鄧小平精神文明理論的現(xiàn)代化啟示

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：中國(guó)現(xiàn)代化道路發(fā)展到今天，物質(zhì)生活水平得到極大提高，人們轉(zhuǎn)而對(duì)文化產(chǎn)生了更高的需求。如何重構(gòu)并提升精神文明，是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路的關(guān)鍵。走中國(guó)特色的文化發(fā)展道路，必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀統(tǒng)一起來；從傳統(tǒng)文化中挖掘精神文明的最佳載體；并依靠社群構(gòu)建精神文明。

關(guān)鍵詞：精神文明；中國(guó)道路；中國(guó)文化；現(xiàn)代化

黨的十八大后，習(xí)近平總書記也在多次講話中強(qiáng)調(diào)道路問題的重要性，并指出“道路就是黨的生命”。[1]這條正確的道路涵蓋方方面面，在文化方面即指堅(jiān)持中國(guó)特色文化發(fā)展道路。臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮先生在《哲學(xué)與人生》一書中將文化的結(jié)構(gòu)歸結(jié)為三個(gè)層次：器物層次、制度層次和理念層次。[2]這三種層次大體上分別對(duì)應(yīng)了三種文明：物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。如今，在全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)下，人們?cè)诰耦I(lǐng)域不斷產(chǎn)生的新需求客觀上要求國(guó)家提升精神文明層次，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。因此，重新考察鄧小平的精神文明建設(shè)理論，有助于認(rèn)清中國(guó)特色文化道路的發(fā)展脈絡(luò)，為解決中華文化面臨的現(xiàn)代化沖擊和挑戰(zhàn)提供助力。

一、鄧小平精神文明建設(shè)的歷史考察

（一）恢復(fù)實(shí)事求是：精神文明建設(shè)的起點(diǎn)

20世紀(jì)70年代中后期的中國(guó)，正經(jīng)歷著一段徘徊中艱難前行的歲月。鄧小平復(fù)出后，大聲疾呼重新確立實(shí)事求是的思想路線，使廣大干部和群眾在過去一個(gè)時(shí)期內(nèi)所盛行的教條主義和個(gè)人崇拜的枷鎖中得到解放。一時(shí)間，黨內(nèi)外出現(xiàn)努力研究新情況、解決新問題的局面。在這種活躍中，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的發(fā)表及引發(fā)的討論，使廣大讀者眼前一亮，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于 “真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的大討論。1978年6月，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上作了重要講話，有力地肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就為社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的構(gòu)建確立了基本原則和正確思路。

（二）提倡解放思想：精神文明建設(shè)的突破

在恢復(fù)黨的實(shí)事求是思想路線的過程中，鄧小平進(jìn)一步提出了解放思想的問題，并把解放思想和實(shí)事求是并列為黨的思想路線，這是鄧小平的一個(gè)創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論?！盵3]什么叫解放思想？鄧小平的這種選擇的魄力，就是真正的解放思想。在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，第一次比較完整地闡明了解放思想的問題，成為開辟新道路、開創(chuàng)新理論的宣言書，也為精神文明的建設(shè)打開了一扇亮窗。

（三）鄧小平精神文明建設(shè)理論的形成

1979年10月召開的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上，鄧小平明確提出要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。1982年9月，黨的十二大政治報(bào)告對(duì)如何努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明做了全面深刻的論述，提出社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義重要特征，正確說明了物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，規(guī)定了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的任務(wù)。1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，將科學(xué)、民主、法制、紀(jì)律觀念列人社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容，進(jìn)一步闡明了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，它標(biāo)志著鄧小平精神文明建設(shè)的理論體系的初步形成。1992年初，鄧小平在南方談話中指出：“廣東20年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵4]黨的十四大再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)要同經(jīng)濟(jì)、政治改革和發(fā)展相適應(yīng)，以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”為目標(biāo)。黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)要常抓不懈，強(qiáng)調(diào)要把思想道德建設(shè)擺到更加突出的地位。十四屆六中全會(huì)通過的《決議》，標(biāo)志著鄧小平精神文明建設(shè)理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

