理解傳媒樂(lè)趣：傳輸進(jìn)故事世界的作用

中圖分類號(hào)：I058文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：“傳輸進(jìn)故事世界”是一個(gè)認(rèn)知、情感和想象都參與進(jìn)故事里的體驗(yàn)。傳輸理論）提供了一個(gè)理解傳媒樂(lè)趣（media enjoyment）概念的視角。這個(gè)理論表明，樂(lè)趣不但可以得益于全神貫注的沉浸在故事中的體驗(yàn)，也可以得益于這種沉浸的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：傳媒樂(lè)趣；敘事傳輸

1.引言

為什么個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)花那么多時(shí)間在傳媒上？一個(gè)簡(jiǎn)單的理由是他們喜歡那么做?？傊?，傳媒的使用是一件非常有趣的事，它能使人們快樂(lè)。然而，樂(lè)趣的概念是什么呢？外行人是很容易理解樂(lè)趣的，以及我們首先接受了一個(gè)直覺(jué)上的概念。顯而易見(jiàn)的，樂(lè)趣涉及到了對(duì)刺激快樂(lè)的情感反應(yīng)（Raney， 2003）。Raney （2002）發(fā)展和整合了傳媒樂(lè)趣的理論，表明情感和認(rèn)知因素影響了個(gè)體對(duì)媒體的評(píng)價(jià)。因此，根據(jù)Raney的理論，一個(gè)完整的樂(lè)趣概念不但應(yīng)該包含個(gè)體對(duì)故事主角的認(rèn)同和移情（情感反應(yīng)），而且應(yīng)該包含對(duì)主角的行為和故事主題所包含的信息的評(píng)定（認(rèn)知反應(yīng)）。樂(lè)趣會(huì)產(chǎn)生一些結(jié)果，即參與進(jìn)一個(gè)特殊的媒體體驗(yàn)中的個(gè)體可能會(huì)有愉快的心情以及在未來(lái)也會(huì)追求這種體驗(yàn)。

2.傳輸進(jìn)故事世界

傳輸進(jìn)故事世界里已經(jīng)作為一個(gè)獨(dú)特的心理過(guò)程而被概念化，是一個(gè)注意、想象和情感的融合（Green Brock， 2000）。

迷失在故事里的感覺(jué)是很多人所熟悉的。我們假定，無(wú)論是什么形式的傳播材料，傳輸體驗(yàn)這一關(guān)鍵性的心理成分都會(huì)發(fā)生。因此，我們使用的“讀者”或“觀眾”這個(gè)術(shù)語(yǔ)顯然應(yīng)該被解釋為故事的讀者、聽(tīng)眾、觀眾或者其他任何接收者。我們承認(rèn)在各種傳媒之間存在明顯的或潛在地重要差異——比如，電影或電視可以提供豐富的視覺(jué)表象，然而，讀者只能靠他們自己去創(chuàng)造心理表象。哪一種傳媒更有利于傳輸還有待討論，我們認(rèn)為書本的優(yōu)勢(shì)是不但允許個(gè)體有更多的想象，而且可以自己制定進(jìn)程（個(gè)體可以放慢速度去享受自己喜歡的文章或者放慢速度去閱讀文章中重要的部分），這兩個(gè)因素都可以促進(jìn)傳輸。另一方面，Gerrig 和 Prentice （1996）認(rèn)為真正的電影（特別是那些能使觀眾集中注意力的電影）更可能使人有不同種類的沉浸：“比文字有更多的體驗(yàn)——個(gè)體可能與現(xiàn)實(shí)失去聯(lián)系”。電影和文字對(duì)傳輸?shù)挠绊懸泊嬖趥€(gè)體差異。對(duì)于能自然形成生動(dòng)心理表象的人來(lái)說(shuō)，那些允許他們運(yùn)用這種能力的文字更能吸引他們，然而，那些沒(méi)有畫面想象能力的人可能更喜歡電影來(lái)提供這些意象給他們。對(duì)不同媒體之間的差異的進(jìn)一步探索是一個(gè)潛在地富有成果的實(shí)證研究方向。

3.敘事.傳輸與樂(lè)趣

3.1.敘事傳輸作為一個(gè)渴望的狀態(tài)

盡管傳輸?shù)亩x比樂(lè)趣更加特別，但傳輸也可以定義為一種讀者想經(jīng)常獲得的渴望的狀態(tài)。圖書的發(fā)行，電影電視工業(yè)的持續(xù)繁榮，這些都是由渴望每天至少有一個(gè)小時(shí)可以逸入另一個(gè)世界的受眾所支撐的。傳輸是受眾的主要目標(biāo)，這一點(diǎn)可以從那些未能在傳媒體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)傳輸?shù)娜藗兊氖磻?yīng)中得到證明。一個(gè)來(lái)自于那些觀看差的電影或者閱讀了無(wú)聊的小說(shuō)的人們的共同抱怨是他們不能被吸引進(jìn)去。而且，一個(gè)正在全神貫注閱讀故事的人的注意力突然被打斷的話，是足夠引起這個(gè)人的憤怒的（比如在看電影的時(shí)候?qū)τ懊耘笥汛舐暤恼f(shuō)話），這很可能是由于一個(gè)人從已經(jīng)傳輸進(jìn)去的那個(gè)世界里突然被拉回了現(xiàn)實(shí)世界。樂(lè)趣無(wú)疑就是在這種情況下被破壞的。

