蘇珊·洛莉·帕克斯劇作《維納斯》中的元戲劇意識(shí)探析

摘 要：蘇珊·洛莉·帕克斯被公認(rèn)為是繼奧古斯都·威爾遜之后美國(guó)戲劇界的又一顆新星，其獲獎(jiǎng)戲劇《維納斯》表現(xiàn)出戲劇對(duì)自身創(chuàng)作與接受行為的反思。本文從后現(xiàn)代元戲劇視角探討《維納斯》，認(rèn)為它是一部“關(guān)于戲劇的戲劇”，聚焦劇中的戲劇創(chuàng)作與接受行為，并聯(lián)系理查德·霍恩比的元戲劇理論，進(jìn)一步揭示《維納斯》所突顯的戲劇的自我意識(shí)。

關(guān)鍵詞：蘇珊·洛莉·帕克斯 《維納斯》 元戲劇 自我意識(shí)

引言

蘇珊·洛莉·帕克斯（Suzan-Lori Parks，1964— ）（以下簡(jiǎn)稱帕克斯），美國(guó)當(dāng)今成就顯著的非裔女劇作家，其戲劇作品創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，具有實(shí)驗(yàn)性，表達(dá)了對(duì)歷史、民族、人類生存狀態(tài)乃至戲劇創(chuàng)作本身的獨(dú)特思考。劇作《維納斯》和《強(qiáng)者/弱者》為她贏得奧比獎(jiǎng)和普利策戲劇獎(jiǎng)。

劇作《維納斯》講述的是一位身材長(zhǎng)相奇特的南非霍屯督女人受財(cái)富吸引，被人帶到了19世紀(jì)的倫敦并參加了雜技團(tuán)的畸形人展覽，和其他八位“人類奇觀”一起被當(dāng)作怪物展示，名曰維納斯。觀眾中一位未婚夫?yàn)榱司S納斯拋棄了他的未婚妻。不久丑聞暴露，維納斯受到圍觀和暴力攻擊，還有法庭受審。審訊結(jié)束后，維納斯被男爵德克特（Baron Docteur）帶到法國(guó)，養(yǎng)作情婦，同時(shí)對(duì)她進(jìn)行科學(xué)研究。德克特的一位同事綁架了德克特，并把體弱的維納斯關(guān)在籠子里。維納斯死后，這位同事威脅一位黑人掘墓者（the Negro Resurrectionist）交出維納斯的尸體，只為了所謂的科學(xué)研究，只為了證明非洲人的低等。

在該劇中，帕克斯解構(gòu)了傳統(tǒng)的戲劇語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。在種族歧視和女性虐待等表層故事之下，實(shí)則蘊(yùn)含著帕克斯對(duì)現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作與接受的深層次理解?！毒S納斯》故事集劇作家、演員、觀眾、評(píng)論家等戲劇創(chuàng)作和接受的主體于一體，其語(yǔ)義指向戲劇的創(chuàng)作和觀看、閱讀的經(jīng)驗(yàn)本身。帕克斯的這種后現(xiàn)代的戲劇手法隸屬于元戲劇范疇，即后現(xiàn)代戲劇的“自我敘述”，正如理查德·霍恩比（Richard Hornby）所言，是“關(guān)于戲劇的戲劇”，“戲劇不反映生活，而是反映戲劇本身”。在與謝爾比·吉格茨（shelby Jiggetts）的訪談中，帕克斯自己也曾坦言，“戲劇最有趣的一面就是它是關(guān)于戲劇的”。

一、能動(dòng)與自我審視：《維納斯》中的戲劇創(chuàng)作主體

在《維納斯》中，帕克斯借助不同的戲劇角色，闡釋了自己對(duì)戲劇創(chuàng)作中的劇作家、演員所發(fā)揮作用的獨(dú)特見(jiàn)解。

1.能動(dòng)的劇作家

帕克斯曾經(jīng)指出：“戲劇創(chuàng)作就是以文學(xué)的方式重塑歷史……我作為劇作家的責(zé)任之一就是在戲劇中挖掘真實(shí)生活。”《維納斯》中的黑人掘墓者這一角色就是帕克斯按照自己的劇作家身份建構(gòu)的，帶有劇作家全知全覺(jué)的色彩。黑人掘墓者在劇中發(fā)揮著多種功能。首先，他是一個(gè)全能的戲劇敘述者。每場(chǎng)戲的開(kāi)頭或前場(chǎng)戲的末尾，他都會(huì)像主持人那樣報(bào)幕，提前告訴觀眾或讀者該場(chǎng)戲或下場(chǎng)戲的標(biāo)題及內(nèi)容：

