從納撒尼爾·霍桑的《紅字》解讀其宗教觀念

摘 要：《紅字》是美國19世紀(jì)著名浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）的代表作品?！都t字》里面的主要人物有海斯特·白蘭、阿瑟·丁梅斯代爾、羅杰·奇林沃思、珠兒，霍桑在作品中對這四個主要人物的刻畫都展現(xiàn)出不同的生活態(tài)度，整部作品體現(xiàn)濃厚的浪漫主義情感，蘊(yùn)涵霍桑自身宗教觀念的矛盾與彷徨。本文主要從《紅字》中的幾個主要人物解讀納撒尼爾·霍桑的宗教觀念。

關(guān)鍵詞：納撒尼爾·霍桑 《紅字》 宗教觀念 主要人物

一、《紅字》中的海斯特·白蘭 在霍桑的筆下，海斯特·白蘭是年輕漂亮的，但她跟她丈夫羅杰·奇林沃思之間是沒有感情的。羅杰·奇林沃思一心專研他的科學(xué)知識，給不了海斯特·白蘭想要的愛情，加之，后來羅杰·奇林沃思的失蹤，海斯特·白蘭并不知其生死，之后跟當(dāng)?shù)啬贻p帥氣的牧師阿瑟·丁梅斯代爾相愛，并生下一個女兒珠兒。海斯特·白蘭的行為在當(dāng)時來看就犯了通奸罪，是不被清教徒以及世俗人所容忍的。因此，海斯特·白蘭在眾目睽睽的場合下被凌辱、被懲罰。

海斯特·白蘭有勇氣追求自己想要的真愛，清教社會雖然剝奪了她外在的愛情，但無法割斷她內(nèi)心深處的情愛。為了真愛她愿意拿自己的利益跟自由去交換，甚至連僅有一絲自由的機(jī)會（回到自己出生的地方或是別的地方，重新開始生活）也放棄了，是真愛給了她獨(dú)自面對懲罰的力量，忍受著痛苦不說出同犯的姓名。

霍桑筆下的海斯特·白蘭將女性那種堅強(qiáng)隱忍的震撼力量爆發(fā)到了極點(diǎn)。霍桑不認(rèn)為海斯特·白蘭犯的是通奸罪，他在作品中寫道：“她具有某種端麗的韻味”，“就算以當(dāng)時的觀念來講，海斯特·白蘭也從未像這個時候一樣像個貴婦”。甚至還賦予她圣母的光環(huán)：“是她美貌的氣質(zhì)，竟然把啃噬著她的凌辱跟苦難變成了耀眼的光環(huán)?！敝链嘶羯Ｋ固亍ぐ滋m應(yīng)該是充滿贊美的，但霍桑卻將海斯特·白蘭跟圣母做了實(shí)質(zhì)性的對比：“由于圣像中的純潔的母性懷里的幼嬰是送給人們以自贖的。在她心中，現(xiàn)實(shí)世界里最圣潔的品格，被最沉重的罪行給侮辱。唯有讓現(xiàn)實(shí)因為此女人的美貌而愈發(fā)陰暗，因為她誕下的幼嬰而更加淪陷?！边@段話也就看出了霍桑內(nèi)心的矛盾，海斯特·白蘭是罪人，抑或是圣人？霍桑自己都沒有明確的答案。而海斯特·白蘭也無法擺脫通奸的罪名，紅色的“A”也將跟隨她一生，雖然她也有反抗，執(zhí)著追求自己想要的愛情，但還是備受痛苦。故事發(fā)展到這里，霍桑似乎也想掙脫當(dāng)時清教的枷鎖，但最終海斯特·白蘭的悲傷結(jié)局（帶著紅色的“A”字進(jìn)入了墓穴）告訴我們，霍桑還是沒能掙脫枷鎖，依舊輾轉(zhuǎn)在宗教觀念的矛盾跟彷徨之中。

