加倍。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：“此首元夕感夢(mèng)之作。起句沉痛，謂水無(wú)盡期，猶恨無(wú)盡期?！?dāng)初’一句，因恨而悔，悔當(dāng)初錯(cuò)種相思，致今日有此恨也?！畨?mèng)中’兩句，寫(xiě)纏綿顛倒之情，既經(jīng)相思，遂不能忘，以致入夢(mèng)，而夢(mèng)中隱約模糊，又不如丹青所見(jiàn)之真?！道铩痪洌^即此隱約模糊之夢(mèng)，亦不能久做，偏被山鳥(niǎo)驚醒。換頭，傷羈旅之久?！畡e久不成悲’一語(yǔ)，尤道出人在天涯況味?！l(shuí)教’兩句，點(diǎn)明元夕，兼寫(xiě)兩面，以峭勁之筆，寫(xiě)繾綣之深情，一種無(wú)可奈何之苦，令讀者難以為情。”①另一首《惜紅衣》則以輕描淡寫(xiě)之筆抒發(fā)了無(wú)盡的哀愁：

簟枕邀涼，琴書(shū)換日，睡馀無(wú)力。細(xì)灑冰泉，并刀破甘碧。墻頭換酒，誰(shuí)問(wèn)訊城南詩(shī)客。岑寂，高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。虹梁水陌，魚(yú)浪吹香，紅衣半狼藉。維舟試望故國(guó)，眇天北。可惜柳邊沙外，不共美人游歷。問(wèn)甚時(shí)同賦，三十六陂秋色。

宋孝宗淳熙十四年（1187）姜夔客居湖州蕭德藻處，夏末游湖州弁山時(shí)，感荷花盛麗而自度此曲，寄托了對(duì)故國(guó)的悵望，表達(dá)了漂泊江湖的寂寞之情。開(kāi)篇寫(xiě)客居生活的舒適、閑散，表面看來(lái)波瀾不驚，而且似乎有些自得其樂(lè)，但實(shí)際上這正表明了姜夔的寂寞、無(wú)聊、無(wú)所事事、英雄無(wú)用武之地的苦悶。作為滿腹經(jīng)綸的絕代才子、作為一代風(fēng)流的江南詩(shī)客，此時(shí)卻在過(guò)著這種“簟枕邀涼，琴書(shū)換日，睡馀無(wú)力”而無(wú)人問(wèn)津的生活，這的確是對(duì)偉大生命的一種踐踏。而此時(shí)晚蟬凄切的叫聲、秋天的將至都無(wú)形之中為姜夔增加了一分漂泊江湖的苦悶和凄涼。下片景色雖美卻已是“紅衣半狼藉”，故國(guó)在遙遠(yuǎn)的北方正遭金人踐踏，身邊美人不在、朋友不在，這幾分孤寂落寞恐怕只有詞人自己最能體會(huì)了。在這首詞中，他跌宕的情緒，煩躁而極度孤寂的感情都是用平淡如水的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，如涓涓細(xì)流、和緩平靜，但作者心里其實(shí)已經(jīng)翻江倒海，這就是姜夔所選擇的感情表達(dá)方式。

語(yǔ)言的雅化可以說(shuō)是姜夔詩(shī)詞作品的主要標(biāo)志，尤其是詞，更是歷來(lái)以雅著稱，但并不是他所有的作品都力求雅化。姜夔在吳興時(shí)，曾寄居在張仲遠(yuǎn)家。張仲遠(yuǎn)經(jīng)常外出，他的妻子識(shí)文認(rèn)字且又妒忌心強(qiáng)，所以每有書(shū)信來(lái)到必先窺視。姜夔戲作了一首《眉嫵》投寄仲遠(yuǎn)，為其妻所見(jiàn)，進(jìn)而責(zé)問(wèn)仲遠(yuǎn)，但他竟不能認(rèn)出此作出自姜夔之手，不免吃了些苦頭。