黑人掘墓者

第26場(chǎng)：

來(lái)自“維納斯的愛(ài)”，第2場(chǎng)，第9幕

其次，黑人掘墓者還不斷打斷劇情，對(duì)劇中人物進(jìn)行評(píng)論或抒情，他是舞臺(tái)事件的冷靜觀察者：

黑人掘墓者

你有聽(tīng)說(shuō)過(guò)

她的豐臀（雖然很奇怪）

似口大鍋嗎？

這就是為什么男人們總?cè)?/p>

圍觀霍屯督的維納斯。

除了評(píng)論或抒情外，他還給觀眾讀者提供歷史真相的腳注、一些術(shù)語(yǔ)的解釋。更重要的是，他又能變換旁觀者的角色，進(jìn)入到戲劇中來(lái)，與人物進(jìn)行對(duì)話和互動(dòng)：他曾與維納斯談?wù)搻?ài)情，在偷讀德克特的研究筆記時(shí)與德克特發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，受到德克特同事索取維納斯尸體的威脅等等。

黑人掘墓者角色寄予著帕克斯對(duì)劇作家創(chuàng)作的全新理解：劇作家在起草劇本、統(tǒng)籌全局方面的作用是該受到肯定的，而在后現(xiàn)代創(chuàng)作中，劇作家更該發(fā)揮他的能動(dòng)作用，不僅能創(chuàng)造劇情和角色，還要能夠更進(jìn)一步地與自己創(chuàng)造的角色互動(dòng)?；蛟S只有這樣，劇作家才能夠在真正意義上“挖掘”歷史和現(xiàn)實(shí)。

2.自我審視的演員

20世紀(jì)七八十年代，后現(xiàn)代戲劇在演員和角色的關(guān)系上呈現(xiàn)出全新的理念：演員不再被視若透明，演員的主體被突出，他隨時(shí)可以從角色中脫離出來(lái)審視自我、戲劇和觀眾，這被稱作演員的“自我指涉”。

這段時(shí)期也正是帕克斯的創(chuàng)作盛期。在《維納斯》中，她把維納斯塑造成了一個(gè)典型的后現(xiàn)代演員。維納斯在19世紀(jì)的倫敦和其他八位“人類奇觀”被當(dāng)作怪物展示，像一個(gè)“演員”那樣處于被圍觀和凝視的中心。但是，舞臺(tái)上的維納斯并非完全心甘情愿地被展示、控制和圍觀，她會(huì)以多種方式對(duì)控制她的演出經(jīng)理（Mother Showman）進(jìn)行反抗，如不按照其命令的順序進(jìn)行數(shù)數(shù)，趁其不備偷其金錢(qián)，與其討價(jià)還價(jià)等等。在全劇的最后，維納斯雖然已經(jīng)死去，但其靈魂仍然可以跳出來(lái)講話，回顧她當(dāng)“演員”的歷史，評(píng)價(jià)自己的一生。可以說(shuō)，維納斯這個(gè)角色是一個(gè)具有反抗意識(shí)的、可以反觀自身的“演員”，通過(guò)對(duì)這個(gè)角色的塑造，帕克斯對(duì)后現(xiàn)代演員身份認(rèn)同的全新理解可見(jiàn)一斑：舞臺(tái)上的表演者需要有演員和人物的雙重意識(shí)，他既得闡釋表演又得適當(dāng)反闡釋，既受到控制又得適當(dāng)反控制。

帕克斯關(guān)于現(xiàn)代演員自我審視的觀念還突出體現(xiàn)在劇中提到的一種新表演形式：?jiǎn)萄b扮演。第11場(chǎng)中，因?yàn)槠湮椿榉虮痪S納斯吸引，未婚妻想方設(shè)法要討回他的心，其母親替她設(shè)想了幾種對(duì)付情變的情境：“經(jīng)典的反應(yīng)是上吊自殺。費(fèi)德拉就是那樣做的。伊麗莎白時(shí)代的反應(yīng)則是跳河自殺?！?/p>

