從文人精神解析文人畫的藝術(shù)魅力

摘 要：文人畫沒有明確的定義，總的來講是指文人士大夫所畫的帶有抒發(fā)文人情感的繪畫，而這情感正源于文人精神。文人畫家具有“修身齊家治國平天下”的精神理想，亦有回歸自然、看淡名利的自由精神。這些文人精神融入到文人畫中，使其具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：文人畫 文人精神 藝術(shù)魅力

文人畫沒有明確的定義，總的來講是指封建社會的文人、士大夫所畫的帶有抒發(fā)文人情感意味的繪畫，它不同于院體畫與職業(yè)畫家的作品。藝術(shù)上不拘泥于古法，不求形似，富有文人書卷氣和筆情墨趣；題材多以山水花鳥為主。文人畫是中華民族的瑰寶，它承載著幾千年來的文化修養(yǎng)，蘊(yùn)含老莊哲學(xué)天人合一的自然觀以及獨(dú)立個性表達(dá)的文人精神。陳衡恪認(rèn)為：“文人畫之要素：第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)?！笨梢娢娜水嬍俏娜说母哔F人品及思想才情的文人精神的自然流露。

文人精神是中國古代文人在長期的文化傳承、學(xué)習(xí)、積淀中，在共同的思維習(xí)慣、價值取向、審美意識的作用下，形成的外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)。文人多接受傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，亦受莊子哲學(xué)的影響，具有“修身、齊家、治國、平天下”的精神理想，亦有回歸自然、看淡名利的自由精神。文人將這些內(nèi)在精神傾注于文人畫中，其意境或氣勢磅礴，或溫雅恬靜，或?yàn)⒚擄h逸，不求形似，詩書畫印結(jié)合，抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀感情，營造文人畫的詩情畫境。文人畫是畫中帶有文人精神，畫外流露著文人情懷的繪畫，富含深刻哲理，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、文人畫概述

文人畫肇始于魏晉，魏晉時期國朝更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，這樣的歷史環(huán)境使文人士大夫遠(yuǎn)離仕途，推崇玄學(xué)，尚士人之風(fēng)，親近自然，寄情書畫，把思想情感融入云煙風(fēng)物中。唐時，由王維將其發(fā)展，王維也成為文人畫的始祖。但文人畫地位的真正確立是在北宋時期，這與蘇軾的參與有很大的關(guān)系。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝》一詩中說：“論畫以形似，見與兒童鄰；賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新”，明確地提出了文人畫不求形似，“聊寫胸中逸氣”的思想，對于繪畫充分地表現(xiàn)文人士大夫獨(dú)特的審美情趣及主觀情緒具有極大意義，對文人畫的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。除了蘇軾外，米芾、文同、李公麟等都是文人畫的代表。米芾創(chuàng)造的“米氏山水”，是以水墨揮灑表現(xiàn)江南煙云的逸筆山水，抒發(fā)了對江南煙雨朦朧景象流連忘返的情感，一反傳神的描繪山水的傳統(tǒng)，更注重畫面之外的弦外之音、象外之意，正如沈周說的道，“若以畫求我，則在丹青之外矣”。

如果說米氏云山并不代表宋代山水的整體風(fēng)貌，而元代繪畫卻已經(jīng)完全被“尚意”的文人畫所占據(jù)，也將文人畫推上了一個高峰。它們注重畫面的筆情墨趣，強(qiáng)調(diào)以書入畫，追求畫面情境和詩書畫印的全面結(jié)合。無論是以渾厚繁密著稱的王蒙、以簡淡蕭索聞名的倪瓚、或是筆墨簡練的黃公望，及多寫隱士生活的吳鎮(zhèn)，他們已從描摹外在的山水形象轉(zhuǎn)化為主觀感情的表達(dá)。黃公望在《寫山水決》中說：“畫一窠一石，當(dāng)逸筆撇脫，有士人家風(fēng)”，畫中的灑脫的筆墨逸氣正是文人畫家的超脫的精神品質(zhì)的充分體現(xiàn)。明代徐渭將文人畫推向了強(qiáng)烈抒發(fā)情感的藝術(shù)高度，而清初“四僧”使清代文人畫再歷輝煌。其中以八大山人最為突出，無論是“墨點(diǎn)無多，淚點(diǎn)多”的山水畫，還是表達(dá)遺世獨(dú)立精神的花鳥畫，都有別于講求形似和法度的院體畫，而遺貌取神，表達(dá)自我精神風(fēng)貌。