看垂楊連苑，杜若侵沙，愁損未歸眼。信馬青樓去，重簾下，娉婷人妙飛燕。翠尊共款，聽(tīng)艷歌郎意先感。便攜手月地云階里，愛(ài)良夜微暖。無(wú)限風(fēng)流疏散，有暗藏弓履，偷寄香翰。明日聞津鼓，湘江上催人還解春纜。亂紅萬(wàn)點(diǎn)，悵斷魂煙水遙遠(yuǎn)。又爭(zhēng)似相攜，乘一舸，鎮(zhèn)長(zhǎng)見(jiàn)。

此詞描寫(xiě)了張仲遠(yuǎn)艷遇的全過(guò)程。“看垂楊連苑，杜若侵沙，愁損未歸眼”，從女方的角度寫(xiě)出了幽會(huì)的地點(diǎn)、環(huán)境、時(shí)節(jié)，描繪出了長(zhǎng)滿芳草的水邊，垂楊小徑直通金屋之景?！翱础笔且活I(lǐng)字，引領(lǐng)“垂楊連苑，杜若侵沙”兩句。接著詞人采用敘事手法敘述了兩人幽會(huì)的全過(guò)程：相見(jiàn)、飲酒、歌唱、攜手，別有一番趣味，“月地云階”用以表現(xiàn)在曖昧氣氛下一對(duì)愛(ài)人在月光下漫步云端的美妙心理，獨(dú)具匠心。過(guò)片說(shuō)二人做盡了風(fēng)流之事，“有”是一領(lǐng)字，引領(lǐng)“暗藏弓履，偷寄香翰”句。從“明日”開(kāi)始，描寫(xiě)第二天在湘水之濱依依分別的情景。結(jié)尾出人意表，兩人并沒(méi)有分離，而是同舟共濟(jì)，永不分離。我國(guó)古代描寫(xiě)男女遇合之作大多離不開(kāi)水邊，此篇中偷情的二人在水邊相遇、水邊分離、水邊攜手同舟，艷冶中也不失文雅的一面。此篇雖似艷情之作，但仔細(xì)品味，我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)姜夔的藝術(shù)痕跡，他無(wú)法做到真正的“俗”，至少在語(yǔ)言上，他永遠(yuǎn)是一個(gè)優(yōu)雅的詞人，即使是《眉嫵》，雖通篇描寫(xiě)風(fēng)流韻事，但無(wú)一句艷詞淫語(yǔ)，其中“亂紅萬(wàn)點(diǎn)，悵斷魂煙水遙遠(yuǎn)”就是典型的姜夔式的語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，“雅”是姜夔詞語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)，但一個(gè)“雅”字絕不能統(tǒng)攝他的全部作品。陳廷焯《白雨齋詞話》卷二云：“白石石湖仙一闋，自是有感而作，詞亦超妙入神。惟‘玉友金蕉、玉人金縷’八字，鄙俚纖俗，與通篇不類。正如賢人高士中著一傖父，愈覺(jué)俗不可耐?！雹诰砹疲骸霸~人好作精艷語(yǔ)。如……姜白石之‘柳怯云松’……造句雖工，然非大雅?！雹?/p>

三、俗題材的雅化

在姜夔的一生交游中難免需要?jiǎng)?chuàng)作壽詞、賀詞等，這些以人際交往、推舉贊許、祝愿問(wèn)候?yàn)榛A(chǔ)的題材在文學(xué)創(chuàng)作中很容易陷入大眾化的俗套，但在姜夔的筆下，它們卻可以巧妙地化俗為雅。我們看這一首《喜遷鶯慢》：

玉珂朱組。又占了道人林下真趣。窗戶新成，青紅猶潤(rùn)，雙燕為君胥宇。秦淮貴人宅第，問(wèn)誰(shuí)記六朝歌舞?？偢杜c，在柳橋花館，玲瓏深處。居士，閑記取。高臥未成，且種松千樹(shù)。覓句堂深，寫(xiě)經(jīng)窗靜，他日任聽(tīng)風(fēng)雨。列仙更教誰(shuí)做，一院雙成儔侶。世間住，且休將雞犬，云中飛去。