二、《紅字》中的阿瑟·丁梅斯代爾 霍桑這種矛盾與彷徨的宗教觀念還在另一位人物身上體現(xiàn)得淋漓盡致?；羯９P下的阿瑟·丁梅斯代爾是一名年輕俊美、學(xué)識豐富的牧師，并且在教民中有著很高的聲譽(yù)和威望，可以說是當(dāng)時道德的典范。但牧師也是人，阿瑟·丁梅斯代爾也跟別的正常青年一樣渴望真摯的愛情，而事實(shí)上他也邁出真愛的第一步，跟海斯特·白蘭相愛，也走向通奸罪的道路。但令人遺憾的是他不能勇敢地邁出第二步，跟海斯特·白蘭一起承受懲罰和凌辱。當(dāng)海斯特·白蘭懷孕的事情暴露，被冠以“通奸”的罪名抓進(jìn)監(jiān)獄后，阿瑟·丁梅斯代爾本應(yīng)該和她一起被抓的，但因為她對他的保護(hù)和他的懦弱，他逃脫了。從此以后，阿瑟·丁梅斯代爾就活在良心的譴責(zé)、痛苦以及對自己信奉上帝信念的迷茫彷徨之中。作品的結(jié)尾，阿瑟·丁梅斯代爾終于承受不了這種痛苦和折磨，承認(rèn)自己犯下的罪行，然后死在了海斯特·白蘭的懷里，最終也算是得到解脫。由此可見，即使是當(dāng)時威望極高的牧師也有自己想要追去的東西，只是最終還是沒能沖破清教的束縛和自己內(nèi)心對上帝的信仰，只能用“殉道”結(jié)束自己的生命。阿瑟·丁梅斯代爾的一生是可憐的，更是可悲的，從霍桑對他的刻畫可以看出，當(dāng)時清教的殘酷以及霍桑對清教的不滿態(tài)度。

阿瑟·丁梅斯代爾悲慘的人生在當(dāng)時的時代來說是不可避免的。即使他有追求真愛的權(quán)利，但選擇的對象也就注定他會犯下不可彌補(bǔ)的罪行?；羯９P下矛盾糾結(jié)的阿瑟·丁梅斯代爾也是他自己內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)，也正是因為他被宗教觀念所束縛，所以他才能將阿瑟·丁梅斯代爾的形象刻畫得如此逼真、復(fù)雜、矛盾。

三、《紅字》中的羅杰·奇林沃思 霍桑矛盾與彷徨的宗教觀念之下還是存在一絲光亮的，這就體現(xiàn)在《紅字》中的另一個人物羅杰·奇林沃思的刻畫上?；羯９P下的羅杰·奇林沃思是值得同情的，他在一場愛情中是處于受害者的地位；但他無法走出仇恨的困擾，被仇恨蒙蔽了雙眼，做出很多罪惡的行徑，把自己推向了懸崖，讓自己的人生徹徹底底成為一場悲劇，無法挽回的毀滅性的悲劇。羅杰·奇林沃思跟海斯特·白蘭結(jié)婚并不是因為愛情，他想要的只是尋求一種“家”的溫暖，就像他跟海斯特·白蘭認(rèn)識時說過的一句話：“所有的現(xiàn)實(shí)都充滿了無奈，我的心很寬闊，可以容納很多的人，但是悲傷跟寂寞，還是需要一個家中的火爐。我很期望自己能夠引燃一個火爐，所以，海斯特·白蘭，我把你放在了我內(nèi)心的最深處，我希望你可以給我家的溫暖。”但事實(shí)上，羅杰·奇林沃思的期望沒有完全實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他回來在市集上看到被示眾的海斯特·白蘭時，他非常悲痛，就像霍桑對他當(dāng)時表情的刻畫：“他的臉孔上出現(xiàn)了一些悲痛的恐懼，就像一只毒蛇在臉上游走一樣。他的表情因為一種強(qiáng)大的心理感覺而表現(xiàn)得十分灰暗，但他立即用某種意識克制住了，讓這種表情消失在臉上。也只是一瞬間，這樣的感覺也就消失得無影無蹤，沉淀到了他的內(nèi)心深處?！?/p>

