淺談日本影視文化中櫻花的表達形式

中圖分類號：G112文獻標識碼：A

摘要：櫻花是日本一個極其重要的文化符號，具有多重象征意義。它具有多元和動態(tài)的特點，其形成、發(fā)展和變化源于日本文化的形成和長期發(fā)展的積淀。理解櫻花的多元、動態(tài)的象征意義，有助于我們理解日本的文化與國民性以及日本人的文化心理，對日本文化研究與教學具有啟示作用。雖然沒有明文規(guī)定櫻花是日本的國花，但是櫻花在日本人心中的地位是毋庸置疑的。在日本，櫻花不僅僅是一種植物，更是一個文化符號，從花開到花落無不折射出日本人的美學意識和精神世界。本文通過日本的一些經(jīng)典影視作品中的櫻花場景分析櫻花的象征意義。

關(guān)鍵詞：櫻花；日本；日本人

一、 櫻花的象征意義

鑒于此，各國學者對櫻花的象征意義以及日本人的櫻花情結(jié)做了很多研究和分析，我國的很多學者也從櫻花與日本人的生死觀、無常觀以及櫻花的美學意義上進行了非常全面且深刻的研究。筆者無意在理論上多做贅述，這篇文章只從日本近些年的影視作品中出現(xiàn)的櫻花場景著筆探討。

「折に合えば 散るめでたし 山」，這是《八重之櫻》中佐久間象山所說的詩句，翻譯成漢語為“花至謝時自凋零，念余興，憶山櫻”，與隨后的臺詞「花はふさわしきに堂々と散る」相呼應(yīng)，意為櫻花盛開之時的凋零蔚為壯美。佐久間象山是日本幕末末期的著名思想家和兵法家，其所創(chuàng)辦的象山書院培育了一大批維新志士，這首詩正表達了他堅守信念、不畏生死的精神。不久，佐久間象山就遭到“攘夷”派武士的刺殺而死，真正是“出師未捷身先死”，但是在他最榮譽的時候效命國家不正是櫻花盛極而落的寫照嗎？

動畫片《Bleach》勾勒了一個想象中的世界-尸魂界（「ソルソサエティ」），這個世界與古代日本幕府時期的社會結(jié)構(gòu)非常相像。負責維護社會穩(wěn)定的統(tǒng)治階層居住在高墻之內(nèi)的城堡中，王族、貴族與普通死神有著明確和嚴格的上下級關(guān)系。那些維護社會穩(wěn)定、與敵人戰(zhàn)斗的死神正是武士的象征。其中六隊隊長朽木白哉這個形象尤其具有代表性，他出身貴族，戰(zhàn)斗力極強，所用之刀就叫“千本櫻”，發(fā)動攻擊的語言就是「散れ！千本！」。漫天襲來的櫻花那么美麗，卻能瞬間奪人性命，有多少片櫻花，就有多少把刀，櫻花就是刀，刀就是櫻花。而刀又是使用之人的化身，意指武士，正如「花は木、人は武士」這句民謠所唱出的武士道精神一樣，“櫻花不戀枝頭，正如武士不惜生命?！?/p>

二、日本的櫻花情結(jié)

日本古語中的“櫻時”表示春天。在春天里即3月底4月初大約半個月內(nèi)觀賞櫻花，是全國的一大盛事。然而，盡管櫻花優(yōu)美動人，每處花期卻不過10至14天，但遇上一夜強風冷雨，便會把花瓣打得落花紛飛。所以，要欣賞櫻花燦爛一面，便要抓緊櫻花的盛開的時節(jié)，并且要找到最美的賞櫻地點。日本的古城京都，不乏賞櫻之佳處，譬如：平安神宮、清水寺這些名勝古跡。而圓山公園、仁和寺、“哲學之路”等也都是京都賞櫻的好去處。此外，大阪造幣局的櫻花亦是美不可比。 現(xiàn)在日本政府將每年的3月15日至4月15日定為“櫻花節(jié)”。在此期間，賞花可以隨著櫻花盛開的前線（即日語中的“櫻前線”、“花前線”從九州到北海道一路追逐著櫻花的綻放，那剎那間的輝煌怒放與其后的壯烈凋謝，令人百看不厭。櫻花在枝頭的綻放嬌美動人，單是飽了眼福還不夠，甚至讓人想咬上一口。店內(nèi)售賣的櫻花雪糕，混入了細碎的櫻葉，吃入口中時滲出淡淡的櫻葉清香，味道香甜而獨特。若是一邊賞櫻，一邊品嘗，那份美妙的滋味更是難擋。