此詞雖是為賀功父新第落成而作，但并沒(méi)有對(duì)桂隱做過(guò)多的外觀景物描寫(xiě)，而是以“道人”“列仙”貫穿全篇，把俗的主題灌以高雅的內(nèi)容。“玉珂朱組”寫(xiě)的是張功甫入世，“又占了道人林下真趣”寫(xiě)出世，而此出世的一面既是通過(guò)桂隱反映的，也間接地揭示了桂隱的超凡脫俗，不同于其他鄙俚纖俗、豪華奢侈的建筑。下片雖說(shuō)“高臥未成”，但詞人從字里行間表現(xiàn)出來(lái)的卻是隱士的風(fēng)趣和仙人的逍遙自在，如“寫(xiě)經(jīng)窗靜”“列仙更教誰(shuí)做，一院雙成儔侶”。末句“世間住，且休將雞犬，云中飛去”，在塵世中建造樂(lè)土、做出世之人，語(yǔ)意更近一層。除此之外，姜夔的《石湖仙》《玉梅令》《阮郎歸》（紅云低壓碧玻璃）等都是俗題材雅化的成功之作。

四、音樂(lè)創(chuàng)作上的雅化

姜夔是南宋格律派的代表人物，他有十七首曲子注有俗字譜，這是我國(guó)古代流傳下來(lái)的唯一的宋代文獻(xiàn)，在音樂(lè)學(xué)上有重大的價(jià)值?！督倌昝以~選·后記》載：“宋南渡后，大晟遺譜，蕩為飛灰，名妓才人，流離轉(zhuǎn)徙，北曲興而南詞漸為士大夫家所獨(dú)賞，一時(shí)豪俊如范成大、張■之屬，并家畜聲伎，或別創(chuàng)新聲，若姜夔之自度曲，其尤著者也。嗣是歌詞日趨于典雅，乃漸與民間流行之樂(lè)曲背道而馳，■衍為長(zhǎng)短不葺之詩(shī)，而益相高于辭采意格，所謂‘詞至南宋而遂深’，實(shí)由于是?！雹?可見(jiàn)，姜夔音樂(lè)創(chuàng)作是力求高雅的，這種高雅的藝術(shù)傾向是和他的生存環(huán)境有一定關(guān)系的。從姜夔詞作的小序來(lái)看，他的大部分自度曲都是在同友人的交往、游賞的過(guò)程中創(chuàng)作的，最為顯著的例子當(dāng)為《暗香》《疏影》，這樣一來(lái)他的音樂(lè)創(chuàng)作必定要符合士大夫階層的審美要求，自然而然地向雅的方向發(fā)展，不過(guò)我們也不能否定姜夔本身的心性和氣質(zhì)在起著主導(dǎo)作用。姜夔對(duì)于雅樂(lè)是特別鐘愛(ài)的，他曾經(jīng)在樂(lè)師舊書(shū)之中，發(fā)現(xiàn)了商調(diào)《霓裳羽衣曲》樂(lè)譜，共十八曲，“音節(jié)閑雅，不類今曲”，特作《霓裳中序第一》。他還在《醉吟商小品》序中說(shuō)：“石湖老人謂予云，琵琶有四曲，今不傳矣，曰■索梁州、轉(zhuǎn)關(guān)綠腰、醉吟商胡渭州、歷弦薄媚也。予每念之。辛亥之夏，予謁楊廷秀丈于金陵邸中，遇琵琶工解作醉吟商胡渭州。因求得品弦法，譯成此譜，實(shí)雙聲耳?！背远惹?，姜夔的音樂(lè)理論主要反映在他詞作的這些小序和《大樂(lè)議》中?！墩f(shuō)郛》卷三十八載《白獺髓》：“慶元間，有士人姜夔上書(shū)，乞正奉常雅樂(lè)。詔赴太常同寺官校正。樂(lè)師赍出大樂(lè)，首見(jiàn)錦瑟，指問(wèn)何樂(lè)。眾方訝其正樂(lè)不識(shí)樂(lè)器，既知為瑟，乃令樂(lè)師曰：‘語(yǔ)云“鼓瑟?！保绰剰椫?。’眾官咸笑而散，其議遂寢?！雹萁缟蠒?shū)《大樂(lè)議》的目的就是要治理國(guó)樂(lè)，使其恢復(fù)到雅正的創(chuàng)作方向上，但時(shí)勢(shì)并沒(méi)有給這位音樂(lè)大師在國(guó)樂(lè)上一展才華的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而使其在詞曲創(chuàng)作上開(kāi)山立派。