傳輸和心流體驗(yàn)有些相似，這種心流體驗(yàn)是由于吸引進(jìn)了一種活動(dòng)所引起的以及常常被標(biāo)記為一種深層次的享受。被傳輸?shù)娜俗⒁饬ν耆性诠适律稀Ｒ驗(yàn)樽⒁饬性诠适率澜缋?，使得他們常常忘記時(shí)間或者不能注意到身邊發(fā)生的事。另外，按照Csikszentmihalyi （1990）的研究表明，心流活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是可以提供一種從“所謂每天存在的至高無(wú)上的現(xiàn)實(shí)”進(jìn)入另一個(gè)“特殊現(xiàn)實(shí)”的能力。不要驚訝，Csikszentmihalyi認(rèn)為閱讀是全世界的人們參與的最頻繁的心流活動(dòng)。

3.2傳輸進(jìn)恐怖方面的樂(lè)趣

就傳輸是一種渴望狀態(tài)來(lái)說(shuō)，并不是說(shuō)所有的傳輸體驗(yàn)都需要令人愉快的故事。相反，人們常常吸引進(jìn)一個(gè)讓人恐懼（例如，恐怖電影或小說(shuō)）或者悲傷（比如，催人淚下的電影）的故事。這些故事也許可以通過(guò)給予諸如害怕、悲傷、憤怒這些感覺(jué)的替代性經(jīng)驗(yàn)讓我們?nèi)ヌ剿魑覀儾挥淇烨榫w的忍受極限。因此，傳輸體驗(yàn)并不一定需要故事誘發(fā)愉快的情緒，但是需要一個(gè)人暫時(shí)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界，以及獲得一種不同于進(jìn)入故事世界之前的體驗(yàn)。

來(lái)自恐怖一面的樂(lè)趣（即通過(guò)傳輸進(jìn)入危險(xiǎn)和焦慮中），已經(jīng)被人們不愿意自己面對(duì)死亡這一假設(shè)所解釋了。故事的樂(lè)趣是因?yàn)樗陌踩裕汉蛪?mèng)里的世界及現(xiàn)實(shí)世界不同的是，故事世界首先是安全和沒(méi)有危險(xiǎn)的。在某種程度上人們?nèi)ッ半U(xiǎn)而使得他們的生活更加充實(shí)，故事可以使接收者等同于或混淆于冒險(xiǎn)者，從而替代性的獲得這種充實(shí)的體驗(yàn)。與故事中的英雄在危險(xiǎn)當(dāng)中生存下來(lái)一樣，故事接收者可以使他們看起來(lái)也同樣的無(wú)敵，即使故事主角死亡了，接收者也是安全的。

4.敘事傳輸?shù)钠鹪?/p>

個(gè)體全神貫注于故事中并不是教育導(dǎo)致的。甚至很小的小孩都很自然的會(huì)被吸引進(jìn)故事世界中?？梢哉J(rèn)為故事是最自然的思維模式。同樣的，傳輸進(jìn)故事世界很可能也是一種基本的能力。傳輸?shù)倪M(jìn)化基礎(chǔ)可能是個(gè)體思考過(guò)去自我的能力的發(fā)展結(jié)果，或者為了提前計(jì)劃而構(gòu)建可能未來(lái)和可能自我的一種需要（Leary Buttermore， 2003）。此外，人們很容易就與故事主角取得聯(lián)系，這可能是個(gè)體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中需要去理解他人的一種自然延伸。傳輸利用了人們對(duì)移情和觀點(diǎn)采擇的自然傾向，而且，傳輸還可能幫助發(fā)展了這種傾向。

總結(jié)

因此，傳輸理論認(rèn)為1.傳媒樂(lè)趣的這種現(xiàn)象可以認(rèn)為具有和心流體驗(yàn)一樣的特性；2.對(duì)于樂(lè)趣而言，積極的故事內(nèi)容并不是必須的條件；3.即使主角遭受磨難，人們?cè)诠适率澜缰幸彩前踩?，這一點(diǎn)可能是故事樂(lè)趣的一個(gè)基本要素；4.傳輸可能起源于基本移情能力（使得我們可以和其他人取得聯(lián)系）的運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]Csikszentmihalyi， M. （1990）. Flow： The psychology of optimal experience. New York： Harper Row.

[2]Gerrig， R. J.， Prentice， D. A. （1996）. Notes on audience response. In D. Bordwell N. Carroll （Eds.）， Post-theory： Reconstructing film studies （pp. 388–403）. Madison： University of Wisconsin Press.

[3]Green， M. C.， Brock， T. C. （2000）. The role of transportation in the persuasiveness of public narratives. Journal of Personality and Social Psychology， 79， 701–721.

[4]Raney， A. A. （2002）. Moral judgment as a predictor of enjoyment of crime drama. Media Psychology，4， 305–322.

[5]Raney， A. A. （2003）. Disposition-based theories of enjoyment. In J. Bryant， D. Roskos-Ewoldsen， J. Cantor （Eds.）， Communication and emotion： Essays in honor of Dolf Zillmann （pp. 61–84）. Mahwah， NJ： Erlbaum.