這些都是傳統(tǒng)而經(jīng)典的悲劇情節(jié)，演員在表演時(shí)必須全身心投入，以使觀眾產(chǎn)生共鳴，達(dá)到移情效果，讓悲劇震撼人心。但之后，未婚妻母親又提出了一種新方法：“我有個(gè)辦法……聰明一些的話你可以偽裝”，“把你打扮得跟真的霍屯督人一樣”。

這種新方法就是喬裝扮演。帕克斯在這里暗指喬裝扮演是一種與傳統(tǒng)戲劇表演不同的表演方式。演員無(wú)須過(guò)分投入角色，兩者之間應(yīng)該用面具保持距離。這實(shí)則是后現(xiàn)代戲劇所極力倡導(dǎo)的演員和角色之間的“延異”。這種“延異”也給表演中的演員提供了自我審視的機(jī)會(huì)。

二、積極建構(gòu)：《維納斯》中的戲劇接受主體

戲劇的接受主體主要表現(xiàn)為觀眾和讀者。在劇本《維納斯》中，維納斯被帕克斯賦予兩種狀態(tài)：一是在舞臺(tái)上表演展示的演員狀態(tài)，二是供男爵德克特（Baron Docteur）和他的同事研究的語(yǔ)料（Corpus）狀態(tài)。因此，維納斯的接受主體，也即深層語(yǔ)義下戲劇的演出和劇本的接受主體，可以分為普通觀眾和評(píng)論家研究者兩大類。

1.觀眾：自主審判

帕克斯認(rèn)為，戲劇觀眾不應(yīng)該只是坐在劇場(chǎng)里，大張著嘴等著被喂食一場(chǎng)好戲，而是應(yīng)該積極地推測(cè)、建構(gòu)戲劇的意義。因而，在《維納斯》里，帕克斯賦予維納斯的觀眾以自主審判權(quán)。劇本的第20場(chǎng)“受審中的霍屯督維納斯”被分成了10小場(chǎng)，從場(chǎng)20A、場(chǎng)20B直到場(chǎng)20J，都是圍繞維納斯法庭受審而展開(kāi)的。維納斯的圍觀者在滿足了好奇心之后，對(duì)于她毫無(wú)顧忌地在公眾前展示奇臀的行為有了進(jìn)一步的質(zhì)疑，對(duì)于受她影響而拋棄未婚妻的男人充滿道德譴責(zé)，從而維納斯被推上了審判的風(fēng)口浪尖。審判過(guò)程中，法官、證人等各抒己見(jiàn)，形成了一場(chǎng)盛大的法庭狂歡。在最后一小場(chǎng)，法官宣布：“她有宏大的情節(jié)和計(jì)劃……她的表演是上帝偉大計(jì)劃的一部分，我們認(rèn)可她的表演?！狈ㄍQ定對(duì)維納斯不予追究，正是觀眾積極考量戲劇意義的結(jié)果。

維納斯觀眾的自主審判表明，現(xiàn)代觀演關(guān)系應(yīng)該是一種自由、不受約束的關(guān)系，戲劇不企圖用情感控制觀眾，觀眾在現(xiàn)代文明的力量下仍有獨(dú)立的想象力和生命力，觀眾有權(quán)力顛覆權(quán)威作者，積極地建構(gòu)戲劇的意義，而不是被動(dòng)地淹沒(méi)在情感里，成為劇情的犧牲品，透明且沒(méi)有絲毫存在感。

2.評(píng)論家：建構(gòu)劇本

評(píng)論家研究者屬于特殊的讀者群體。男爵德克特和他的同事就是評(píng)論家的代表。第14場(chǎng)中，德克特稱自己為職業(yè)解剖家，在隨后的幾場(chǎng)中，他對(duì)維納斯的身體各方面進(jìn)行條分縷析：

男爵德克特

她死后的身高是，

4英尺11.5英寸，

總體重98磅。

并且他有專門(mén)的筆記本記錄測(cè)量維納斯的整個(gè)過(guò)程。他還會(huì)做出研究報(bào)告：“霍屯督人和布須曼族人的特點(diǎn)非常顯著……以至于他們成為了本研究的關(guān)注重點(diǎn)。本研究建議對(duì)已有論述進(jìn)一步深入探討?！?/p>

德克特的同事曾在見(jiàn)到維納斯時(shí)就坦言：“她會(huì)是一具異常輝煌的尸體?！薄笆w”的英文是“corpse”，一語(yǔ)雙關(guān)，既指維納斯死后被解剖的尸體，又暗指它的同音異義詞“corpus”，意為語(yǔ)料。德克特同事看到維納斯的反應(yīng)就是評(píng)論家對(duì)要研究的語(yǔ)料的靈敏的嗅覺(jué)。他們對(duì)維納斯的研究過(guò)程極大地充實(shí)了《維納斯》這部劇