二、從文人精神看文人畫的藝術(shù)魅力

文人畫的獨(dú)特審美意識為文人抒發(fā)自我情感提供了空間，陳衡恪在論文人畫時指出，“不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”，而這感想及強(qiáng)烈的主觀情緒正是文人精神的自然流露。他們關(guān)心國家安危，心系百姓，具有兼濟(jì)天下的責(zé)任感；他們雖學(xué)富五車，卻不為功名利祿所動，富有強(qiáng)烈的民族意識及民族節(jié)操；他們雖身處逆境，卻依然堅(jiān)持自我、堅(jiān)忍不拔；他們或選擇出世的態(tài)度，達(dá)觀清澈，超然物外。這些文人精神和情懷融入到繪畫中，使文人畫富有強(qiáng)烈的個性魅力。

（一）心懷天下的責(zé)任感

在常人眼里，文人畫就是“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無病呻吟，是文人士大夫閑來無事、打發(fā)時光的閑情意趣。其實(shí)，文人畫家多出身于書香門第，接受過傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，渴望實(shí)現(xiàn)修身、治國、平天下的理想，具有心懷天下的民族責(zé)任感。每一個有操守的文人都具有以國為先，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文人精神?！坝斡谒嚒闭沁@些文人在為國為民的理想無法得以實(shí)現(xiàn)的

情況下，抒發(fā)激憤情緒的主要方式。

徐渭就是這樣的文人畫家的典型代表，他天資聰明，修養(yǎng)廣博，詩文書畫無所不能，曾自謂：“吾書第一，詩二，文三，畫四?！边@樣一個多才多藝的才子，也曾向往功名，但在仕途險(xiǎn)惡的封建社會，英雄無用武之地，奇才不得施展，只能以賣畫為生，生活狂放，不媚權(quán)貴，窮困潦倒，常“忍饑月下獨(dú)徘徊”。徐渭雖然恃才放蕩，但是他憂國憂民，富有愛國熱情。嘉靖時期，東南沿海遭受倭寇的頻繁侵?jǐn)_，他深感民族危機(jī)，上書抗倭，入胡宗憲幕府，為其出謀劃策，以文弱之軀，深入前線，觀察敵情，分析形勢，提出破敵方案，并多次獻(xiàn)奇計(jì)，擊敗倭寇，解除了倭寇對東南沿海的侵?jǐn)_。后來，胡宗憲被構(gòu)陷而死，徐渭深感痛心，激憤成狂疾，又導(dǎo)致他多年的牢獄之災(zāi)，讓他對現(xiàn)實(shí)徹底絕望。雖歷經(jīng)磨難，但他仍然心系國家安危，并兩次被邀北上做幕府，直到身患重病，無法遠(yuǎn)行，才臥病家中，以書畫書寫悲憤。

徐渭才氣縱橫，卻不得施展；心系國運(yùn)，卻自身命運(yùn)多舛，唯有將自己的悲憤和懷才不遇之感融注于筆端，正如袁中郎評曰：“文長既不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水。”他以畫為媒，善作潑墨，不加色彩，自然天真，率性而為，發(fā)泄情感。在他的筆下，無論是水墨葡萄、清竹，還是梅、梧桐、芭蕉、水仙等花草，都以狂草入畫，筆墨酣暢淋漓，氣勢縱橫奔放，將坎坷的人生歷程及憤世嫉俗、洶涌澎湃的內(nèi)心情感發(fā)揮得淋漓盡致，洋洋灑灑的筆墨中，因情感的宣泄而奔放流出，不僅是英雄失落、托足無門之悲憤，更多的是心系國運(yùn)，報(bào)國無門的苦痛。這種歷劫不磨，心懷天下的文人精神賦予他的大寫意花鳥畫無限的內(nèi)涵，將文人大寫意花鳥畫推向了強(qiáng)烈的抒發(fā)情感的極致，成就了大寫意花鳥畫的一個高峰。

（二）不屈不移的氣節(jié)

