日本體育民族的文化以及啟示

中圖分類號(hào)：Gn2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：我國(guó)青少年體質(zhì)健康狀況連年下降，健康狀況令人擔(dān)憂，成為當(dāng)前教育亟待解決的問(wèn)題，培養(yǎng)健康意識(shí)與良好的運(yùn)動(dòng)健康習(xí)慣，提高中小學(xué)生身體素質(zhì)，學(xué)校體育也隨之成為眾人矚目的焦點(diǎn)，學(xué)校體育受到了教育界乃至社會(huì)各界的關(guān)注。本文通過(guò)分析日本學(xué)校體育的改革與發(fā)展及其學(xué)校體育改革的特征，以利于我們“以史為鑒，以人為鑒”取其所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短， 以對(duì)我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展有所啟示：

關(guān)鍵詞：體育文化；民族傳統(tǒng)體育；日本

一、中日文化傳承的現(xiàn)狀

一旦立足當(dāng)下，審視自我，對(duì)比中日傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的時(shí)候，我們往往立刻沒(méi)有了底氣。那曾經(jīng)堂堂傳揚(yáng)，影響周邊各國(guó)的中華傳統(tǒng)文化及其代表之一的國(guó)術(shù)，在國(guó)人的文化教育與日常生活之中，如今安在乎？絕大部分國(guó)人安之若素，甚至以是否懂得和利用“潛規(guī)則”混社會(huì)，作為判斷一個(gè)人是聰明還是蠢笨的基本標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代社會(huì)，曾經(jīng)“厚德載物、自強(qiáng)不息”的龍的傳人精神，以及曾經(jīng)貫徹國(guó)人日常生活的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的人生八德如今安在乎？

武術(shù)是什么？當(dāng)如今很多國(guó)人以為那僅僅只是用來(lái)打架、自衛(wèi)、比賽、戰(zhàn)勝他人的奇技淫巧和粗野肢體行為的時(shí)候，在日本，它早已超越“術(shù)”的層次，成為一門“藝道”，被視為一個(gè)人心、技、體全面自我修養(yǎng)、完善的通達(dá)途徑。因此，它能夠被日本各階層的人士所重視，能夠嚴(yán)格貫徹于大中小各級(jí)學(xué)校教育之中，貫徹于遍布日本全國(guó)乃至世界各個(gè)角落的日本武道館之中......日本武道，可以說(shuō)是日本民族的一種強(qiáng)大的身心自強(qiáng)之道，是日本人自我教育的不可替代的藝道文化和生活方式。它活生生的，活潑潑的流動(dòng)在日本人的生活與生命之中，并由此成為日本對(duì)外輸出文化影響的日本軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分。

日本重視體育的道德教化功能，認(rèn)為“心”的磨練更勝于“技”的錘煉，他們將道德觀念注入體育技藝之中，以強(qiáng)化體育的教化功能。盡管日本人的道德觀念與中國(guó)人不盡相同，但他們重視道德教化的做法，值得我們借鑒。弓道是日本古武道系統(tǒng)中最古老的運(yùn)動(dòng)形式之一，同時(shí)也是日本民族體育中最具傳統(tǒng)特色的項(xiàng)目之一。《弓道》對(duì)日本弓道的歷史源流，在結(jié)合相應(yīng)文獻(xiàn)與物證的基礎(chǔ)上，做了簡(jiǎn)單的陳述。文字簡(jiǎn)單明了，全書圖文并茂，可讀性也很高。書的大多數(shù)章節(jié)用于對(duì)弓道技術(shù)的描述，是向讀者介紹弓道的基本方法和相關(guān)規(guī)則等，顯然這是本書的重心所在。但在全書的字里行間，作者又著意將讀者從實(shí)際操作的層面引領(lǐng)到弓道的精神領(lǐng)域，讓讀者清晰的理解到練習(xí)弓道所要追求的并不只是一種娛樂(lè)方式或是一門古代射藝，而是一種人生態(tài)度，包括處世原則。在這方面，這本書是成功的，它對(duì)讀者確有很大的吸引力，有某種精神上的感召力。

早在16世紀(jì)，日本武術(shù)思想家貝原益軒就論述了“德”的重要性，認(rèn)為德為本，藝為末。他在《文武訓(xùn)》中說(shuō)：“所謂‘武’這種集理論與實(shí)踐于一體的社會(huì)活動(dòng)，其內(nèi)容有本末之分。按照傳統(tǒng)兵家理論的說(shuō)法，武德為本，武藝為末，這是不能本末倒置的。依此類推，忠孝義勇屬于‘德’這個(gè)精神層面，乃從武之本；而節(jié)制謀略、弓馬刀槍屬于‘藝’這個(gè)技術(shù)層面，其地位較低。而且武藝從屬于兵家理論，兵家理論則從屬于仁義道德等人生觀、價(jià)值觀，這個(gè)序列也是不能夠顛倒的。

強(qiáng)在我國(guó)健康教育逐漸受到人們的重視，與日本幾十年體育教育與健康教育相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相比，我們是遲了很多。學(xué)校體育與健康教育相結(jié)合，充分利用學(xué)校教育的高效性，大力宣傳健康的重要性，迅速提高學(xué)生對(duì)健康的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生理解通過(guò)運(yùn)動(dòng)提高身心健康的重要性。在培養(yǎng)學(xué)生親近運(yùn)動(dòng)、提高運(yùn)動(dòng)能力的同時(shí)，增強(qiáng)體力、體質(zhì)，培養(yǎng)積極健康的生活態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，使體育成為一種生活方式，這才是學(xué)校體育與健康教育的共同目標(biāo)。