本，或許帕克斯要借此表明，不論是一般讀者，還是專業(yè)的評(píng)論家研究者，他們也都或多或少地參與一部戲劇作品的建構(gòu)。正是因?yàn)橛兴麄冃问礁鳟惖慕庾x，戲劇作品的價(jià)值和意義才顯現(xiàn)得多姿多彩。

“戲劇作為一種多方參與的活動(dòng)，是一種更加多元、更加立體化的符號(hào)體系。”蘇珊·帕克斯巧妙地利用了戲劇這種獨(dú)特的文類，在劇作《維納斯》中，讓劇作家、演員、觀眾、評(píng)論家等戲劇創(chuàng)作和接受主體交互參與，共同構(gòu)建戲劇藝術(shù)。因此，《維納斯》可以被稱作一部典型的元戲劇，帕克斯用戲劇探討戲劇觀念，關(guān)注戲劇自我意識(shí)，元戲劇手法的自覺(jué)運(yùn)用使得《維納斯》在眾多戲劇作品中脫穎而出。

三、元戲劇敘述手法——突顯戲劇自我意識(shí)

“元戲劇”這一概念是萊昂內(nèi)爾·阿貝爾（Lionel Abel）于1963年在他的著作《元戲劇：戲劇形式新解》（Metatheatre： A New View of Dramatic Form）中首次提出來(lái)的。雖然這個(gè)概念是在現(xiàn)代、后現(xiàn)代語(yǔ)境下被提出來(lái)，但在阿貝爾的定義里，元戲劇并不是一種新創(chuàng)造的戲劇形式，而是研究戲劇的一種新方法，用來(lái)重新審視一些具有“自我意識(shí)”的戲劇作品。所謂戲劇有“自我意識(shí)”，就是指戲劇語(yǔ)言和題材的指涉無(wú)論怎樣延伸，最終都會(huì)回歸到戲劇文化本身。事實(shí)上，自莎士比亞時(shí)代開(kāi)始，很多劇作家包括莎士比亞，已經(jīng)自覺(jué)或不自覺(jué)地在作品中植入戲劇的自我意識(shí)，只不過(guò)它們?cè)?0世紀(jì)60年代左右才被挖掘出來(lái)。隨后，理查德·霍恩比（Richard Hornby）在他1986年出版的《戲劇、元戲劇與認(rèn)知》（Drama，Metadrama，and Perception）中對(duì)元戲劇的特點(diǎn)又進(jìn)行了五類要素劃分：戲中戲、戲中儀典、角色中的角色扮演、對(duì)文學(xué)和真實(shí)生活的參照以及自我參照，進(jìn)一步為帶有“自我意識(shí)”的戲劇補(bǔ)充了研究視角。

霍恩比認(rèn)為，戲中戲、戲中儀典、角色的角色扮演、對(duì)文學(xué)和真實(shí)生活的參照這四類要素對(duì)戲劇自我意識(shí)的突顯沒(méi)有自我參照這一要素來(lái)得強(qiáng)烈。戲中戲是指作品中外戲包含內(nèi)戲的結(jié)構(gòu)，劇中又上演一場(chǎng)有情節(jié)的小型演出，并且這個(gè)內(nèi)戲要與外戲相互交融?！毒S納斯》中的未婚妻為了奪回未婚夫在維納斯那兒的心，在劇中上演了一場(chǎng)喬裝扮演維納斯的內(nèi)戲，與未婚夫周旋，而未婚夫也有所質(zhì)疑她是否是自己鐘愛(ài)的維納斯，這場(chǎng)內(nèi)戲與整部外戲通過(guò)維納斯這個(gè)人物得到相互交融。戲中儀典即一些簡(jiǎn)短的儀式，儀式表演相較于戲中戲表演而言少關(guān)注情節(jié)發(fā)展和人物塑造，它們的作用在于表達(dá)社會(huì)約定俗成的意義?！毒S納斯》中蘊(yùn)含的儀典有維納斯的受洗、她在舞臺(tái)上純表演式的展示、她被審判的儀式等等。從這些儀式可以窺見(jiàn)戲劇被簡(jiǎn)化的歷史，如耶穌受洗的一系列復(fù)雜的流程的簡(jiǎn)化，犯罪與懲罰過(guò)程的簡(jiǎn)化等等。角色扮演是人物和演員發(fā)掘自我意識(shí)的過(guò)程，探討的是人物和演員的身份問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，戲劇演員的身份在扮演中變幻、錯(cuò)位，演員應(yīng)該做演員自己，還是一心成為自己所扮演的角色，演員的身份問(wèn)題得到最大限度的探索。文學(xué)和真實(shí)生活的參照即作品中植入的文學(xué)背景和歷史事實(shí)，作家通過(guò)對(duì)文學(xué)的引用、寓言、戲仿和改編以及對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的模仿和改寫(xiě)，不斷提醒觀眾所有戲劇都是對(duì)文學(xué)和真實(shí)生活的改編，從而突顯戲劇的自我意識(shí)?！毒S納斯》參照歷史事實(shí)較多，具體體現(xiàn)在黑人掘墓者多處提供的腳注（Footnote）中。歷史現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)，使得觀眾從維納斯命運(yùn)中覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到自己不過(guò)是在看一場(chǎng)戲。