二、精神文明的現(xiàn)代化構(gòu)建

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀的統(tǒng)一

精神文明在當(dāng)代中國(guó)最有力的詮釋當(dāng)屬社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而在實(shí)踐過程中，專家學(xué)者們更多將它停留在解釋與宣揚(yáng)的層面，外化成普通民眾的行為習(xí)慣反而效果不夠明顯。與此同時(shí)，中國(guó)精神文明構(gòu)建的另一個(gè)挑戰(zhàn)是人的價(jià)值觀出了問題。解決價(jià)值觀問題，鄧小平精神文明理論給了我們啟示。首先，沿襲鄧小平的教育起點(diǎn)——從娃娃抓起，這個(gè)巨大的責(zé)任在家庭，家長(zhǎng)有義務(wù)教給孩子基本的行為規(guī)范；其次，重視各個(gè)年齡段的思想政治教育，運(yùn)用人格魅力增強(qiáng)政治課的實(shí)效性，年長(zhǎng)的老師有閱歷，年輕的老師易溝通，從心理上鏟除學(xué)生對(duì)思想政治課的刻板印象，這個(gè)責(zé)任在學(xué)校，在教師；第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)是每一個(gè)個(gè)體，應(yīng)從歷史的學(xué)習(xí)入手加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，讓新一代了解革命文化傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入人們心里。

（二）從傳統(tǒng)文化中挖掘精神文明的最佳載體

文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等領(lǐng)域，是保存理念的最佳載體。[5]中華文化本身就蘊(yùn)藏著豐富的資源載體，如何在現(xiàn)代化中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)是關(guān)于中華民族的偉大復(fù)興最該思考的問題。鄧小平的精神文明觀，從本質(zhì)上回答的是在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上，如何實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代化問題。中國(guó)社會(huì)對(duì)于如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，一直有兩種偏激的觀點(diǎn)：文化復(fù)古主義和歷史虛無主義。這兩種觀點(diǎn)無疑都是違背馬克思主義矛盾觀的。鄧小平強(qiáng)調(diào)“古為今用”，是“鉆研、吸收、融化和發(fā)展”，[6]也就是則其善者而從之，則其不善者而改之。然而在對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘過程中，最大的問題是將精華當(dāng)糟粕，把糟粕當(dāng)精華的現(xiàn)象。文化夢(mèng)的核心是中華文化的復(fù)興。而復(fù)興中華文化的一個(gè)前提是提高國(guó)人的文化常識(shí)。新一代的黨中共領(lǐng)導(dǎo)集體作為中國(guó)道路的領(lǐng)路人，負(fù)起了引領(lǐng)先進(jìn)文化的神圣職責(zé)。

（三）依靠社群構(gòu)建精神文明

黨的十八界三中全會(huì)《決定》首次提出，要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，提高社會(huì)治理水平。要改進(jìn)社會(huì)治理方式，激發(fā)社會(huì)組織活力，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制。[7]在中國(guó)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，社會(huì)組織扮演了越來越重要的角色。中國(guó)社會(huì)在極速城鎮(zhèn)化的趨勢(shì)下，已迅速由一個(gè)熟人社會(huì)變成為生人社會(huì)，這就帶來了一系列的社會(huì)心理問題。筆者認(rèn)為，未來精神文明的構(gòu)建很大程度上要靠一個(gè)一個(gè)的社會(huì)組織來運(yùn)營(yíng)，有共同理想和價(jià)值觀的人會(huì)主動(dòng)生成一個(gè)個(gè)圈子，形成一部分群體的共同理念，繼而擴(kuò)散到社會(huì)的其他領(lǐng)域，這也是生人社會(huì)未來的溝通趨勢(shì)，也符合分工模式下互聯(lián)網(wǎng)思維模式?，F(xiàn)在的社區(qū)治理也在積極發(fā)揮社區(qū)組織的力量，國(guó)家應(yīng)積極落實(shí)多元共同治理的新政策，發(fā)揮社會(huì)組織的主動(dòng)性，自上而下與自下而上的溝通模式要相得益彰。社會(huì)治理與精神文明的構(gòu)建是相輔相成的，中國(guó)精神文明的現(xiàn)代化建設(shè)離不開社群這個(gè)主體。

參考文獻(xiàn)：

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[2]傅佩榮.哲學(xué)與人生[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2011：223.

[3]鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994：128.

[4]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：378.

[5]傅佩榮.哲學(xué)與人生[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2011：232.

[6]鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994：212.

[7]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定：輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2013：49-50.