櫻花是一種觀賞花木，其花朵艷麗令人心曠神怡。而對把櫻花視為國花的日本國來說，這種魅力十足的花朵所擁有的含義便不單單停留在供人觀賞這個層面上了，在他們的血液之中都無時無刻的涌動著粉紅色的櫻花情結(jié)，櫻花作為大和民族的象征，已然扎根到民族文族的象征，已然扎根到民族文化的深處。在日本采摘櫻花是犯罪行為，有人這樣解釋：因為櫻花是日本國花，折櫻花就是對國家的侮辱，理應(yīng)受到法律的懲罰。櫻花是否開花順利在古代日本人看來，意味著這一年是否風調(diào)雨順，五谷豐登。所以每當花開時節(jié)，人們就聚集在櫻花樹下，放歌暢飲，用整個的身心去贊美春天，祈禱神靈的保佑。到江戶時代賞櫻更是成為了一項重大的民間活動，逐步形成一種傳統(tǒng)的民間風俗。特別是進入江戶時代以后，隨著日本經(jīng)濟的迅速發(fā)展和國民生活水平的提高，觀賞櫻花更是成為從宮廷到民間約定俗成的最大樂趣。日語中有一個動名詞就叫“花見”。廣義地說，“花見”的意思是“賞花、觀花”。但是只要一提起“花見”，人們首先想到的一定是春天里日本各地都要舉辦的各種賞櫻活動。“花見”雖不是法定的節(jié)日，但它的熱鬧非凡卻不亞于日本任何一個全國性的節(jié)日慶典。每到櫻花時節(jié)，皇室和內(nèi)閣總理都要在皇家花園奉行盛大的“觀櫻會”，宴請并表彰各行各業(yè)的優(yōu)秀人士。

2007年最受關(guān)注的劇場版動畫《秒速五厘米》，描述了青梅竹馬的兩人從分離到相聚，再到相忘的青春歲月。溫馨的春光里，爛漫櫻花紛紛揚揚，純真快樂的兩人述說著少年的約定。分離后的第一次相聚，兩人歷經(jīng)千辛萬苦擁抱在寒冬的櫻花樹下，漫天的雪花幻化為飛舞的櫻花。電影的最后，又是一年春光明媚，繽紛落櫻中兩人在當年約定的地方擦肩而過，驀然回首，穿行而過的電車卻阻擋了相望的視線，電車駛過后，對面已空無一人，空留漫天櫻花在舞?！叭嗣嬷唤窈翁幦ィ一ㄒ琅f笑春風。”短短60分鐘的動畫，從頭到尾都折射著日本美學理念中的無常觀，分離是為了再會，再會之后不是相聚，而是新的開始。

美而易逝易碎也許是最容易讓人痛惜的事了。櫻花綻放時雖然絢爛至極，但她從含苞綻放到凋謝不過一周時間，且邊開邊落，碾落成泥。故有“櫻花七日”之說。一片片小小細細的粉紅、潔白、嫩綠，疊加在一起，在某一個瞬間突然開放了自己，似云如霞，一夜間占滿了全部春光，很快，又像雪花般飄飄而逝。因此日本有人把櫻花喻為“吹雪”，“吹雪”二字可謂道盡了櫻花的全部。從櫻花的含苞待放到短暫的絢爛至極再到瞬間的飄零入泥，日本人民從中感悟到了人生的諸多含義。櫻花美而易逝易碎的生命意象和日本人民從中寄托的人生情懷影響了日本文學藝術(shù)的發(fā)展。從哀物再到哀人的文學藝術(shù)風格，從8世紀的《萬葉集》到11世紀的《源氏物語》，都有所體現(xiàn)。可以說，這些文學作品中的哀物到哀人的美學意義，影響乃至支配了日本文學以后的發(fā)展。在日本的文學藝術(shù)里，常常有通過謳歌護花惜花來表達人生短暫當惜的心聲。歷史上，曾有歌人因為在詠唱落花如雪的詩歌中沒有表達出痛惜之情便受到責難的記載?？梢哉f，賞花惜花是日本文學藝術(shù)詠唱不盡的主題。

三、結(jié)束語

一朵小小的櫻花，因為它，讓人們感悟到了人生短暫，惟有只爭朝夕，方不負人生的意義。櫻花，作為一個特殊的文化符號，是日本和日本文化的象征，在日本人的日常生活中占據(jù)著重要的精神地位。透過漫天飛舞的櫻花雨，我們可以看到日本人的美學意識和精神世界，不斷出現(xiàn)在影視作品中的櫻花更是述說著日本人對櫻花的鐘情。日本人在春天里享受櫻花帶來的歡聲笑語，同時又在影視作品中追求櫻花的凋零之殤，這大概也是日本人矛盾性格的體現(xiàn)吧。

參考文獻：

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