父愛的基督

摘 要：《高老頭》中的父愛問題歷來是人們談論的話題，他的毫無保留、基督式的父愛以其經久不衰的魅力，穿越時空，滌蕩在金錢籠罩下的污濁的靈魂，但他無盡的愛卻最終還是遭到被女兒拋棄的悲劇結局，給他重重一擊，可以說高老頭的悲劇是對子女教育不當的悲劇，因此在當代家庭教育中，作為子女的第一任家庭教師，父母應該采取正確的方式教育孩子，使孩子的身心健康成長。

關鍵詞：父愛 基督 家庭教育

法國19世紀偉大的批判現實主義作家巴爾扎克的《高老頭》，出色地描寫了主人公高老頭為了女兒傾盡畢生心力，到頭來卻反遭女兒拋棄的悲劇結局。其中父愛問題是經久不衰的話題。如何評價高老頭的愛，歷來也爭論不休。國內外的學者認為高老頭的父愛烙上了階級的印記，或是資產階級的或是封建階級的，但我認為一定要把他的父愛定位為帶有階級立場的都是有失偏頗的，應該說高老頭的父愛是一種真摯深刻的父女之情，這種感情無論以什么形式出現，都反映著高里奧老頭對女兒無私、無限的父愛真情，都表現了一個人正常的思想變化規(guī)律，是帶有人類普遍性的真摯情感。

一、父性基督與救世良方

巴爾扎克在創(chuàng)作《高老頭》時，曾在1834年10月18日給韓思卡夫人的信中說：“我要在這部作品里把千鈞之重的感情描寫出來。沒有一種東西，不管它是災難，是痛苦，還是不義，都破壞不了這種盛情。作品的主人公是一個父親，他簡直是一個神圣的基督教的殉道者?！雹?/p>

巴爾扎克在《高老頭》里想要表現一種高尚無私的情感，創(chuàng)造一個父愛的基督?；揭d的精神已經成為了西方文學的精神底蘊，其直接體現是在文學中總能看見隱喻的耶穌形象，一是在作品中的這些人物都有著一種超凡的力量，他們就像基督來到世間一樣，為了拯救世人；二是他們都以愛和寬恕的方式來引領人，采取愛與寬容的立場，讓靈魂切實地感受到愛，從而提升人的靈魂?？梢哉f巴爾扎克筆下的高老頭是父愛基督的典型。一方面是他對女兒無私、不圖回報的、無限的愛以及面對女兒虛情假意的一味寬??；另一方面是作者試圖以高老頭父愛基督的光輝對當時社會金錢泯滅下人性的一種拯救和醫(yī)治。這便是巴爾扎克開列的救世藥方，高老頭便是以這樣的“基督”形象出現的。

二、美好愿景與悲劇結局

高老頭歷來都是以有著基督式父愛的父親形象出現的。而這個基督，卻在歷難中得到了升華。高老頭的父愛無邊、廣大、持久，他的犧牲精神也無窮無盡。上帝為了人類，甘愿釘在十字架上受苦。高老頭愿意為女兒，忍受一切苦難。

巴爾扎克企圖用高老頭的“美好人性”感化女兒在金錢濃霧下異化的人性，甚至改變這種惡性，以起到醒世救世作用。但適得其反，高老頭節(jié)衣縮食，用錢、用感情非但沒有感化兩個亂搞的女兒，相反，他越是愛她們，越是給她們錢，供她們吃喝玩樂，就越助長了她們的惡習，也就越無法填滿她們毫無止境的尋歡作樂欲望的無底深淵，她們也就越不可救藥，丑惡的社會也就越不能更改。

“父愛”是控制引領高老頭一切行動的絕對力量，高老頭把女兒當作天使，把他所有的心血都花在兩個女兒身上。死神奪去了他所愛的對象——他的妻子，他反把愛情轉移到了兩個女兒身上，高里奧的樂事只在于滿足女兒們的幻想，請來最優(yōu)秀的教師培養(yǎng)她們所應有的各種技藝，還有小姐做伴，兩個女兒有自備馬車，生活奢侈得像一個有錢的老爵爺養(yǎng)的情婦，只要能開口，最奢望的要求，高老頭也極力滿足她們，作為回敬的只是女兒與他親熱一下，到了出嫁的年齡，她們可以隨心所欲挑選丈夫，各人都有父親一半的財產做陪嫁。兩個女兒擠入了上流社會，女兒婚后，為了女兒女婿的面子高老頭放棄了他的作為生命寄托的買賣，帶著絕望住進了伏蓋公寓……為了看女兒，高老頭寧可暗地里看她們，只在好天氣時，先打探一下女兒是不是出門，再上田野大道去等，車子來的時候，心都跳起來，女兒們順便對他笑一下，他就心滿意足了，他說就像天上照下一道美麗的陽光，把世界鍍了金，甚至連給她們拉車的馬都喜歡，寧愿做她們膝蓋上的小狗，她們快樂，他才覺得活著有意思。他把女兒視為天使一般，甚至是崇拜的偶像，只要談到女兒，他原本毫無生機的臉也會容光煥發(fā)。不到死去的那一刻，他的瘋狂的父愛便不會停止。即使心碎了，也看透了女兒的假情假意，可愛卻并不減損絲毫。

