淺談中西方面子觀的差異及其應(yīng)對策略

中圖分類號：G04文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

摘要：由于歷史發(fā)展和思想價(jià)值觀的不同，對比分析中西方不同文化背景下面子觀的差異將有利于消除當(dāng)今社會(huì)跨文化交際下的障礙，讓交際者能在交流過程中相互受益。中西方面子觀的不同體現(xiàn)了不同的社會(huì)關(guān)系和思維模式。作為中國人，從西方面子觀中取長補(bǔ)短、求同存異是十分必要的。

關(guān)鍵詞：面子；中西文化；對比

引言

外語學(xué)習(xí)者在交際過程中如果不了解中西方面子觀的差異和對方的文化背景，很難和別人進(jìn)行正確的交流，只會(huì)使得雙方不歡而散，更別提維護(hù)雙方的面子了。因此，英語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)面子觀的差異是非常有必要的。

1. 中西方面子觀內(nèi)涵

面子觀是人們可以觀察到的社會(huì)現(xiàn)象，其定義早已被喻化為個(gè)人品質(zhì)和抽象的事物。

1.1 中國面子觀

從古至今中國人在任何時(shí)候做任何事情都會(huì)想著盡力維護(hù)自己或?qū)Ψ降拿孀?。為了維護(hù)和諧的人際關(guān)系，首先考慮他人的感受，避免沖突。中國學(xué)者樂國安總結(jié)面子是自尊、榮譽(yù)的外在表現(xiàn)。胡先縉則認(rèn)為面子在中國是一種深受人們尊重的聲譽(yù)。

1.2 西方面子觀

西方國家的人們以個(gè)人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人行動(dòng)的自由和個(gè)人愿望的滿足，形成了消極面子和自我面子觀，如西方人不象中國人那樣干涉?zhèn)€人家庭狀況、薪水等隱私情況。

西方學(xué)者Brown和Levinson認(rèn)為面子是人們想為自己獲得的自我形象，面子可分為兩類：積極面子和消極面子。積極面子是人們在交際中所遵循的對別人支持的交往原則，在交際中體現(xiàn)為關(guān)注對方，常表現(xiàn)為同意對方的意見，與對方達(dá)成共識或向?qū)Ψ奖硎举澷p和恭維等；消極面子指交際者的個(gè)性方面，它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的權(quán)利，不完全受群體所束縛。西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)面子中的自我價(jià)值，而中國學(xué)者則認(rèn)為面子是與個(gè)人的社會(huì)地位、個(gè)人形象、榮譽(yù)等緊密聯(lián)系的，是人們在交往過程中必須遵守的社會(huì)行為準(zhǔn)則。

2. 中西方面子觀差異比較

中國長時(shí)間以來一直善于用恭維的方式維護(hù)對方的面子，注重積極面子；強(qiáng)調(diào)集體主義，甚至有時(shí)犧牲個(gè)人利益來保全集體主義的利益不受侵犯。而西方人則注重消極面子，以維護(hù)自身利益為重。以美國為例，美國人則以個(gè)人主義為導(dǎo)向，將個(gè)人利益置于他人之前。

西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)人和自由。尊重個(gè)人隱私，希望通過自己的努力來獲得社會(huì)對他能力的認(rèn)可。西方文化偏重消極面子。在中國幫助別人被認(rèn)為是學(xué)雷鋒做好事的行為，而在西方國家則被認(rèn)為是對別人的面子構(gòu)成威脅和尷尬。比如在擁擠的公交車上給老人讓座會(huì)讓人感到反感。在交流過程中涉及到對方的年齡等隱私也是很不禮貌的行為，這是在威脅消極面子。

中國人的價(jià)值觀以集體主義為中心，常把同學(xué)、朋友、同事及不熟悉的人的事情作為大家聊天的重點(diǎn)，如升學(xué)、婚嫁等都會(huì)給出自己的看法并希望別人接受。而西方人則很嚴(yán)重排斥此種行為，不愿別人干涉自己的隱私。這些都體現(xiàn)中西方不同的文化價(jià)值觀，人們都在遵循各自的面子原則。