霍桑在刻畫這個人物形象的時候，“邪惡”跟“善

良”都同時保留。羅杰·奇林沃思是一名醫(yī)生，也是一名學(xué)者，可以說是滿腹經(jīng)綸、才情出眾、兢兢業(yè)業(yè)，也很謙虛，即使不能給妻子想要的愛情，但對妻子還是比較照顧，失蹤的兩年也是迫于無奈。之后，也沒有做出傷害珠兒的事情，還親自給珠兒治病，死之前更是把自己全部的財產(chǎn)都留給蛛兒。霍桑在刻畫羅杰·奇林沃思這一人物時展現(xiàn)了他的人性的一面，也是在告訴我們?nèi)诵员揪蛷?fù)雜，難以捉摸。

四、《紅字》中的珠兒 如果說霍桑對羅杰·奇林沃思善良一面的刻畫是一絲光明的體現(xiàn)，那么霍桑筆下的另一個人物珠兒就有剝開光明的趨勢?；羯９P下的珠兒是通奸罪的直接受害者。她一出生就被貼上“罪惡”的標(biāo)簽，注定要被拋棄，注定不能融入其他孩子之中。她也是“A”的另一種體現(xiàn)形式，而且還被賦予了生命。珠兒的存在時刻提醒著海斯特·白蘭記住自己犯下的罪行，可以說是她自己贖罪的一種表現(xiàn)。珠兒從小就沒有朋友，如果真的要算朋友那么就只有那些森林里的動物，她小的時候就在森林里跟各種小動物玩，因為她是不被允許跟別的小孩一起玩耍的。但珠兒也是幸運(yùn)的，她跟很多動物都成為了朋友，就連兇猛的狼在她面前也是極為溫順的，她獲得了一份別人都無法擁有的“情誼”，即使那只是跟動物之間的情誼。之后，珠兒被關(guān)進(jìn)過牢房，但在牢房里她生病了，羅杰·奇林沃思沒有對她置之不理或落井下石，反而還給她治病，喂她吃藥，不僅如此，羅杰·奇林沃思還將自己的遺產(chǎn)都留給了珠兒。從霍桑對羅杰·奇林沃思的刻畫就可以看出他還是有追求光明的執(zhí)著。最后，珠兒繼承了羅杰·奇林沃思的遺產(chǎn)，而且嫁給了歐洲的貴族，真正過上美滿幸福的生活。珠兒最終的生活也應(yīng)該是霍桑想追求的生活。

霍桑的《紅字》展現(xiàn)了他自己矛盾、彷徨的宗教觀念。一方面，霍桑覺得“紅字”就是罪惡的代名詞，作品中的幾個主要人物都是有罪惡的，他們都應(yīng)該接受相應(yīng)的懲罰，為自己的罪惡贖罪。這也是霍桑濃厚宗教意識的體現(xiàn)；另一方面，海斯特·白蘭胸口的“紅字”，珠兒活著的“紅字”，阿瑟·丁梅斯代爾內(nèi)心的“紅字”，以及羅杰·奇林沃思罪惡行為的“紅字”，都一一刻畫著清教的罪惡與殘酷，同時也體現(xiàn)了霍桑對美好生活的向往。另外，霍桑對羅杰·奇林沃思善良一面的刻畫、對海斯特·白蘭執(zhí)著追求真愛的刻畫、對阿瑟·丁梅斯代爾最后勇于承認(rèn)自己罪行的刻畫以及最后對珠兒過上幸福美滿生活的刻畫，這些都能說明霍桑內(nèi)心深處還是更傾向于追求光明、平等的生活，而不是被所謂的清教所束縛。

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作 者：高建梅，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系講師，主要研究方向為中外文學(xué)與科技英語。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com