高老頭的愛完全是一種動物式的愛，一種下意識的愛。表面上，他似乎蠢頭蠢腦，是公寓人眼里的一個專愛白眼的可憐蟲、老給人家打哈哈的出氣筒，實際

上，他始終擔當著父親的責任，他對兩個女兒無私的奉獻，致使拉斯蒂涅相信，父愛絕對不受個人利益的玷污，遠過于情人的愛。在高老頭的父愛中，沒有一點銅臭。他愛女兒勝過愛金錢。他為了女兒，可以放棄賺錢做生意。高老頭愛女兒，如同上帝愛人類。巴爾扎克認為高老頭很像一個圣徒：高里奧的畫像應該是這樣的，像一幅繪畫中的中心人物，頭上閃爍著象征天國光明的光環(huán)或光芒。就像高老頭說他自己做了父親，才懂得上帝。既然上帝是無處不在，那么他也無處不在，對女兒便是這樣的無處不在。多么感人的父愛??！然而就是這樣的一位有著“基督式父愛”的父親，到最后也是任憑他在病榻上呼天號地叫著兩個女兒，卻還是懷著沒有見到任何一個女兒的巨大遺憾離開了人世。

三、深刻反思與當代教育

高老頭將兩個女兒視作天使，視為他的一切，一往情深，無怨無悔地愛著她們，即便是叫他去偷去搶也在所不惜，即使在自己貧困潦倒，明知自己已經被女兒拋棄的情況下仍一如既往。他一心只希望女兒幸福，關心女兒的生活、教育、愛情。女兒是他的一切。這種深沉偉大的愛即使一個不相干的人都會為之動容，卻難以想象的遭到有著血脈相連的親生女兒的熟視無睹，反而肆意踐踏。這種將子女視為掌上明珠反遭遺棄的悲劇的發(fā)生，高老頭自身有著不可推卸的責任，正如國內學者黃秀雯所說，“父愛是人類的一種崇高的情感，他不僅包括父輩對子女們無償的給予，也包括父輩對子女施以正確的教育，引導他們走上正確的人生道路”②。

高老頭到死的時候才意識到這一切?！俺绺叩母笎邸痹诮疱X的異化下演化為泯滅良心、滅絕人性。當然，除了高老頭自身的原因，其中還有著深刻的社會原因。高老頭生活的時代是人類最真誠的親情缺失的時代，那時拜金主義盛行，金錢毀滅了人性，破壞著家庭關系。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中深刻地指出：“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗。把這種關系變成了純粹的金錢關系?！备呃项^的女兒們也被整個社會風氣所浸染，是虛榮無情的。只有當她們需要錢的時候，才會想起有這么一位父親，仿佛“父親”是金錢的等量代換，卻不知道還有“回報”和“感恩”。對于女兒的荒唐行為，高老頭沒有及時加以制止和教育，而是隨著時間的推移愈演愈烈，而他也對其愈加縱容。因此可以說，他對女兒的愛，完全是一種溺愛。是高老頭這個做父親的對自己孩子給予過度的愛心，把兩個女兒應具備的起碼的尊重父親的心給吞噬了，同時在思想上也忽視了對女兒進行愛心的培養(yǎng)。

高老頭雖然是巴爾扎克筆下的一個藝術形象，但對我們現代人的生活和教育觀念會有很多啟迪。當人類前行的腳步跨入21世紀的時候，我們身邊的獨生子女現象不能不引起關注。父母應該讓孩子從小就接受愛心的教育，把握尺度，不要把“疼愛”轉變?yōu)椤澳鐞邸薄?/p>

首先要調整觀念，不要將子女放置于家庭的特殊位置上，不要像高老頭那樣把女兒當作天使般使其受特殊待遇，要讓孩子不以自己為中心，學著心中有他人，愛他人；其次是給孩子足夠的空間培養(yǎng)其獨立性，家長不要事事包辦，讓孩子從小就對社會有所適應；再次是有錯必究，高老頭就從來沒有對女兒的自私有過半點批評，現代家長應該給予批評和指正，讓孩子有是非對錯觀念，從而約束自己的行為；最后，要以身作則，父母必須做好示范作用，以良好的習慣感染孩子。

耶穌基督在殉難前后所表現出的寬容、大度、仁

慈、博愛，使他成為了上帝派往人間的救世主。在基督精神中，沒有比愛更博大的了，基督的博愛在高老頭的身上得以完全顯現。這種基督精神，使“父親”的形象可以穿越時空，具有永恒的人性之美，作者將耶穌基督神性的愛的內涵，分解并注入到他的生命之中，從而使這個人物形象產生了一種強大的人格魅力。

《高老頭》向我們展示了一個獨特的父親形象。高老頭不僅給自己釀了一杯苦酒，也把兩個女兒引入歧途，使其迷失天性良心?，F代家長應該從高老頭的故事里汲取教訓，家庭教育應在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，結合我國當前發(fā)展的需要，著眼于青少年的未來，在社會、學校、家庭的共同努力下提高家庭教育的質量，促進青少年的健康成長。

① 溫祖蔭：《歐美文學名著介紹與欣賞》，福建教育出版社1981年版，第179頁。

② 黃秀雯：《一個不能與時俱進者的悲哀——〈高老頭〉父愛悲劇原因淺析》，《安徽文學》2009年第9期。

參考文獻：

[1] 馬克思.資本論（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京：人民出版社，2004.

作 者：李姍姍，遼寧師范大學在讀碩士研究生，主要研究方向為比較文學暨世界文學。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com