3.中西方面子觀差異的原因

中國人的面子是建立在社會(huì)群體意識的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)人們依賴社會(huì)對其社會(huì)地位和聲譽(yù)的認(rèn)同及社會(huì)對其需求的認(rèn)可。

隨著歷史不斷的演變發(fā)展，基督教“突出自我，重視自我”的思想更加深切地影響著西方人的意識。近代西方資本主義私有經(jīng)濟(jì)的形成，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了個(gè)人主義和自我意識。因此西方人的“面子”強(qiáng)調(diào)的是自我的滿足，個(gè)人的意愿、權(quán)利、隱私等得到尊重和滿足才是對“面子”的捍衛(wèi)。

中國人的性格與西方人比較之下較為內(nèi)向，沒有西方人的張揚(yáng)和直接，在自己的利益受到威脅時(shí)，總是不會(huì)直接說出來，而要采取謙讓的方式。寧可舍去自己的利益，也要讓別人得到抬舉和滿足，以顯示自己的客氣和禮讓，從而換取自己被群體認(rèn)可的“面子”。而西方人性格的外向也使得他們會(huì)直接地爭取自己的權(quán)利，使自己的權(quán)利不受到別人的影響，從而捍衛(wèi)自己的“消極面子”。

中國人的思維屬于“圓”型思維，人們習(xí)慣于從整體到部分，追求和諧和辯證，思維帶有籠統(tǒng)性和模糊性，更重“禮”。在言語交際時(shí)，當(dāng)合作原則和禮貌原則發(fā)生沖突時(shí)會(huì)選擇禮貌原則，盡量不傷害對方的面子。而西方人屬于“線”性思維模式，習(xí)慣于從部分到整體，重邏輯分析，善于更好地解決具體問題。當(dāng)合作原則和禮貌原則發(fā)生沖突時(shí)會(huì)選擇合作原則，用最佳的方式去向?qū)Ψ絺鬟_(dá)足夠的信息，使自己的想法得到別人的尊重，以保全自己的“積極面子”。

4.不同面子觀的應(yīng)對策略

在跨文化交際過程中，如果不注重使用維護(hù)面子的策略，則很有可能會(huì)引起不必要的沖突。因此，了解適當(dāng)?shù)牟呗詫τ陧樌睾椭C交流至關(guān)重要。

眾所周知使用恰當(dāng)?shù)姆Q呼語能夠使對方很有面子，但如果不了解該國的文化，隨意稱呼則有可能會(huì)引起交際摩擦。中國人素有長幼尊卑之分，尤其是對親屬的稱呼是非常的復(fù)雜。而西方對親屬的稱呼可對性別、長幼等忽略不計(jì)，表（姑、姨、叔、舅）在西方表達(dá)方式只有一個(gè)uncle和aunt。而且西方孩子對長輩可直呼其名；而在中國此舉是大不敬之行為。在中國長幼是一定要區(qū)分開來的。

另一方面，中國和西方的致謝、道歉在維護(hù)策略上既有相同處也有不同的地方。首先，就致謝和道歉的頻率而言，西方國家的人使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國人。如關(guān)系親密的父母與孩子之間，在中國很少聽到“謝謝”和“對不起”這樣的詞，而在西方“thank you”和“sorry”卻是經(jīng)常被使用。甚至，像打噴嚏或是咳嗽在中國人看來根本沒有必要不好意思的情況，西方人也會(huì)使用“excuse me”來表達(dá)自己的不適當(dāng)行為。

結(jié)論

在跨文化交際中，如果不了解中西方文化的差異或錯(cuò)誤的使用面子策略，必將阻礙交流的順利展開。為了避免交際行為中的誤解和沖突，探討和對比不同文化背景下的面子觀顯得必不可少。實(shí)施積極有效的面子策略將有助加深交際雙方的相互理解，為交際活動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]樂妥國.當(dāng)代中國人際關(guān)系研究.天津：南開大學(xué)出版社，2002.

[2]黃國光，胡先給.面子——中國人的權(quán)利游戲[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[3]胡文仲.跨文化交際與英語學(xué)習(xí)[M].上海譯文出版社，1988.

[4]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，1997.

作者簡介：丁蘭（1978.11-），女，江西省南昌人，江西科技學(xué)院講師，本科，研究方向：英美文學(xué)史。