這里有必要說(shuō)一點(diǎn)兒題外話，姜夔不同于蘇軾、辛棄疾等人的一大特點(diǎn)就是其詞作多諧音律，但這并沒(méi)有影響其感情的抒發(fā)，他以格律為“律”，而不以此為“格”。他在《長(zhǎng)亭怨慢·序》中說(shuō)：“予頗喜自制曲，初率意為長(zhǎng)短句，然后協(xié)以律，故前后闋多不同?！苯绲倪@種填詞的方法是對(duì)傳統(tǒng)的按律填詞的大膽的改進(jìn)，這樣一來(lái)他就不完全被固定的音樂(lè)和格律所束縛。蘇軾等人同樣也清楚按律填詞的弊端，所以他們就以詞體本身為主，忽略音樂(lè)的部分，從而造成了其詞不可歌的后果。詞本身就是音樂(lè)文學(xué)，它的產(chǎn)生是以音樂(lè)為基礎(chǔ)的，雖然詞流傳到現(xiàn)代幾乎成為了純文學(xué)，但在宋代，它還是要依賴音樂(lè)流傳的。姜夔采取了與蘇、辛等人完全不同的創(chuàng)作方式，既不被動(dòng)接受也不消極摒棄，而是自度新腔，使詞的文本部分既不為格律所限又諧婉可歌。他現(xiàn)存有十二首自度曲，這正是他不囿于已有的旋律，自主地創(chuàng)制新聲的體現(xiàn)；不僅如此，他的主要優(yōu)秀作品，如《揚(yáng)州慢》《長(zhǎng)亭怨慢》《凄涼犯》以及《暗香》《疏影》等都是出自自度曲，這一點(diǎn)證明了，他可以突破已有的音樂(lè)樊籬，在自己的音樂(lè)旋律中傾瀉情感。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，姜夔詞概括起來(lái)，就是從戀情詞的雅化，語(yǔ)言的雅化、剛化，俗題材的雅化，音樂(lè)創(chuàng)作上的雅化四個(gè)方面獨(dú)開(kāi)清空一派，實(shí)現(xiàn)了南宋詞風(fēng)由俗到雅的轉(zhuǎn)變。那么，為何白石詞會(huì)呈現(xiàn)出這樣的風(fēng)格特征呢？這與姜夔的生活經(jīng)歷、風(fēng)格氣質(zhì)、交游與師承是緊密相連、密不可分的，筆者將作專篇探討，在此不多贅述。

① 唐圭璋：《唐宋詞簡(jiǎn)釋》，上海古籍出版社1981年版，第

180 —181頁(yè)。

②③ 陳廷焯著、杜維沫校點(diǎn)：《白雨齋詞話》，人民文學(xué)出版社1959年版，第30頁(yè)，第163頁(yè)。

④ 龍榆生編選：《近三百年名家詞選》，上海古籍出版社

1979年版，第225頁(yè)。

⑤ 《文津閣四庫(kù)全書(shū)·子部·雜家類》，商務(wù)印書(shū)館2005年版，第290冊(cè)，第761頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] （清）陳廷焯著、杜維沫校點(diǎn).白雨齋詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1959.

[2] 夏承燾.白石詩(shī)詞集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1959.

[3] 夏承燾.姜白石詞編年箋校[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[4] 夏承燾，吳無(wú)聞.姜白石詞校注[M].廣州：廣東人民出版社，1983.

[5] 劉乃昌.姜夔詞新釋輯評(píng)[M].北京：中國(guó)書(shū)店出版社，2001.

[6] 劉乃昌.姜夔詩(shī)詞選注[M].上海：上海古籍出版社，1983.

作 者：杜文婕，首都師范大學(xué)在讀博士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com