在每個朝代更迭的特殊時期，都有一批文人畫家用畫作來曲折地表現(xiàn)對民族存亡的關(guān)切，表達(dá)他們忠于故國，“富貴不能淫，威武不能屈”的文人氣節(jié)。南宋畫家、詩人鄭思肖，博學(xué)多才，南宋末為太學(xué)上舍。元兵南下，他痛陳當(dāng)權(quán)者恃權(quán)誤國，棄民眾安危于不顧，上書獻(xiàn)抗敵之策，急民眾之所急，但未被采納。南宋滅亡后，他痛心疾首，以畫抒憤，擅長水墨蘭竹等題材，孤高絕俗，氣格非凡。他畫的蘭，筆力堅(jiān)挺硬朗，風(fēng)姿飄逸清雅，自由爛漫，隨風(fēng)搖曳，觀者似可聞其馨香，卻無土，人問其故，答曰：“土為番人所奪，汝尚不知耶？”并題詩曰：“向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)，未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香?！痹娗楫嬕馐惆l(fā)文人胸臆，表現(xiàn)出他不屈不撓、忠于故國的堅(jiān)貞，蘊(yùn)含著“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的文人氣節(jié)及“國家興亡，匹夫有責(zé)”的文人精神。

錢選、吳鎮(zhèn)都是由宋入元的畫家，在宋亡后，義不仕元，雖然生活清苦，不為“五斗米折腰”，并拒絕與達(dá)官貴人來往，過著近似隱士的生活。在藝術(shù)上，他們不屑于世俗的標(biāo)準(zhǔn)，錢選認(rèn)為繪畫應(yīng)“無求于世，不以贊毀撓懷”，展示文人“士氣”。而吳鎮(zhèn)面對鄰人盛懋的作品被世人搶購，自己的作品不被世人欣賞，卻依然堅(jiān)持自我，不為名利所動，并說“二十年后不復(fù)爾”。這都是他們保持氣節(jié)，不追隨世俗潮流的文人精神的體現(xiàn)，也使他們的畫散發(fā)出超脫雅逸、樸素清新的藝術(shù)魅力。

（三）百折不撓的堅(jiān)毅

真正的文人多性格耿直，清高孤傲，不入時流，不愿趨附權(quán)貴，不愿參與黨派之爭，在仕途上自然不會很如意。面對仕途失意、命運(yùn)多艱，他們不禁心存憤懣，以書畫寄情，表達(dá)他們對現(xiàn)實(shí)的不滿，對命運(yùn)不公的抗?fàn)?，表現(xiàn)出不屈服于邪惡勢力的文人精神。蘇軾不僅在理論上使文人畫名正言順，而且也是文人畫實(shí)踐中的踐行者。蘇軾曰：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，“獨(dú)善其身”終究是在“兼濟(jì)天下”無望的情況下的無奈之舉。他學(xué)識淵博，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪情，也想在政治上實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，并曾身居高位，官至三品翰林學(xué)士，但身處新舊黨爭的時代，正直、耿直的個性，難以明哲保身，一生大起大落。面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，他不得不發(fā)出“人生如夢，一尊還酹江月”的嘆息聲，于是借畫以抒懷，以言志。

蘇軾的《枯木竹石圖》以怪石及石旁彎曲遒勁的枯木為主體，左側(cè)畫面簡潔、空曠，以映襯主體。怪石用筋腱的線條呈螺旋狀寫出，并加干筆皴擦，蒼老厚重，底部呈圓形，上部卻圓中見棱，左大右小，中間凹陷下去，形狀怪異。一顆枯木斜向與怪石相反的方向而去，形態(tài)扭曲婉轉(zhuǎn)，似要掙脫怪石的束縛，途中卻又旋轉(zhuǎn)折回，枝丫肆無忌憚的生長，其中兩枝與怪石呼應(yīng)，另兩枝依然故我，蜿蜒前進(jìn)。怪石右上角長出幾株嫩竹，墨色豐盈，安靜淡然。畫面主體反映了作者內(nèi)心的矛盾、掙扎，在絕望中前進(jìn)，又不得不受現(xiàn)實(shí)束縛的彷徨的心理，給人強(qiáng)大的震撼力。與盤旋扭曲的枯木形成強(qiáng)烈的反差的嫩竹，或許正是蘇軾內(nèi)心的歸宿。無論外界有多么大的風(fēng)浪，內(nèi)心有多么大的苦痛，仍保持著對寧靜祥和生活的向往與追求，是他面對顛沛流離的生活時，仍保持著隨緣任運(yùn)的人生哲學(xué)的體現(xiàn)。蘇軾已經(jīng)擺脫了院體畫“高潔為工”的特點(diǎn)，已將觀照客觀事物本身轉(zhuǎn)移到觀照人的內(nèi)心世界，以畫抒懷，表現(xiàn)畫家面對惡劣的外界環(huán)境，樂觀向上的精神。在《跋漢杰畫山》中曰：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣”，這個“意氣”或許恰是對他自己畫風(fēng)的寫照，亦是他在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)自我價值，但依然不屈不撓地面對生活的精神表達(dá)。