二、日本文化傳承對(duì)我國(guó)的啟示

1、強(qiáng)調(diào)學(xué)生體育的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育與家庭、社會(huì)體育一體化體育的實(shí)踐能力包括主動(dòng)進(jìn)行體育活動(dòng)、科學(xué)鍛煉身體、體育競(jìng)技欣賞和體育娛樂(lè)能力，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，新世紀(jì)的體育將進(jìn)一步向國(guó)際化、大眾化、多樣化和生活化的方向發(fā)展，因此學(xué)校體育工作的開展也不僅僅限定的體育教學(xué)中，學(xué)校體育應(yīng)向家庭、社區(qū)延伸，實(shí)行學(xué)校、家庭 社區(qū)三位一體化，家庭和學(xué)校分擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育的責(zé)任，形成以學(xué)校體育為主，以家庭、社區(qū)體育為輔的一體化體育教育模式。

2、體育教育改革必須重視體育教師的能力培養(yǎng)。教育者應(yīng)先受教育，提高體育教師的自身思想道德素養(yǎng)應(yīng)放在首位，思想道德素質(zhì)是教育者所特殊應(yīng)具有的.要加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，提高教師自身的專業(yè)能力，加強(qiáng)教師教育，教師應(yīng)做到“以身立教”，要敬業(yè)、愛(ài)崗、忠于人民的教育事業(yè)，要熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心了解學(xué)生、尊重學(xué)生的人格，愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心，要保護(hù)學(xué)生身心健康，這是素質(zhì)教育的需要.做到“以身立教”！

3、調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，通過(guò)體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。日本學(xué)校體育倡導(dǎo)“快樂(lè)體育”和“生涯體育”，通過(guò)“生存潛力”和內(nèi)在動(dòng)機(jī)喚醒和激發(fā)個(gè)體積極參與體育鍛煉，注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，開展多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自主活動(dòng)和實(shí)踐的能力、解決問(wèn)題的能力和參與社會(huì)生活的基本能力，“以學(xué)生發(fā)展為本”已成為我國(guó)學(xué)校體育改革發(fā)展的共識(shí)，而且應(yīng)采取各種措施注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，在體育教學(xué)中尊重學(xué)生的個(gè)體差異，在滿足每個(gè)學(xué)生個(gè)性需要的基礎(chǔ)上，提供適宜的教學(xué)方法，營(yíng)造有效的教學(xué)環(huán)境，滿足學(xué)生的不同需要。使學(xué)生成為和諧發(fā)展的人。

4、重新認(rèn)識(shí)學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試，突出增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目標(biāo)。重新認(rèn)識(shí)體育健康測(cè)試的真正目的，不僅僅是作為一項(xiàng)的簡(jiǎn)單測(cè)試，使體質(zhì)測(cè)試數(shù)據(jù)真正為體育教學(xué)、為學(xué)生個(gè)人提供體質(zhì)狀況參考，我們應(yīng)學(xué)習(xí)日本的做法，在體育教材或《學(xué)生手冊(cè)》中，印出體質(zhì)測(cè)定的各項(xiàng)指標(biāo)、記錄表格和各項(xiàng)指標(biāo)在全國(guó)的平均值，從而讓學(xué)生本人了解自己的測(cè)試結(jié)果，評(píng)價(jià)自己體質(zhì)的優(yōu)劣，學(xué)生的體質(zhì)健康已成為國(guó)際化學(xué)校體育改革的共性經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)學(xué)校體育應(yīng)順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，將“健康第一”列為我國(guó)學(xué)校體育改革中全方位的主要目標(biāo)之一，使學(xué)校體育從各種途徑把最終目標(biāo)主要集中到對(duì)學(xué)生健康的促進(jìn)發(fā)面。

5、重視學(xué)生心理健康和社會(huì)適應(yīng)水平的提高?，F(xiàn)代社會(huì)處于快速發(fā)展的階段，競(jìng)爭(zhēng)以及環(huán)境的變化都對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生了巨大的壓力，通過(guò)學(xué)校體育完善學(xué)生的心理健康，提高社會(huì)適應(yīng)能力是學(xué)校體育所應(yīng)肩負(fù)的重要責(zé)任，在體育教學(xué)中，通過(guò)讓學(xué)生參與體育活動(dòng)加強(qiáng)人際交往、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)認(rèn)識(shí)。提高學(xué)生的自信心，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，通過(guò)體育活動(dòng)養(yǎng)成健康的生活方式，提高社會(huì)適應(yīng)能力，促使學(xué)生形成一種積極的人生態(tài)度。

三、總結(jié)

作為一個(gè)典型的教育國(guó)家，日本學(xué)校體育改革的經(jīng)歷了艱難的探索而逐步明確，可以發(fā)現(xiàn)在日本的學(xué)校體育改革中重視課程的體驗(yàn)性及學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)等方面，重視體育教育與健康教育的結(jié)合，重視體育態(tài)度的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的原則，打破封閉性、劃一性，以個(gè)性化、多樣化的體育學(xué)習(xí)滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，對(duì)我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展有很大的啟示，值得我們借鑒，以他人為鏡，不斷反思我國(guó)的學(xué)校體育。從而促進(jìn)我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展。

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