觀眾意識(shí)到戲中內(nèi)戲、戲中儀式、角色扮演、文學(xué)和生活參照的瞬間，戲劇的自我意識(shí)便被突顯，而達(dá)到這一效果的前提便是觀眾具備看懂內(nèi)戲、儀式、扮演和參照的基礎(chǔ)，即須有足夠的文學(xué)積淀和生活經(jīng)驗(yàn)。然而元戲劇的另一元素——自我參照，對(duì)觀眾沒(méi)有如此要求。自我參照通過(guò)臺(tái)詞直接揭露戲劇自身的虛構(gòu)性，突兀直白地提醒觀眾正在進(jìn)行的僅是一場(chǎng)戲?！毒S納斯》中黑人掘墓者對(duì)舞臺(tái)事件的冷靜觀察和評(píng)論、“八大人類奇觀”對(duì)維納斯以及他們之間的相互評(píng)論等皆

似“一盆冷水潑在正在夢(mèng)想和想象的觀眾的臉上”。

自我參照比其他要素更強(qiáng)烈地突顯戲劇的自我意識(shí)，因而劇本中涉及戲劇本身創(chuàng)作與觀看、閱讀經(jīng)驗(yàn)的臺(tái)詞都是“元”性最強(qiáng)的話語(yǔ)。黑人掘墓者客觀地評(píng)價(jià)自己的工作：“一朝掘墓者，永為掘墓人”，這是帕克斯對(duì)劇作家身份的理解；維納斯清醒地意識(shí)到自己在舞臺(tái)上被“觀看”和“凝視”，是演員對(duì)自我身份問(wèn)題的探索；法官宣稱維納斯具有“情節(jié)和計(jì)劃”，是觀眾對(duì)自我認(rèn)知和判斷能力的肯定；德克特和同事對(duì)“尸體”（語(yǔ)料）的敏感度是評(píng)論家研究者積極建構(gòu)劇本意義的重要條件。蘇珊·帕克斯對(duì)戲劇創(chuàng)作和接受語(yǔ)言的植入，直白而明確地提醒讀者，《維納斯》不僅僅是一部戲劇，它更是一部闡釋?xiě)騽”旧韯?chuàng)作和接受行為意義的文學(xué)字典。

“人類的創(chuàng)作不是對(duì)文字的使用，文字的規(guī)范已經(jīng)存在，所謂的創(chuàng)作其實(shí)是利用語(yǔ)言的成規(guī)和模式加以組合。同樣，戲劇創(chuàng)作也是在以往戲劇語(yǔ)言的成規(guī)基礎(chǔ)上進(jìn)行的自我建構(gòu)與反映。”蘇珊·帕克斯的《維納斯》不僅談及種族、女性等歷久彌新的永恒話題，而且把思想觸角伸及戲劇自身領(lǐng)域。它把戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和接受經(jīng)驗(yàn)生動(dòng)化、戲劇化，是一部可以用元戲劇思想進(jìn)行審美的戲劇典范。它是蘇珊·帕克斯順應(yīng)后現(xiàn)代戲劇轉(zhuǎn)向自身、突現(xiàn)自我意識(shí)的潮流而創(chuàng)作的，是一部不論在內(nèi)容上還是形式上都不可多得的優(yōu)秀作品。

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作 者：郭小紅，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com