（四）曠達(dá)閑適的情懷

有些畫家面對朝代的變遷選擇隱逸的生活，或許是一種不得已的行為，而有些文人畫家卻是自覺地選擇“出世”的生活，他們曠達(dá)閑適，與自然為伍，與深山野水為友，寄情于花草山水間，不愿參與俗世紛爭。他們都具有很高而且全面的文化素養(yǎng)，詩書畫無所不能，但不以其爭功名，僅僅“聊以自娛”。繪畫多自我遣興逸情，自由灑脫地表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)感受，其意境或閑適或蕭疏甚至冷寂、荒寒，畫風(fēng)質(zhì)拙樸實(shí)，意境脫俗，散發(fā)出文人畫的獨(dú)特魅力。

“吳門四家”之首的沈周，出身于書香門第，幼承家學(xué)，具有很高的詩文素養(yǎng)，但不仕科舉，潛心于詩文與書畫創(chuàng)作。沈周生性豁達(dá)、寧靜淡泊，一生未曾離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)游過，他以平和的心態(tài)感受家鄉(xiāng)的山山水水、亭臺樓閣、花鳥草蟲，并憑借詩書畫一體加以抒發(fā)，使其山水意境溫雅恬靜、平和怡悅，又不乏開闊的胸襟、恢弘的氣度?；B富有文人意趣，生動空靈。山水多是親身游覽過的山林勝境、幽居莊園及文人雅集的場景，使其細(xì)筆作品《廬山高圖》呈現(xiàn)繁密茂盛之氣，采用高遠(yuǎn)手法，整幅畫面邈邈幽深、山勢雄偉，皴法細(xì)膩、構(gòu)圖宏大、手法嚴(yán)謹(jǐn)。主峰高大巍峨，飛瀑似從天而降，至近處則匯成潺潺溪流、細(xì)浪翻騰。溪流兩側(cè)巖石林立，上有松樹及秋樹各具姿態(tài)、虬松盤曲，下有一老者站立溪邊巖石上，似在送別親友。中景有一巨大崖壁，壁立千仞、陡峭挺拔，中間木橋斜跨，連接旁側(cè)山崖，山石威嚴(yán)，其上樹木郁郁蔥蔥、生機(jī)勃勃。遠(yuǎn)觀主峰云蒸霞蔚、山巒重疊，數(shù)小峰佇立旁側(cè)，霧氣縈繞其間，深遠(yuǎn)縹緲，蓬勃生機(jī)。畫面具有雄偉壯闊之勢，又不乏溫潤雅逸之真趣。

其作品《東莊圖冊》所描繪的東莊的畫卷，都源自他對安靜恬適的現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，那坡田里的麥浪，那耕作勞累后可以小憩的耕息軒，那坐落于湖邊的可賞

美景、觀漁戲的知樂亭，那竹林間小溪上的折桂橋，這一處處景，被他用溫文爾雅的筆墨情趣所表達(dá)出來，意境寧靜而柔和，抒發(fā)著他對家鄉(xiāng)美景的眷戀之情，表達(dá)了“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的隱逸思想和自娛情調(diào)。正所謂“境由心造”，沈周的閑適、溫雅、超逸的文人情懷使他的畫既不同于清冷孤寂的元人，也有別于激勵剛硬的浙派，將書寫文人情懷、傳情達(dá)意融入畫面中，給人以理智澄澈、冷靜安詳之感，獨(dú)具文人畫的審美情趣及藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語

文人畫有別于院體畫與職業(yè)畫家的畫作，是文人士大夫抒發(fā)情感的紐帶，也是文人精神的具體體現(xiàn)。這種文人精神通過文人畫宣泄而出，自有一股“士氣”充盈其間，他們又能以書入畫，并將詩學(xué)才情融入繪畫中，詩畫合一，使文人畫在畫面情趣及精神外延上，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，值得當(dāng)代畫家深思。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳衡恪.文人畫之價值[C].美術(shù)論集·第四輯[M].北京：人民美術(shù)出版社，1986.

[2] 劉大杰.魏晉思想論[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[3] 徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].武漢：湖北人民出版社，2002.

[4] 陳傳席.中國繪畫美學(xué)史（上、下）[M].北京：人民美術(shù)出版社，1998.

[5] 明徐渭.徐渭集[M].北京：中華出版社，1983.

[6] 俞劍華.中國古代畫論類編（修訂本）[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.

作 者：張 萍，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀博士研究生，主要研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com